Ochy Curiel - Ochy Curiel

I denne spanske navn , den første eller faderlig efternavnet er Curiel og den anden eller moderens efternavn er Pichardo .
Ochy Curiel
Født
Rosa Inés Curiel Pichardo

( 1963-03-15 )15. marts 1963 (58 år)
Santiago, Den Dominikanske Republik
Nationalitet Dominikaner
Beskæftigelse akademiker, aktivist
År aktive 1985 - nu
Kendt for dekolonial feministisk lesbisk teori

Rosa Inés Curiel Pichardo (født 1963), bedre kendt som Ochy Curiel , er en afro-dominikansk lesbisk, feministisk akademiker, sanger og socialantropolog . Hun er kendt for at være med til at etablere den afro-caribiske kvindebevægelse og fastholde, at lesbisme hverken er en identitet, orientering eller seksuel præference, men snarere en politisk holdning. Hun er en af ​​de mest fremtrædende feministiske forskere i Latinamerika og Caribien .

Tidlige år og uddannelse

Rosa Inés Curiel Pichardo blev født den 15. marts 1963 i Santiago, Den Dominikanske Republik , og gik på folkeskolen på Women's Polytechnic Our Lady of Mercy. Efter eksamen sluttede hun sig til Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra og opnåede en bachelorgrad i socialt arbejde.

Feminisme og racisme

I slutningen af ​​1980'erne begyndte hun at arbejde på det dominikanske center for uddannelsesstudier i Santo Domingo og var med til at stifte Ce-mujer , en kvindelig NGO og rådgivende gruppe. På det tidspunkt var der en spirende feministisk bevægelse i Den Dominikanske Republik, som var tættere knyttet til latinamerikansk identifikation end til Afro-Caribien , på trods af at landet overvejende var afro-dominikaner. Det var også mere klassefokuseret, idet bevægelsen så mere på middelklassens problemer. Hver NGO opererede som en autonom organisation, snarere end kollektivt. Indsatsen var små græsrodsaktivistorganisationer, der adresserede individuelle samfunds eller gruppers behov, men to stemmer, Curiel og Sergia Galvan begyndte at presse på for bredere diskussioner om kvindespørgsmål, som omfattede racisme og sexisme. Det var en udfordrende diskussion i Den Dominikanske Republik, hvor den sociale linse typisk klassificerer haitiere som sorte og dominikanere som mestizo eller mulatto .

"Vi er så usynlige som borgere, at vi ikke engang optræder som en sektor i statistiske data, fordi dataene ikke er adskilt efter etnisk sammensætning, hvilket skaber antagelsen om vores racers eksistens."

Fra begyndelsen af ​​1990'erne blev det tydeligt, at kollektivisme og nesting var effektive til bekæmpelse af skæringspunkter mellem diskrimination, og at NGO'er i fællesskab måske kunne bekæmpe racisme og kvindehad . Curiel indtrådte i bestyrelsen for en organisation kaldet Casa por la Identidad de las Mujeres Afro (House of Women with African Identity), der havde til formål at bekæmpe den dobbeltdiskrimination, som afro-dominikanske kvinder står over for. Den identitetspolitik, som Curiel omfavnede, var i modstrid med det statslige mål om at skabe et homogent samfund, men et, som hun følte var afgørende. Uden at omfavne deres sorthed kunne racisme altid nægtes. Men ved at hævde deres solidaritet med hensyn til at opnå socioøkonomisk, politisk og kulturel paritet var Identidas kvinder i stand til at skabe en kollektiv stemme. Kort tid efter sluttede Curiel sig til regionale organisationer som afro-latino-amerikanske kvinder og det afro-caribiske netværk og begyndte at planlægge Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y El Caribe (første møde mellem sorte kvinder i Latinamerika og Caribien). Konferencen, der blev afholdt i Santo Domingo mellem den 19. og 25. juli 1992, samlede over 300 deltagere fra 32 lande for at diskutere, hvordan systemisk skævhed har tilsløret sorte kvinders præstationer og udviklet strategier til forbedring af deres liv.

Lesbisme

Curiel begyndte snart at erkende, at hendes lesbianisme var en anden del af ligningen. Selvom der havde været lesbiske i den dominikanske feministiske bevægelse, erkendte hun, at deres ambitioner ikke kunne omdannes til politiske mål uden åbenhed. I 1996 var hendes ideer størknet til det, hun kaldte "feministisk lesbisme". Curiels teori fremlægger ideen om, at lesbianisme hverken er en identitet, orientering eller seksuel præference, men derimod en politisk holdning, der stræber efter at opveje heteronormativiteten af love, medier, religion og andre aspekter af samfundet. Hun hævder, at heteroseksualitet har slettet kvinders autonomi, og at det kun er ved at genvinde deres ikke-underdanige status og turde hævde, at mænd ikke er nødvendige for deres overlevelse, at kvinder vil genvinde deres frihed. Curiel fortsatte med at undervise og organisere konferencer i Den Dominikanske Republik indtil 2001.

Flyt til Mexico

Kort tid efter flyttede Curiel til Mexico, hvor hun begyndte at holde foredrag ved Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo . Hun var en af ​​deltagerne i den første lesbiske march, der blev afholdt i Mexico i 2003. Året efter tog hun til Europa og var en fremtrædende musiker ved Teddy Awards i Berlin. Mens hun var der, mødtes hun med Jules Falquet fra Frankrig og Sabine Masson fra Schweiz, og de diskuterede, hvordan vestlige feministiske teoretikere og værker formede feministisk diskurs. Curiel følte, at en del af diskussionen manglede, fordi latinamerikanske kvinders stemmer ikke blev hørt i Europa, mens nogle europæiske værker ikke var tilgængelige for Latinas på grund af sproglige forskelle. De arbejdede sammen om en række artikler for at bygge bro over dette hul i feministisk teori.

Flyt til Colombia

I 2006 flyttede Curiel til Colombia, hvor hun begyndte at undervise i to kurser på National University of Colombia (UNC), det ene om racisme og patriarkat, det andet om lesbisk feminisme . Curiel fortsatte sine egne studier og opnåede en kandidatgrad i socialantropologi i Bogotá fra UNC i 2010 og begyndte at fungere som koordinator for kandidatuddannelsen for kønsstudier. Hun har vist interesse for dekolonial teori , der ikke kun evaluerer koloniseringens afslutning, men hvordan forankrede kulturelle ideer vedrørende klassisme , heteroseksisme og racisme kan dekonstrueres. Blandt de lærde, der har påvirket hendes arbejde, er flere indfødte kvinder: Bolivianeren Julieta Paredes , grundlægger af Mujeres Creando ; Yuderkys Espinosa fra Den Dominikanske Republik, der vurderer skæringspunktet mellem feminisme og afkolonisering ; Breny Mendoza , der kritiserer transnational feminisme for dens mangel på at levere ikke-koloniserende alternativer; den guatemalanske feminist Aura Cumes , der vurderer patriarkat, kolonisering, oprindelige krydsninger mellem feminisme; og endda mandlige teoretikere, såsom Anibal Quijano . Da hun blev mere nedsænket i indfødt og afrikansk teori og kultur, erkendte Curiel, at prækoloniale samfund, f.eks. Inkaerne og aztekerne sammen med dem i Kenya, Sydafrika og andre, havde forskellige sociale konstruktioner med fokus på samfundsstyrke frem for top -nedlukning af strømforsyninger. Hun begyndte at bevæge sig væk fra transnational feminisme i et forsøg på at forstå de underliggende årsager til undertrykkelse. For Curiel er erkendelse af, at fattige sorte kvinder eksisterer og har stået over for partiskhed, ikke tilstrækkelig, og det er heller ikke anerkendelse af, at de har nogle fællestræk med andre kvinder. Dem, der har privilegium, har frihed til at stille spørgsmålstegn ved deres identitet på måder, som andre ikke gør. Curiel hævder, at indtil man undersøger privilegier og hvad der er vigtigt for bestemte grupper, kan man ikke fuldt ud forstå udnyttelse.

Curiel har holdt foredrag i hele Latinamerika, Nordamerika og Europa og diskuteret hendes forskellige teorier. Hun har været en fremtrædende foredragsholder på mange konferencer og universiteter og betragtes som en af ​​de mest fremtrædende latinamerikansk-caribiske feministiske forskere. Hun har udgivet et stort stykke arbejde om Négritude og feministiske teorier.

Udvalgte værker

  • Curiel, Ochy (oktober 1998). "Las mujeres afrodominicanas: interrelacion de las variables genero etnia y clase. Una visión feminista" . Ciencia y Sociedad (på spansk). República Dominicana: Instituto Tecnologico de Santodomingo. 23 (4): 459–470. doi : 10.22206/cys.1998.v23i4.pp459-70 . ISSN  0378-7680 . OCLC  926127727 .
  • Curiel, Ochy (august 1999). "Pour un féminisme qui articule race, classe, sexe and sexualité: Interview avec Ochy Curiel". Nouvelles Spørgsmål Féministes (på fransk). Lausanne, Schweiz: Editions Antipodes. 20 (3): 39–62. ISSN  0248-4951 . OCLC  5547361249 .
  • Curiel, Ochy (januar 2002). "La lutte politique des femmes face aux nouvelles formes de racisme. Vers une analyse de nos stratégies". Nouvelles Spørgsmål Féministes (på fransk). Lausanne, Schweiz: Editions Antipodes. 21 (3): 84–103. doi : 10.3917/nqf.213.0084 . ISSN  0248-4951 . OCLC  5547372967 .
  • Curiel, Ochy; Falquet, Jules, red. (2005). El Patriarcado al Desnudo. Tres Feministas Materialistas: Colette Guillaumin, Paola Tabet, Nicole Claude Mathieu (PDF) (på spansk). Buenos Aires, Argentina: Brecha Lésbica.
  • Curiel, Ochy; Falquet, Jules; Masson, Sabine (2005). Féminismes dissidents en Amérique latine et aux Caraïbes (på fransk). Lausanne, Schweiz: Éditions Antipodes. ISBN 978-2-940-14663-5.
  • Curiel, Ochy; Falquet, Jules, red. (2006). De la cama a la calle: perspectivas teóricas lésbico-feministas (på spansk). Bogotá, Colombia: Brecha Lésbica/Ediciones Antropos. ISBN 978-958-9307-61-8.
  • Curiel, Ochy (april 2007). "Critica poscolonial desde las practicas politicas del feminismo antirracista". Nómadas (på spansk). Bogotá, Colombia: Fundacion Universidad Central (26): 92–101. OCLC  820174627 .
  • Curiel, Ochy (oktober 2007). "Critique postcoloniale et pratiques politiques du féminisme antiraciste". Forandringer: Sociétés, Politique, Culture (på fransk). Paris, Frankrig: La Découverte. 51 (3): 119–129. doi : 10.3917/mouv.051.0119 . ISSN  1291-6412 . OCLC  5530936943 .
  • Curiel, Ochy (2008). "Superando la interseccionalidad de categorías por la construcción de un proyecto político feminista radical. Reflexiones en torno a las estrategias políticas de las mujeres afrodescendientes". I Wade, Peter; Giraldo, Fernando Urrea; Viveros, Mara (red.). Raza, etnicidad y sexualidades: ciudadanía y multiculturalismo en América Latina (på spansk). Bogotá, Colombia: Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Instituto CES, Escuela de Estudios de Género. ISBN 978-958-8063-60-7.
  • Curiel, Ochy (2009). "Las políticas de las identidades y sus dilemas: esencialismo vs antiesencialismo". I González, Diana Carrillo; Rengifo, Nelson Santiago Patarroyo (red.). Derecho, interculturalidad y resistencia étnica (på spansk). Bogotá, Colombia: Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá, Instituto Unidad de Investigaciones Jurídico-Sociales Gerardo Molina. ISBN 978-958-719-276-6.

Referencer

Citater

Kilder

eksterne links