Mularaja - Mularaja

Mularaja
Kong af Gurjara
Reger	c.  941  - c.  996 CE
Forgænger	Vanaraja ( Chavda-dynastiet )
Efterfølger	Chamundaraja
Dynastiet	Chaulukya

Mularaja ( r . 941 - 996 e.Kr. ) var grundlæggeren af Chaulukya-dynastiet i Indien. Også kendt som Chalukyas i Gujarat eller Solanki, dette dynasti styrede dele af nutidens Gujarat . Mularaja fortrængte den sidste Chavda-konge og grundlagde et uafhængigt kongerige med sin hovedstad i Anahilapataka i 940-941 CE.

Herkomst

Den Kumarapala-Bhupala-Charita af Jayasimha Suri giver en legendarisk genealogi Mularaja. Det hedder, at den mytiske stamfader til Chaulukya-dynastiet var Chulukya, en stor kriger. Han etablerede sin hovedstad i Madhupadma, og dynastiet blev kendt som Chaulukyas efter ham. Hans efterfølgere omfattede flere konger inklusive Simha-Vikrama og Hari-Vikrama. Efter 85 efterkommere af Hari-Vikrama kom Rama. Bhata eller Sahajarama, søn af Rama, besejrede Shakas . Bhatas søn Dadakka besejrede Gaja-konger i Pipasa. Dadakkas kongerige besat af Kanchikavyala, der blev efterfulgt af kongen Raji. Mularaja var søn af Raji og hans dronning Liladevi.

Vadasma (Varunasarmaka) giver indskrift på Mularajas søn Chamundaraja , at Mularaja var en efterkommer af en Vyalakanchi-Prabhu. Denne Vyalakanchi er sandsynligvis den samme som Kanchikavyala nævnt af Jayasimha Suri. Baseret på dette mener historikeren Asoke Majumdar, at Suris legendariske beretning synes at være i det mindste delvist nøjagtig: Rama og hans efterfølgere synes at være historiske figurer. Det er muligt, at de var små prinser fra et sted kaldet Madhupadma. VV Mirashi spekulerede på, at dette sted muligvis havde været beliggende ved bredden af ​​floden Madhuveni (nutidens Mahuwar), som er en biflod til Betwa . Majumdar identificerer det på den anden side med moderne Mathura .

Krønikeskriver fra det 14. århundrede Merutunga siger, at Mularaja blev kaldt så, fordi han blev født i regi af Mula nakshatra . Ifølge denne legende var Raji (eller Raja), Bija og Dandaka (eller Dadakka) tre brødre. Rajis viden om ridning imponerede meget Samanta-simha, Chapotkata (Chavda) konge af Anahilapataka . Han blev en nær ven af ​​kongen og giftede sig med Liladevi, kongens søster. Liladevi døde, mens hun var gravid; hendes livmoder blev skåret op og spædbarnet Mularaja blev taget ud.

Tre andre kronikører - Arisimha, Udayaprabha og Krishnaji - beskriver også Mularaja som søn af søster til den sidste Chapotkata-hersker.

Opstigning

I midten af ​​det tiende århundrede CE, Mularaja fortrængt den sidste Chavada (Chapotkata) konge af Gujarat og etablerede Chaulukya eller Chaulukya dynastiet .

Ifølge Merutungas legende fik Mularaja ry som kriger. Hans onkel Samanta-simha udpegede ham ofte til kongen, når han var fuld, og udsatte ham, når han blev ædru. Mularaja, som var en ambitiøs mand, blev regelmæssigt skuffet på denne måde. En dag, da en beruset Samanta-simha udnævnte ham til konge, dræbte Mularaja sin onkel og blev den permanente konge. Imidlertid synes Merutungas legende ikke at være kronologisk konsekvent: det hævder, at Samanta-simha regerede i 7 år. Hvis Samanta-simhas søster giftede sig med Raji under hans regeringstid, som legenden siger, ville Mularaja have været mindre end 7 år gammel på tidspunktet for Samanta-simhas død. Denne absurditet kombineret med andre beviser har fået nogle forskere som Georg Bühler til at afvise Merutungas legende som uhistorisk.

En af Mularajas egne inskriptioner siger, at han erobrede regionen vandet af Sarasvati-floden med armene. Den Vadnagar prashasti optagelse hans efterkommer Kumarapala erklærer, at han tog Chapotkata prinser fangenskab. Bühler teoretiserede, at Mularaja var en outsider, der erobrede Samanta-simhas rige. Imidlertid foreslog Asoke Majumdar, at han faktisk var en slægtning til kongen, baseret på følgende fakta: Vadnagar-indskriften såvel som skrifterne fra Hemachandra antyder, at Mularaja reducerede skattebyrden for borgerne. Inskriptionen siger også, at han delte velstanden fra Chapotkata-kongerne med sine slægtninge, brahminer, bards og tjenere. Majumdar argumenterer for, at hvis Mularaja havde erobret Chapotkata-kongeriget med en hær, ville han ikke have følt behovet for at ty til en sådan formildning. Derfor teoretiserer Majumdar, at Mularaja faktisk myrdede sin onkel og derefter konsoliderede magten med 'bløde' foranstaltninger såsom reduceret skattebyrde og deling af formue.

Der er dog ingen tvivl om, at Mularaja trakronede Chapotkata-kongen. En af Mularajas egne inskriptioner siger, at han erobrede regionen, der blev vandet af Sarasvati-floden med armene. Den Vadnagar prashasti optagelse hans efterkommer Kumarapala erklærer, at han tog Chapotkata prinser fangenskab, tog deres formue for sin egen fornøjelses skyld, og blev populær blandt sine undersåtter på grund af overdrevent lys beskatning.

Ifølge den senere Chaulukya-ret digter Someshvaras Surathotsava udnævnte Mularaja Sola som sin familiepræst. Ifølge Bühler ville sådanne ændringer i det kongelige hus ikke være sket, hvis Mularaja var steget op på tronen ved arveretten efter den sidste Chapotkata-konge. Derfor teoretiserede Bühler, at Mularaja var en outsider, der erobrede Samanta-simhas rige. Imidlertid foreslog historikeren Asoke Majumdar, at han faktisk var en slægtning til kongen, baseret på følgende fakta: Vadnagar-indskriften såvel som skrifterne fra Hemachandra antyder, at Mularaja reducerede skattebyrden for borgerne. Inskriptionen siger også, at han delte velstanden fra Chapotkata-kongerne med sine slægtninge, brahminer, bards og tjenere. Majumdar hævder, at hvis Mularaja havde erobret Chapotkata-kongeriget med en hær, ville han ikke have følt behov for at ty til en sådan formildning. Derfor teoretiserer Majumdar, at Mularaja faktisk myrdede sin onkel og derefter konsoliderede magten med 'bløde' foranstaltninger såsom reduceret skattebyrde og deling af formue.

Militære konflikter

På tidspunktet for hans opstigning, blev Mularaja rige sandsynligvis begrænset til det område, der kaldes Sarasvata- mandala , som omfattede nutidens Mehsana , Radhanpur , og Palanpur . Ved afslutningen af ​​hans regeringstid strakte hans rige sig fra Abu-bjerget i nord til Lata-regionen i syd.

Krig mod Graharipu og Laksha

Hemachandras skrifter siger, at Mularaja besejrede Graharipu , "Abhira" (det vil sige Chudasama ) konge af Saurashtra . Imidlertid nævner ingen andre konti i Chaulukya-æraen denne sejr. Ifølge Hemachandra dukkede Mahadeva en nat op i Mularajas drøm og beordrede ham til at besejre Graharipu. Om morgenen konsulterede Mularaja sine ministre Jambaka og Jehula, da han var bange for at skabe problemer for pilgrimme, der besøgte Prabhasa i Saurashtra. Jambaka var hans Mahamantri (chefminister), mens Jehula, Ranaka of Kahiralu (nu Kheralu ), var hans Mahapradhana (premierminister), ifølge Hemachandras kommentator Abhayatilaka-Gani. Jehula fortalte Mularaja, at Graharipu var en tyran, der torturerede pilgrimme og forkælet sig med laster som at spise kød, drikke vin og jage hjorte på hellige steder. Jambaka beskrev Graharipu som en meget stærk konge og erklærede, at kun Mularaja var i stand til at besejre ham. Begge ministre opfordrede Mularaja til at angribe Graharipu.

Mularaja lancerede en kampagne mod Graharipu på dagen for Vijayadashami . Da Chalukya-hæren nåede Jambumali-skoven, forsøgte Graharipu en fredelig opløsning ved at sende sin budbringer, der bad Mularaja om at trække sig tilbage og sagde, at der ikke var nogen fjendskab mellem de to konger. Mularaja nægtede dog at gøre det og erklærede, at Mularaja var en foragtelig person, hvis last kunne tilskrives hans mlechchha- moder. Da Mularaja fortsatte sin march, startede Graharipu sine krigsforberedelser. Hans allierede omfattede Medas ( Bhillas ifølge Abhayatilaka-Gani), hans ven Laksha (som havde befriet Kachchha fra Turushkas ) og en konge ved navn Sindhuraja. Efter krigen begyndte blev han følgeskab af en mlechchha-chef (en Turushka ifølge Abhayatilaka-Gani).

Mularaja blev støttet af kongerne Gangamaha af Gangadvara og hans yngre bror, Mahitrata, Revatimitra og Shailaprastha. Den Paramara konge Abu , som boede på Shrimala , også sluttede sig til ham. Derudover blev Mularaja støttet af Bhillas og Kauravas. Efter kampen begyndte flere andre, herunder kongen af ​​Saptakashi og et antal gujaratiske soldater, tiltrådte ham.

Slaget fandt sted på floden Jambumalli (identificeret som Bhogavo-floden i Saurashtra; en landsby ved navn Jambu nær Limbdi ligger ved bredden af ​​denne flod). Kampen fortsatte i to dage beslutsomt. På tredje dag gik Mularaja i kamp med en elefant, og Graharipu monterede på sin elefant i raseri. Mularaja overmandede Graharipu i en enkelt kamp og kastede ham ned fra sin elefant og fik ham bundet med reb.

Laksha, iført hvidt tøj, skyndte sig ind og misbrugte Mularaja og kaldte ham Mula. Han bad Mularaja om at frigive Graharipu, men Mularaja nægtede at overholde det med den begrundelse, at fangen var en oksekødspiser . Dette førte til endnu en enkelt kamp, ​​hvor Mularaja dræbte Laksha med et spyd. Mændene i Saurashtra fremsatte derefter et indlæg før Mularaja, klædt som kvinder. Dronning og børn af Graharipu anmodede Mularaja om at frigive ham, hvilket han gjorde. Kongen løslod derefter fangerne og besøgte Prabhasa- byen i Saurashtra. Ifølge Abhayatilaka-Gani bad Mularaja på dagen for Shivaratri . Inden for fem-seks dage returnerede Mularaja hovedstad med 108 elefanter.

Kampen mellem Mularaja og Laksha er også blevet nævnt af forfatteren fra det 14. århundrede Merutunga i Prabandha-Chintamani . Ifølge denne version, Laksha (eller Lakha) var søn af Phulada, som var en kød-besætning . Phulada giftede sig med Kamalata, en datter af Paramara-kongen Kirtiraja. Laksha afviste Mularajas angreb 11 gange. Men i deres 12. kamp belejrede Mularaja sit fort Kapilkot (nu Kera, Kutch ), dræbte ham og trak ham i skægget. Vred over hans fornærmende handling forbandede Lakshas mor Mularajas familie for at blive ramt af spedalskhed . En lignende konto gives også i Kumarapalacharita .

De fleste af Graharipus allierede navngivet af Hemachandra ser ud til at være fiktive, men Laksha ser ud til at være en historisk karakter, da han er blevet nævnt i flere andre krøniker, herunder Kirti-Kaumudi , Vasanta-Vilasa og Sukrita-Sankirtana . Han kan være den samme som Lakha Phulani, som Jadeja- fyrsterne i Kutch tæller blandt deres forfædre, og som de bardiske krøniker forskelligt stammer fra 841 til 1144 e.Kr.

Historikeren Asoke Majumdar teoretiserer, at Mularaja angreb Graharipu under "noget spinkel påskud", da Mahadevas ordre-i-en-drøm var en populær enhed, der blev brugt af sanskritforfattere til at retfærdiggøre deres helters ellers unnskyldelige handlinger. Mularajas efterkommere kæmpede mod kongerne i Kachchha og Saurashtra, så det ser ud til, at han formåede at annektere nogle dele af disse kongeriger, men ikke kunne underkaste dem fuldstændigt.

Konflikt med Vigraharaja II

Merutunga hævder, at Mularaja engang stod over for samtidige invasioner ved de nordlige og sydlige grænser i hans rige. Den nordlige angriber var kongen af ​​Sapadalaksha, der kan identificeres som Shakambhari Chahamana- herskeren Vigraharaja II . Denne invasion finder en omtale i de senere Chahamana-konti, men er ikke nævnt i Vigraharajas 973 CE-inskription, så det må være sket engang efter 973 CE. Den sydlige angriber var Lata Chalukya- herskeren Barapa, en vasal af Kalyani Chalukya- herskeren Tailapa II .

Ifølge Merutunga rådede Mularajas ministre ham til at tage ly i Kantha-durga- fortet indtil Navaratri , da Vigraharaja ville rejse for at udføre den traditionelle tilbedelse af sin familiegud og derefter angribe Barapa. Mularaja accepterede dette forslag, men uventet forlod Vigraharaja ikke Navaratri. Mularaja samlede derefter et stort antal soldater fra forskellige dele af sit rige og førte en hær til Chahamana-lejren. Han formåede at komme ind i den kongelige pavillon i Vigraharaja, som efter en kort samtale var imponeret over hans mod. Mularaja bad Vigraharaja om ikke at angribe ham, mens han var involveret i en krig med Barapa, og Chahamana accepterede kravet. Vigraharaja lovede også at opretholde venlige forbindelser med Mularaja, som efterfølgende angreb og dræbte Barapa.

Prithviraja Vijaya , som blev sammensat under Chahamana-protektion, siger, at Vigraharaja tvang Mularaja til at tage ly i Kantha-durga og avancerede så langt som Bhrigukachchha (moderne Bharuch ), hvor han byggede et tempel dedikeret til gudinden Ashapuri . Det 15. århundrede Hammira Mahakavya , som forherliger Chahamana-slægten, unøjagtige påstande om, at Vigraharaja dræbte Mularaja.

Det er svært at bestemme den historiske sandhed ud fra disse forskellige konti. Historikeren RB Singh teoretiserer, at Mularaja afstod en del af sit område til Chahamanas. Historikeren Dasharatha Sharma mener også, at konflikten sluttede med en vis fordel for Vigraharaja, der allierede sig med Barapa og hjalp ham med at opnå uafhængighed. Historikeren Asoke Kumar Majumdar teoretiserer, at Mularaja muligvis har betalt Vigraharaja penge for at vinde ham, og de to konger måske derefter har marcheret op til Bhrighkachchha mod Barapa.

Religion

Jain-forfatterne præsenterer Mularaja som fuldt involveret i vediske og brahmaniske forestillinger om kongedømme, mens de samtidig i vid udstrækning støtter jainerne som et spørgsmål om kongelig politik. Selvom han var en Shaivait , byggede han Mulavasatika-templet for Digambaras og Mulanatha-jinadeva-templet for Svetambaras .

Surathotsava af Someshvara , et Brahmana fra det trettende århundrede, beskriver Mularaja, der blev helliget som konge gennem udførelsen af ​​et vedisk Vajapeya- offer.

Templer

Det oprindelige Rudra Mahalaya-tempel ved Shristhala (nu Siddhpur ) tilskrives ham traditionelt. Ifølge Kadi kobberpladestipendium var Rudra Mahalaya allerede der i 987 CE. Han havde konstrueret Munjaladevaswami og Tripurushaprasada templer i Anahilapataka (nu Patan). Han havde også bygget Mulnarayana-prasada ved Siddhpur. Mulavasahika Jain-templet tilskrives ham. Jinaprabha nævner templet Mulanathjinadeva, som sandsynligvis er det samme som Munjaladevaswami. I 954 e.Kr. byggede minister Kunkana et Jain-tempel ved Chandravati, som blev indviet af Sarvadevasuri. Mulavastika-templet i Patan konstrueret af Mularaja er også nævnt i en Digambara Jain-indskrift dateret Samvat 1250'erne af Bhima II- reglen. Merutungas Prabandha-Chintamani nævner bygning af Muleshwara-templet ved Mandali (nu Mandal ), hvilket er det samme som Mulanathadeva-templet nævnt i Kadi kobberpladestipendier. Dette er sidste tempel bygget før 987 e.Kr.

Efter at have besejret Graharipu havde han sandsynligvis genopbygget et stort tempel ved Somnath . HP Shastri og MA Dhaky havde konkluderet dette baseret på paleografiske og stilistiske beviser. Han havde bosat sig Brahmaner i Vadnagar migreret fra Nordindien. Han havde sandsynligvis bygget Hatakeshwara-templet til dem, men det oprindelige tempel er tilsløret efter større renovering i det 19. århundrede.

Muni Bawa-templet nær Thangadh er et bevaret tempel i denne periode. Den ældre del af Adinath-templet ved Vadnagar og ruinerne af Khokhra-dera ved Kanthkot blev bygget i den senere periode af hans regeringstid. Templet Harishchandra-ni-Chori i Shamlaji hører også til denne periode.

Referencer

Bibliografi