Monpa mennesker - Monpa people
Samlet befolkning | |
---|---|
75.000 | |
Regioner med betydelige befolkningsgrupper | |
Indien ( Arunachal Pradesh ) | 60.545 (folketælling i 2011) |
Kina ( Tibet ) | 10.561 (folketælling i 2010) |
Bhutan | 3.000 |
Sprog | |
Østbodiske sprog , Tshangla-sprog , Kho-Bwa-sprog | |
Religion | |
Tibetansk buddhisme | |
Relaterede etniske grupper | |
Tibetansk , Sherdukpen , Sharchops , Memba , Limbu |
Den Monpa eller Mönpa ( tibetansk : མོན་ པ་ , Wylie : mon pa ) er en stor stamme af Arunachal Pradesh i det nordøstlige Indien . Tawang Monpas har en migrationshistorie fra Changrelung. Monpa menes at være den eneste nomadiske stamme i det nordøstlige Indien - de er helt afhængige af dyr som får, ko, yak, geder og heste. Monpaen har en meget tæt tilknytning til sharkoperne i Bhutan . Deres sprog er Tibeto-Burman-sprog skrevet med det tibetanske alfabet .
Demografi
De fleste monpas bor i den indiske delstat Arunachal Pradesh , med en befolkning på omkring 60.000, centreret i distrikterne Tawang og West Kameng . Omkring 9.000 monpas bor i den autonome region Tibet i Kina, i Cona County , Pêlung i Bayi District og Mêdog County . Disse steder har en lav højde, især Mêdog County, som har et tropisk klima i modsætning til resten af Tibet. Af de 60.000 monpas, der bor i Arunachal Pradesh , bor omkring 20.000 af dem i Tawang -distriktet, hvor de udgør omkring 97% af distriktets befolkning, og næsten alle de resterende findes i West Kameng -distriktet, hvor de udgør omkring 77% af distriktets befolkning. Et lille antal bor i East Kameng -distriktet nær grænsen til Bhutan .
Monpa'erne er opdelt i seks undergrupper på grund af variationer i deres sprog. De er nemlig:
Historie
De tidligste registreringer af det område, monpasne bebor i dag, indikerer eksistensen af et kongerige kendt som Lhomon eller Monyul, som eksisterede fra 500 f.Kr. til 600 e.Kr. Efterfølgende år oplevede Monyul under stigende tibetansk politisk og kulturel indflydelse, hvilket var tydeligt i årene, da Tsangyang Gyatso, en etnisk Monpa, blev den 6. Dalai Lama . På det tidspunkt var Monyul opdelt i toogtredive distrikter, som alle strakte sig over områderne i det østlige Bhutan, Tawang, Kameng og det sydlige Tibet. Monyul, også kendt som Tawang -traktaten, forblev imidlertid tyndt befolket gennem hele sin historie.
I det 11. århundrede kom de nordlige monpas i Tawang under indflydelse af den tibetanske buddhisme fra Nyingma- og Kagyu -trossamfundene. På dette tidspunkt vedtog Monpa det tibetanske alfabet til deres sprog. Drukpa -missionærer kom til regionen i det 13. århundrede, og missionærer fra Gelug -skolen kom i det 17. århundrede. Den Gelug skole er sekten som de fleste Monpas tilhører i dag.
Monyul forblev en selvstændig enhed, hvor lokale munke med base i Tawang havde stor politisk magt i kongeriget, og direkte herredømme over området fra Lhasa blev først etableret i det 17. århundrede. Fra denne tid og til begyndelsen af det 20. århundrede blev Monyul styret af myndigheder i Lhasa , der selv blev styret af Qing -dynastiet indtil dets kollaps i 1912. I det 19. århundrede begyndte området imidlertid at interessere den britiske Raj . En af de første britisk-indiske rejsende til Monyul, Nain Singh Rawat , der besøgte området fra 1875 til 1876, bemærkede, at monpasne var et konservativt folk, der undgik kontakten med omverdenen og forsøgte at monopolisere handelen med Tibet. På grund af sin strategiske position forsøgte briterne efterfølgende at gøre deres politiske indflydelse gældende.
I 1914 tegnede Storbritannien og dets kolonimyndigheder i Indien McMahon -linjen , som de hævdede at være grænsen mellem kinesisk Tibet og britisk Indien. Linjen delte det land, hvor Monpas beboede, og blev en kilde til strid i de efterfølgende år på grund af uklarheder i den specifikke placering af McMahon Line.
I de efterfølgende år fortsatte Kina med at gøre krav på grænsen før McMahon som grænsen mellem Tibet og Indien, mens britisk Indien gradvist etablerede en effektiv kontrol over Monyul syd for McMahon-linjen. Efter Indiens uafhængighed og et regeringsskifte i Kina blev tvisten et stort problem i forholdet mellem Kina og Indien . McMahon Line var den effektive kontrollinje i denne periode, selvom grænsen var noget porøs. I 1962 eskalerede træfninger langs den omstridte grænse til den kinesisk-indiske krig . Under krigen overtog Kina effektiv kontrol over hele Monyul -området syd for McMahon -linjen samt andre omkringliggende områder. Krigen endte dog med Kinas frivillige tilbagetrækning nord for McMahon Line. Forhandlingerne om tvisten er fortsat aktive.
Sprog
De sprog, der tales af Monpa -folk, omtales ofte som "Monpa -sprogene". Dette er ikke et slægtsudtryk, og flere ganske forskellige sprog er underlagt det. "Monpa-sprog" omfatter Kho-Bwa , East Bodish og Tshangla sprog. Ifølge Blench (2014) kan der skelnes mellem fem grupper:
- De Sherdukpen , nsk , og Sartang sprog viser ingen tydelig sammenhæng til andre sprog i regionen og de omfatter en lille isolerede sprog klynge . Disse tre sprog er relateret til Bugun og danner sammen med den en " Kho-Bwa " -gruppe.
- Den Tawang sprog er en East Bodish sprog , og er en bred vifte af Dakpa .
- Sprogene i landsbyerne Zemithang , Mago og Thingbu er yderligere østbodiske sorter, der ikke er indbyrdes forståelige for Tawang.
- Den Tshangla sprog inden Bodish omfatter nærtstående dialekter, der tales i landsbyerne Nyukmadung og Lubrang og Brokpa sprog tales af nomader. Andre sprog omfatter Dirang (også kendt som "Central Monpa"), Murshing og Kalaktang (også kendt som "Southern Monpa").
Kultur
Monpaen er kendt for træskærerarbejde, thangkamaling , tæppefremstilling og vævning. De fremstiller papir af papirmassen fra det lokale suksotræ. En trykpresse findes i Tawang -klosteret , hvor mange religiøse tekster udskrives på lokalt papir og træblokke, der normalt er beregnet til læsefærdige Monpa Lamas. De er også kendt for deres træskåle og vævning af bambus.
Alle dyr undtagen mænd og tigre må jages. Ifølge traditionen må kun et individ jage tigeren på en lykkelig dag, efter shamanernes indledningsperiode, som kan sammenlignes med et forsøg på passage. Efter at tigeren er blevet dræbt, bruges kæbebenet sammen med alle dets tænder som et magisk våben. Det menes, at dens magt vil gøre tigre i stand til at fremkalde magten i den forfædre tigers ledende ånd, som vil ledsage og beskytte drengen undervejs.
Religion
Monpaen er generelt tilhængere af Gelug- sekten i tibetansk buddhisme , som de adopterede i 1600-tallet som et resultat af indflydelsen fra den bhutansk-uddannede Merag Lama. Vidnesbyrdet om denne indflydelse var Tawang -klostrets centrale rolle i Monpa -folkets dagligdag. Ikke desto mindre er både Bon og elementer fra den pre-buddhistiske tro (ofte også kaldet "Bon") stærke blandt monpasne, især i regioner tættere på de assamiske sletter.
Festivaler
De vigtigste Monpa -festivaler omfatter Choskar -høstfestivalen, Losar og Torgya . Under Losar tilbyder folk generelt bønner på Tawang -klosteret for at bede om det tibetanske nytårs ankomst. Pantomime -danse er hovedelementet ved Ajilamu -festivalen.
Buddhistiske lamaer læste religiøse skrifter i gompaerne i et par dage under Choskar. Derefter går landsbyboerne rundt på de dyrkede marker med sutraer på ryggen. Betydningen af denne festival er at bede om bedre dyrkning og landsbyboernes velstand og beskytte kornene mod insekter og vilde dyr.
Samfund
Monpa's traditionelle samfund blev administreret af et råd bestående af seks ministre lokalt kendt som Trukdri . Medlemmerne af dette råd er kendt som Kenpo , bogstaveligt talt "abbeden". Lamaerne har også ærede stillinger, to munke kendt som Nyetsangs og to andre Dzongpen .
Manden er familiens overhoved, og det er ham, der træffer alle beslutninger. I hans fravær overtager hans kone alt ansvar. Når et barn fødes, har de ingen streng præference for en dreng eller en pige.
Livsstil og kjole
Monpaens traditionelle kjole er baseret på den tibetanske chuba . Både mænd og kvinder bærer hovedbeklædning af yakhår, med lange kvaster. Kvinderne har en tendens til at bære en varm jakke og en ærmeløs chemise, der når ned til kalvene og binder kemisen rundt om livet med et langt og smalt stykke stof. Ornamenter er lavet af sølv, koraller og turkis. Nogle gange bærer en person en kasket med en enkelt påfuglefjer i en filthue.
På grund af det kolde klima i Himalaya konstruerer Monpaen som de fleste andre etniske grupper i regionen deres huse af sten og træ med plankegulve, ofte ledsaget af smukt udskårne døre og vinduesrammer. Taget er udført i bambusunderlag, der holder deres hus varmt i vintersæsonen. Siddende platforme og arne i stuerne findes også i deres huse.
Økonomi
Monpaen praktiserer skift og permanente dyrkningstyper. Kvæg, yaks, køer, svin, får og høns holdes som husdyr.
For at forhindre jorderosion i at plante afgrøder på bakkede skråninger har Monpa terrasseret mange skråninger. Kontantafgrøder som uafskallet, majs, hvede, byg, hirse, boghvede, peberfrugter, græskar og bønner plantes.
Bemærkelsesværdige Monpas
- 6. Dalai Lama
- Ngawang Tashi Bapu , populært kendt som "Lama Tashi", nomineret til Grammy Award i kategorien traditionel verdensmusik, 2006.
- Dorjee Khandu , tidligere chefminister i Arunachal Pradesh
- Pema Khandu , søn af Dorjee Khandu og den nuværende chefminister i Arunachal Pradesh
Se også
Referencer
eksterne links
- Moinba -etniske minoritet (fra den kinesiske regerings websted)
- Stamoplevelsen- Monpa
- Bhutan historiske omgivelser
- The Monpa (på kinesisk)
- Nordøstzonens kulturcenter
- Etnolog -profil
- Asia Harvest etnisk profil
- Oprindelse og tidlig bosættelse af Bhutan, 600-1600 e.Kr.
- Monpa -samfund i Bhutan
- Fjernøsten i ord og billeder