Det gamle aseriske - Old Azeri

Old Azeri (også stavet Adhari , Azeri eller Azari ) er det uddøde iranske sprog, der engang blev talt i den nordvestlige iranske historiske region Aserbajdsjan (iransk aserbajdsjan) før tyrkificeringen af regionen. Nogle lingvister mener, at de sydlige Tati -sorter af iransk aserbajdsjan omkring Takestan, såsom Harzandi- og Karingani -dialekterne, er rester af det gamle aseri. Derudover er Old Azeri kendt for at have stærke tilhørsforhold til Talysh .

Det gamle aseri var det dominerende sprog i Aserbajdsjan, før det blev erstattet af aserbajdsjansk , som er et tyrkisk sprog .

Indledende undersøgelser

Ahmad Kasravi , en fremherskende iransk aserisk lærd og lingvist, var den første forsker, der undersøgte det iranske sprog i Irans historiske Aserbajdsjan -region . Han foretog omfattende forskning ved hjælp af arabiske, persiske, tyrkiske og græske historiske kilder og konkluderede, at gammelt azeri var sproget i denne region i Iran, før han vedtog det tyrkiske sprog med samme navn . Historisk forskning viste, at azerierne var et iransk folk før Seljuq -tyrkernes ankomst til regionen.

Sproglig tilhørsforhold

Old Azari blev talt i det meste af Aserbajdsjan i det mindste op til 1600 -tallet, hvor antallet af talere faldt siden det 11. århundrede på grund af Turkifikationen af området. Ifølge nogle beretninger kan det have overlevet i flere århundreder efter det op til det 16. eller 17. århundrede. I dag tales der stadig iranske dialekter i flere sproglige enklaver i Azarbaijan. Mens nogle forskere mener, at disse dialekter danner en direkte fortsættelse af de gamle azariske sprog, har andre argumenteret for, at de sandsynligvis vil være en senere import gennem migration fra andre dele af Iran, og at de originale azariske dialekter er uddød.

Ifølge Vladimir Minorsky , omkring det 9. eller 10. århundrede:

Den oprindelige stillesiddende befolkning i Azarbayjan bestod af en masse bønder, og på tidspunktet for den arabiske erobring blev kompromitteret under den semi-foragtelige betegnelse Uluj ("ikke-arabisk")-lidt lig raya (*ri'aya) af det osmanniske imperium. De fredelige rustikke befolknings eneste arme var slynger, se Tabari, II, 1379-89. De talte en række dialekter (Adhari, Talishi), som der stadig er nogle holme, der overlever midt i den tyrkisk talende befolkning. Det var denne grundlæggende befolkning, som Babak støttede sig til i sit oprør mod kalifatet.

Clifford Edmund Bosworth siger:

Vi behøver ikke at tage Moqaddasis påstand om, at Aserbajdsjan havde halvfjerds sprog alvorligt, en tilstand mere korrekt gældende for Kaukasus -regionen mod nord; men den grundlæggende iranske befolkning talte en afvigende, dialektisk form for persisk (kaldet af Masʿūdī al-āḏarīya) samt standardpersisk, og geograferne oplyser, at førstnævnte var svært at forstå.

Igrar Aliyev udtaler, at:

1. Ved skrivning af middelalderlige arabiske historikere (Ibn Hawqal, Muqqaddesi ..) talte Azarbaijans folk Azari.

2. Denne Azari var uden tvivl et iransk sprog, fordi det også står i kontrast til Dari, men det nævnes også som persisk. Det var ikke det samme som sprogene i Kaukasus nævnt af arabiske historikere.

3. Azari er ikke ligefrem Dari (navn, der bruges til det khorasansk persiske, som er det moderne persiske sprog). Af forskningen foretaget af forskere på dette sprog, fremgår det, at dette sprog er en del af de iranske NW -sprog og var tæt på Talyshi -sprog. Talyshi -sprog har bevaret nogle af egenskaberne ved mediansproget.

Aliyev udtaler, at muslimske historikere fra middelalderen som al-Baladhuri , al-Masudi , ibn Hawqal og Yaqut al-Hamawi nævnte dette sprog ved navn. Andre sådanne forfattere er Estakhri , Ibn al-Nadim , Hamza al-Isfahani , al-Muqaddasi , Ya'qubi , Hamdallah Mustawfi og Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi .

Ifølge Gilbert Lazard var "Azarbaijan domænet for Adhari, en vigtig iransk dialekt, som Masudi nævner sammen med Dari og Pahlavi ."

Ifølge Richard N. Frye var Azari et stort iransk sprog og det iranske aserbajdsjans originalsprog. Det mistede gradvist sin status som flertalssprog i slutningen af ​​1300 -tallet.

Historiske attester

Ebn al-Moqaffa '(død 142/759) citeres af ibn Al-Nadim i sin berømte Al-Fihrist om, at Aserbajdsjan, Nahavand, Rayy, Hamadan og Esfahan taler Fahlavi (Pahlavi) og udgør samlet Fahlah-regionen.

En meget lignende erklæring afgives af middelalderhistorikeren Hamzeh Isfahani, når han taler om Sassanid Iran. Hamzeh Isfahani skriver i bogen Al-Tanbih 'ala Hoduth alTashif, at fem "tunger" eller dialekter var almindelige i Sassanian Iran: Fahlavi, Dari, persisk, Khuzi og Soryani. Hamzeh (893-961 CE) forklarer disse dialekter på følgende måde:

Fahlavi var en dialekt, som konger talte i deres forsamlinger, og det er relateret til Fahleh. Dette navn bruges til at betegne fem byer i Iran, Esfahan, Rey, Hamadan, Man Nahavand og Aserbajdsjan. Persisk er en dialekt, der blev talt af præsterne (zoroastrisk) og dem, der forbandt dem og er sproget i byerne Fars. Dari er dialekten i byerne Ctesiphon og blev talt i kongernes / dabariyan / 'domstole'. Roden til dets navn er relateret til dens anvendelse; /darbar/'domstol* er underforstået i/dar/. Ordforrådet for de indfødte i Balkh var dominerende på dette sprog, som omfatter de østlige folks dialekter. Khuzi er forbundet med byerne i Khuzistan, hvor konger og højtstående brugte det i privat samtale og i fritiden, f.eks. I badehusene.

Ibn Hawqal udtaler:

Sproget for folket i Aserbajdsjan og de fleste i Armenien er iransk (al-farssya), som binder dem sammen, mens arabisk også bruges blandt dem; blandt dem, der taler al-faressya (her mener han tilsyneladende persisk, talt af bybefolkningens elite), er der få, der ikke forstår arabisk; og nogle købmænd og godsejere er endda dygtige til det ”.

Ibn Hawqal nævner, at nogle områder i Armenien kontrolleres af muslimer og andre af kristne.

Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Al-Masudi (896-956), den arabiske historiker udtaler:

Perserne er et folk, hvis grænser er Mahat -bjergene og Azarbaijan op til Armenien og Aran, og Bayleqan og Darband , og Ray og Tabaristan og Masqat og Shabaran og Jorjan og Abarshahr, og det er Nishabur, og Herat og Marv og andre steder i land Khorasan , og Sejistan og Kerman og Fars og Ahvaz ... Alle disse lande var engang et kongerige med én suveræn og et sprog ... selvom sproget var lidt anderledes. Sproget er imidlertid ét, idet dets bogstaver er skrevet på samme måde og brugt på samme måde i komposition. Der er altså forskellige sprog som Pahlavi, Dari, Azari samt andre persiske sprog.

Al-Moqaddasi (død i slutningen af ​​det 10. århundrede) betragter Aserbajdsjan som en del af den 8. division af lande. Han udtaler: "Sprogene i 8. division er iransk (al-'ajamyya). Det er dels Dari og dels indviklet (monqaleq), og alle er navngivet persiske".

Al-Moqaddasi skriver også om den generelle region i Armenien, Arran og Aserbajdsjan og siger:

De har store skæg, deres tale er ikke attraktiv. I Arminya taler de armensk, på al-Ran, Ranian (det kaukasiske albanske sprog ). Deres perser er forståelig og er tæt på Khurasanian (Dari Persian) i lyd

Ahmad ibn Yaqubi nævner, at folket i Aserbajdsjan er en blanding af Azari 'Ajams (' Ajam er et udtryk, der udviklede sig til at betyde iransk) og gamle Javedanis (tilhængere af Javidan, sønnen til Shahrak, der var leder af Khurramitter og efterfulgt af Babak Khorramdin ).

Zakarrya f. Mohammad Qazvinis rapport i Athar al-Bilad, sammensat i 1275, om at "ingen by er undsluppet at blive overtaget af tyrkerne undtagen Tabriz" (Beirut red., 1960, s. 339) kan man udlede, at i det mindste Tabriz var forladt fra indflydelse fra tyrkisk indtil den tid.

Fra tidspunktet for den mongolske invasion, hvoraf de fleste hære var sammensat af tyrkiske stammer, steg tyrkernes indflydelse i regionen. På den anden side forblev de gamle iranske dialekter udbredt i større byer. Hamdallah Mostawafi skriver i 1340'erne kalder Maraqas sprog som "modificeret Pahlavi" (Pahlavi-ye Mughayyar). Mostowafi kalder Zanjans sprog (Pahlavi-ye Raast). Sproget i Gushtaspi, der dækker det kaspiske grænseområde mellem Gilan til Shirvan, kaldes et Pahlavi -sprog tæt på Gilans sprog.

Efter islamiske erobring af Iran , Mellemøsten persisk , også kendt som Pahlavi , fortsatte med at blive brugt indtil det 10. århundrede, da det blev gradvist erstattet af en ny race af persisk sprog, især dari . Den Saffarid dynasti i særdeleshed var den første i en serie af mange dynastier officielt vedtage det nye sprog i 875 CE. Således betragtes Dari, som indeholder mange lånord fra sine forgængere, som en fortsættelse af mellemperser, som var fremherskende i den tidlige islamiske æra i det vestlige Iran. Navnet Dari kommer fra ordet (دربار), der refererer til det kongelige hof, hvor mange af litteraturens digtere, hovedpersoner og lånere blomstrede.

Den iranske dialekt Tabriz

Ifølge Jean While talte indbyggerne i Tabriz ikke tyrkisk i 1400 -tallet.

Sproget i Tabriz, der var et iransk sprog, var ikke standard Khurasani Dari. Qatran Tabrizi (11. århundrede) har en interessant couplet, der nævner denne kendsgerning:

بلبل به سان مطرب بیدل فراز گل
گه پارسی نوازد ، گاهی زند دری

Oversættelse:
Nattergalen er oven på blomsten som en minstreel, der har mistet sit hjerte

Det beklager nogle gange på parsi (persisk) og undertiden i dari (Khurasani -persisk)

Der er eksisterende ord, sætninger, sætninger og digte, der er vidnet på den gamle iranske dialekt Tabriz i en række bøger og manuskripter.

Hamdullah Mustuwafi (14. århundrede) nævner en sætning på sproget Tabriz:

تبارزه اگر صاحب حسنی را Virker لباس ناسزا یابند, گویند " انگور خلوقی بی چه در, در سوه اندرین "; یعنی انگور خلوقی (انگوری مرغوب) است در سبد دریده

"Tabrizianerne har en sætning, når de ser en heldig og velhavende mand i et usundt tøj:" Han er som friske druer i en flået frugtkurv. "

Et makaronisk (mula'ma, der er populært i persisk poesi, hvor nogle vers er på et sprog og et andet på et andet sprog) digt fra Homam Tabrizi, hvor nogle vers er på Khorasani (Dari) persisk og andre er på dialekten Tabriz.

بدیذم چشم مستت رفتم اژ دست // كوام و آذر دلی كویا بتی مست // دلام خود رفت و میدانم كه روژی // به مهرت هم بشی خوش گیانم اژ دست // به آب زندگی ای خوش عبارت // لوانت لاود جمن دیل و گیان بست // دمی بر عاشق خود مهربان شو // كزی سر مهرورزی كست و نی كست // به عشقات گر همام از جان برآیذ // مواژش كان بوان بمرت وارست // كرم خا و ابری بشم بوینی // به بویت خته بام ژاهنام

En anden Ghazal fra Homam Tabrizi, hvor alle koblinger undtagen den sidste kobling er på persisk. Den sidste kobling lyder:

«وهار و ول و دیم یار خوش بی // اوی یاران مه ول بی مه وهاران» Translitteration: Wahar o wol o Dim yaar khwash Bi Awi Yaaraan, mah wul Bi, Mah Wahaaraan

Oversættelse: Foråret og blomsterne og venens ansigt er alle behagelige Men uden vennen er der ingen blomster eller en forår.

En anden nylig opdagelse ved navn Safina-yi Tabriz har givet sætninger fra indfødte i Tabriz på deres særegne iranske dialekt. Værket blev samlet under Ilkhanid -æraen . Et eksempel på udtryk fra mystikeren Baba Faraj Tabrizi i Safina:

انانک قده‌ی فرجشون فعالم آندره اووارادا چاشمش نه پیف

Standard persisk (oversat af forfatteren af ​​Safina selv):

چندانک فرج را در عالم آورده‌اند چشم او نه برق

Moderne engelsk:

De bragte Faraj til denne verden på en sådan måde, at hans øje hverken er mod evigheden eller skabelsen.

Safinaen (skrevet i Ilkhanid -æraen) indeholder mange digte og sætninger fra den gamle regionale dialekt i Aserbajdsjan. En anden del af Safina indeholder en direkte sætning i det, forfatteren har kaldt "Zaban-i-Tabriz" (dialekt/sprog i Tabriz)

چوچرخ نکویت دچان مو ایر رهشه مهر دورش
چو Ô Ï کارده شکویت ولول ودارد سر یوه
پری بقهر اره میر دون جو پور زون هنرمند
پروکری انزوتون منی که آن هزیوه
اکیژ بحت ورامرو کی چرخ هانزمویتی
ژژور منشی چو بخت اهون قدریوه
نه چرخ استه نبوتی نه روزو ورو فوتی
زو ِم چو واش خللیوه زمم حو بورضی ربوه

En sætning på dialekten Tabriz (forfatteren kalder Zaban-i-Tabriz (dialekt/sprog i Tabriz) optaget og også oversat af Ibn Bazzaz Ardabili i Safvat al-Safa:

«علیشاه چو در آمد گستاخ وار شیخ را در کنار گرفت og گفت حاضر باش بزبان تبریزی گو حریفر ژاته ی ی ی ف ف »Sætningen:" Gu Harif (a/e) r Zhaatah "er nævnt i Tabrizi Dialect.

En sætning på dialekten Tabriz af Pir Zehtab Tabrizi om Qara-qoyunlu-herskeren Eskandar:

اسکندر, رودم کشتی, رودت کشاد "Eskandar, Roodam Koshti, Roodat Koshaad!"

(Eskandar, du dræbte min søn, må din søn gå til grunde! ")

Ordet Rood for søn bruges stadig i nogle iranske dialekter, især Larestani -dialekten og andre dialekter omkring Fars.

Fire kvatraner med titlen fahlavvviyat fra Khwaja Muhammad Kojjani (død 677/1278-79); født i Kojjan eller Korjan, en landsby nær Tabriz, optaget af Abd-al-Qader Maraghi. En prøve af en af ​​de fire quatrains fra Khwaja Muhammad Kojjani

ه ه َهَ َهَ َهَ
ی َخُش کَه کَه
کَه کَه
کَه د َ َ َ کِی

.

To qet'as (digte) citeret af Abd-al-Qader Maraghi på dialekten Tabriz (død 838/1434-35; II, s. 142). Et eksempel på et af disse digte

پری بجولان رورم
نو کو بمن ورارده
وی خد شدیم بدامش
هیزا اوو ورارده

En Ghazal og fjorten kvatraner under titlen fahlaviyat af digteren Maghrebi Tabrizi (død 809/1406-7).

En tekst sandsynligvis af Mama Esmat Tabrizi, en mystisk kvinde-digter fra Tabriz (død i det 15. århundrede), som forekommer i et manuskript, bevaret i Tyrkiet, om helgener i Tabriz.

En sætning "Buri Buri", som på persisk betyder Biya Biya eller på engelsk: Come! Komme! er nævnt af Rumi fra munden på Shams Tabrizi i dette digt:

«ترجیع پنجم ولی در نیایم جز به دستوری
که شمس الدین تبریزی بفرماید مرا بوری
مرا گوید بیا, بوری که من باغم تو زنبوری
که تا خونت عسل گردد که تا مومت شود نوری»

Ordet Buri nævnes af Hussain Tabrizi Karbali med hensyn til Shaykh Khwajah Abdur-rahim Azh-Abaadi om at "komme".

På Harzandi -dialekten i Harzand i Aserbajdsjan samt Karingani -dialekten i Aserbajdsjan, begge optaget i det 20. århundrede, betyder de to ord "Biri" og "Burah" at "komme" og er af samme rod.

Om sproget i Maragheh

Hamdollah Mostowfi fra 1200 -tallet omtaler Maraghehs sprog som "Pahlavi Mughayr" (modificeret Pahlavi).

Den osmanniske tyrkiske rejsende fra det 17. århundrede Evliya Chelebi, der rejste til Safavid Iran, siger også: "Størstedelen af ​​kvinderne i Maragheh taler i Pahlavi".

Ifølge Encyclopedia of Islam : "På nuværende tidspunkt taler indbyggerne adhar-tyrkisk, men i 1300-tallet talte de stadig" arabiseret Pahlawi "(Nuzhat al-Qolub: Pahlawi Mu'arrab), hvilket betyder en iransk dialekt i nord vestlige gruppe. "

Se også

• Azari eller det gamle sprog i Aserbajdsjan
• Sprog i Aserbajdsjan
• Irans sprog
• Tati (Iran)
• Safina-yi Tabriz
• Nozhat al-Majales

Referencer

Kilder

• Frye, RN (2004). "IRAN v. IRAN FOLK (1) En generel undersøgelse" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, bind XIII/3: Iran II. Irans historie - Iran V. Peoples of Iran . London og New York: Routledge & Kegan Paul. s. 321–326. ISBN 978-0-933273-89-4.
• Lazard, G. (1975). "Fremkomsten af ​​det nye persiske sprog". I Frye, Richard N. (red.). Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne . Cambridge: Cambridge University Press. s. 595–633. ISBN 0-521-20093-8.
• Yarshater, E. (1988). "Aserbajdsjan vii. Aserbajdsjans iranske sprog" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, bind III/3: Aserbajdsjan IV – Bačča (-ye) Saqqā . London og New York: Routledge & Kegan Paul. s. 238–245. ISBN 978-0-71009-115-4.

eksterne links

• Det iranske sprog i Aserbajdsjan på Encyclopædia Iranica
• flere referencer
• Azapadegan Research Institute for Iransk kulturer og civilisation (inkluderer forskningsartikler om Adhari)