Ny vin til gamle vine - New Wine into Old Wineskins
New Wine into Old Wineskins er en lignelse om Jesus . Den findes i Mattæus 9: 14-17 , Markus 2: 18-22 og Lukas 5: 33-39 .
Passage
Lignelserne følger rekrutteringen af Levi som en discipel af Jesus og ser ud til at være en del af en diskussion ved en banket holdt af ham ( Lukas 5:29 ). Lignelserne fortælles som svar på et spørgsmål om faste :
Og de sagde til ham: Hvorfor faster Johannes 'disciple ofte og beder, og ligeledes farisæernes disciple; men din spiser og drikker? Og han sagde til dem: Kan I få brudens børn til at faste, mens brudgommen er hos dem? Men de dage vil komme, hvor brudgommen skal tages fra dem, og så skal de faste i de dage.
- Luke 5: 33-35 , KJV
Jesu svar fortsætter med de to korte lignelser. Luke har den mere detaljerede version:
Og han talte også en lignelse til dem; Ingen mennesker lægger et stykke af en ny beklædningsgenstand på en gammel; hvis det er andet, så både det nye lejer en leje, og det stykke, der blev taget ud af det nye, stemmer ikke overens med det gamle. Og ingen putter ny vin på gamle flasker; ellers sprænger den nye vin flaskerne og spildes, og flaskerne skal gå til grunde. Men ny vin skal puttes i nye flasker; og begge bevares. Intet menneske, der har drukket gammel vin, ønsker straks nyt: thi han siger: Den gamle er bedre.
- Luke 5: 36-39 , KJV
Fortolkning
De to lignelser vedrører forholdet mellem Jesu lære og traditionel jødedom . Ifølge nogle tolke sætter Jesus her "sin egen, nye vej imod farisæernes og deres skriftlærdes gamle måde ". I begyndelsen af andet århundrede brugte Marcion , grundlægger af Marcionisme , passagen til at retfærdiggøre en "fuldstændig adskillelse mellem den religion, som Jesus og Paulus gik ind for, og den i De Hebraiske Skrifter ."
Andre tolke ser Luke som at give kristendommen rødder i jødisk antik, selvom "Jesus har bragt noget nyt, og ritualerne og traditionerne i den officielle jødedom kan ikke indeholde det."
I sin kommentar til Mattæus, Markus og Lukas siger John Calvin , at dette er en del af det større svar, Kristus giver til farisæerne om, at hans disciple ikke fastede to gange om ugen, som de gjorde, og som Johannes Døberens disciple. gjorde (Calvin påpeger også, at farisæerne brugte det som en måde at skabe en opdeling mellem Jesus og Johannes). I første del af svaret illustrerer han gennem en ægteskabssituation: det ville være latterligt at faste under begivenheden, der plejede at vare en uge i deres kultur, især når du er sammen med brudgommen. Kristus (som betyder "messias") er brudgommen, så der er ingen mening for dem at faste, kun at glæde sig. Calvin udtaler derefter, at både sondringer (gammel og ny vin og vinsække samt den gamle og nye beklædningsgenstand) er farisæernes mentalitet og mundtlige tradition, som ikke er i overensstemmelse med lovens korrekte lære, som Jesus forkyndte. Så dem, der følger Jesus, bør opgive deres gamle (og dårlige) syn på, hvordan de skal adlyde loven, og ikke den mundtlige tradition med det, Jesus forkyndte. Men især farisæerne havde smag for det, og det blokerede deres sind for at genkende, hvad Jesus lærte dem.
Baseret på parallelle rabbinske ordsprog fundet i Pirkei Avot , ser en tolk lignelsen som skildrer vanskeligheden ved at undervise disciple med forudgående læring i forhold til at undervise nye, uuddannede disciple.
De metaforer i de to lignelser blev trukket fra moderne kultur. Ny klud var endnu ikke krympet, så brug af ny klud til at lappe ældre tøj ville resultere i en rive, da den begyndte at skrumpe. På samme måde var gamle vinsække blevet "strakt til det yderste" eller blevet sprøde, da vin var gæret inde i dem; brug af dem igen risikerede derfor at sprænge dem.
Se også
- Ophævelse af gamle pagtlove
- Bibelsk lov i kristendommen
- Det nye bud
- Ny pagt
- Opdeling af tidlig kristendom og jødedom
- Supersessionisme