Old School – New School Controversy - Old School–New School Controversy

Ikke forveksles med Old Side – New Side Controversy .
PCUSA splittede i 1837 for at blive New School Presbyterians og Old School Presbyterians.
PCUSA splittede i 1837 for at blive New School Presbyterians og Old School Presbyterians.

Den Gamle Skole-New School kontrovers var en skisma af presbyterianske kirke i USA , som fandt sted i 1837 og varede i over 20 år. The Old School , ledet af Charles Hodge fra Princeton Theological Seminary , var meget mere konservativ teologisk og støttede ikke vækkelsesbevægelsen . Det opfordrede til traditionel calvinistisk ortodoksi som beskrevet i Westminster-standarderne .

The New School stammer fra genfortolkningen af calvinismen af New England Congregationalist- teologerne Jonathan Edwards , Samuel Hopkins og Joseph Bellamy og omfavnede helt genoplivning. Selvom der var meget forskelligt blandt dem, afviste de edwardsianske calvinister ofte det, de kaldte "den gamle calvinisme" i lyset af deres forståelse af Gud, den menneskelige person og Bibelen.

Senere delte både Old School og New School filialer sig yderligere ud over slaveri i sydlige og nordlige kirker. Sidstnævnte støttede afskaffelsen af ​​slaveri. Efter tre årtier med separat operation fusionerede de to sider af kontroversen i 1865 i syd og i 1870 i nord. To presbyterianske trosretninger blev dannet (henholdsvis PCUS og PC-USA i henholdsvis Syd og Nord).

Kontroversens oprindelse (1789–1837)

Oprindelsen til amerikansk presbyterianisme

I løbet af det 18. århundrede, New England og midtatlantiske gejstlige dannede de første presbyteries i amerikanske kolonier, der senere skulle blive USA. Mange presbyterianere var etniske skotter eller skotsk-irske.

Efter løsning af Old Side – New Side Controversy i 1758 forenede mange reformerede presbyterianere sig til synoden i New York og Philadelphia . Dette blev omorganiseret efter den amerikanske revolution til at blive den presbyterianske kirke i Amerikas Forenede Stater (PCUSA). Den første generalforsamling for PCUSA mødtes i Philadelphia i 1789. Den nye kirke blev organiseret i fire synoder: New York og New Jersey, Philadelphia, Virginia og Carolinas. Disse synoder omfattede 16 presbyteries og et anslået medlemskab på 18.000 og brugte Westminster Standards som de vigtigste doktrinære standarder.

Evangelistisk samarbejde med kongregationalister

Som et resultat af Unionsplanen fra 1801 med Congregationalist General Association of Connecticut begyndte presbyterianske missionærer at arbejde med Congregationalist-missionærer i det vestlige New York og det nordvestlige territorium for at fremme kristen evangelisering. Mange presbyterianere og kongregationalister tog op årsagen til udenlandske missioner gennem dannelsen af American Board of Commissioners for Foreign Mission (ABCFM) i 1810 .

Tilsvarende blev økumeniske "hjemmemissioner" -indsatser mere formelle i regi af American Home Missionary Society , der blev grundlagt i 1826. Denne mission understregede, at nye kirker blev dannet med enten Congregational eller Presbyterian regeringsformer eller en blanding af de to, støttet af ældre etablerede kirker med en anden regeringsform. Ofte kom præster i konflikt med deres egne menigheder på grund af spørgsmål om ekklesiologi og politi . Det resulterede også i en forskel i doktrinær forpligtelse og synspunkter blandt kirker i tæt fællesskab, hvilket førte til mistanke og kontrovers.

Kontroverser under den anden store opvågnen

Samlet set indførte væksten i unitarisme , vækkelsesbevægelsen og afskaffelsesisme spændinger blandt presbyterianske ledere. De satte spørgsmålstegn ved den fortsatte blanding med kongregationalistisk indflydelse.

Unitarisme

I løbet af det 18. århundrede blev oplysningstanken om fornuftens og den frie viljes kraft udbredt blandt kongregationalistiske ministre. Disse præster og deres menigheder var uenige med mere traditionelle, calvinistiske partier.

Da Harvard Divinity School Hollis professor i guddommelighed David Tappan døde i 1803, og præsidenten for Harvard Joseph Willard døde et år senere, i 1804, krævede fungerende præsident Eliphalet Pearson og tilsynsmand for kollegiet Jedidiah Morse , at der skulle vælges ortodokse mænd. Men den unitariske Henry Ware blev valgt i 1805. Dette markerede skiftet ved Harvard fra dominansen af ​​traditionelle, calvinistiske ideer til dominansen af ​​liberale, arminianske ideer (defineret af traditionalister som unitariske ideer). Efter udnævnelsen af ​​Ware og valget af den liberale Samuel Webber til Harvard-formandskabet to år senere grundlagde Eliphalet Pearson og andre konservative Andover Theological Seminary som et ortodoks, trinitarisk alternativ til Harvard Divinity School.

Revivalism og New Haven teologi

I USA var den anden store opvågnen (1800-30'erne) den anden store religiøse vækkelse i USAs historie og bestod af fornyet personlig frelse oplevet i vækkelsesmøder. Presbyterian pastor Charles Finney (1792–1875) var en vigtig leder for den evangeliske vækkelsesbevægelse i Amerika. Fra 1821 og fremefter gennemførte han vækkelsesmøder på tværs af mange nordøstlige stater og vandt mange konvertitter. For ham var en vækkelse ikke et mirakel, men en tankegang, der i sidste ende var et spørgsmål om individets frie vilje. Hans vækkelsesmøder skabte angst hos en anger, at man kun kunne redde hans eller hendes sjæl ved at underkaste sig Guds vilje, som illustreret af Finneys citater fra Bibelen. Især i Vesten (nu Upper South) - ved Cane Ridge, Kentucky og i Tennessee - styrkede vækkelsen metodisterne og baptisterne . De kirker Kristi og Christian Church (Disciples of Christ) opstod fra Stone-Campbell Restoration bevægelse . Det introducerede også til Amerika en ny form for religiøst udtryk - det skotske lejrmøde .

I 1820'erne var Nathaniel William Taylor , (udnævnt til professor i didaktisk teologi ved Yale Divinity School i 1822), den førende figur bag en mindre streng af edwardsiansk calvinisme, der blev kaldt "The New Haven-teologien" . Taylor udviklede Edwardsian Calvinism yderligere ved at fortolke regenerering på måder, han troede i overensstemmelse med Edwards og hans New England-tilhængere og passende til genoplivningens arbejde, og brugte sin indflydelse til offentligt at støtte vækkelsesbevægelsen og forsvare dens overbevisning og praksis mod modstandere. Den gamle skole afviste denne idé som kætteri, mistænkelig som de var for al New School-vækkelse.

Afskaffelse

I New England inspirerede den fornyede interesse for religion en bølge af social aktivisme, herunder afskaffelse . I 1834 diskuterede studerende ved Cincinnati's Lane Theological Seminary (en presbyteriansk institution) berømt "afskaffelse kontra kolonialisering " og stemte overvældende for øjeblikkelig snarere end gradvis afskaffelse. Efter at være blevet censureret af seminarets bestyrelse og derefter dets præsident Lyman Beecher , forlod mange teologiske studerende (kendt som Lane Rebels ) Lane for at slutte sig til Oberlin College , en kongregationalistisk institution i det nordlige Ohio, der blev grundlagt i 1833, som accepterede deres afskaffelsesprincipper og blev en Underground Jernbanestop .

Brudpunkt

Kontroversen nåede et højdepunkt på et møde i generalforsamlingen i Philadelphia i 1836, da Old School-partiet befandt sig i flertallet og stemte for at annullere Unionens Plan som forfatningsmæssigt vedtaget. De stemte derefter for at udvise synoderne i Western Reserve (som inkluderede Oberlin som en del af Lorain County, Ohio ), Utica, Genève og Genesee, fordi de blev dannet på baggrund af Union of Plan. På generalforsamlingen i 1837 blev disse synoder nægtet anerkendelse som lovligt en del af mødet. Disse og andre, der sympatiserede med dem, gik af sted og dannede deres eget generalforsamlingsmøde i en anden kirkebygning i nærheden og satte scenen for en retstvist om, hvilken af ​​de to generalforsamlinger, der udgjorde den ægte fortsatte presbiterianske kirke. Den højesteret Pennsylvania besluttet, at Old School Assembly var den sande repræsentant for den presbyterianske kirke og deres beslutninger ville regere.

Skisma ind i "Old School" og New School "Presbyterians (1837–1857)

Denne begivenhed fra 1837 efterlod to separate organisationer, Old School Presbyterians og New School Presbyterians. Generelt var Old School attraktiv for det nyere skotsk-irske element, mens New School appellerede til mere etablerede Yankees (som efter aftale blev presbyterianere i stedet for kongregationalister, da de forlod New England).

Old School Presbyterians

Teologisk var The Old School , ledet af Charles Hodge fra Princeton Theological Seminary , meget mere konservativ og støttede ikke vækkelser . Det opfordrede til traditionel calvinistisk ortodoksi som beskrevet i Westminster-standarderne .

Fremtrædende medlemmer af Old School omfattede Ashbel Green , George Junkin , William Latta, Charles Hodge , William Buell Sprague og Samuel Stanhope Smith .

Skoler forbundet med den gamle skole omfattede Princeton Theological Seminary og Andover Theological Seminary .

New School Presbyterians

Teologisk stammer The New School fra rekonstruktionerne af calvinismen af New England-puritanerne Jonathan Edwards , Samuel Hopkins og Joseph Bellamy og omfavnede helt genoplivning. Selvom der var meget forskelligt blandt dem, afviste de edwardsianske calvinister ofte det, de kaldte "gammel calvinisme" i lyset af deres forståelse af Gud, den menneskelige person og Bibelen.

New School Presbyterians fortsatte med at deltage i partnerskaber med kongregationalisterne og deres nye guddommelige "metoder". De sad i bestyrelser som American Home Missions Society og American Board of Commissioners for Foreign Missions .

Blandt de fremtrædende medlemmer af den nye skole var Nathaniel William Taylor , Eleazar T.Fitch , Chauncey Goodrich , Albert Barnes , Lyman Beecher (far til Harriet Beecher Stowe og Henry Ward Beecher ), Henry Boynton Smith , Erskine Mason, George Duffield , Nathan Beman , Charles Finney , George Cheever, Samuel Fisher og Thomas McAuley.

Skoler forbundet med den nye skole omfattede Lane Theological Seminary i Cincinnati og Yale Divinity School .

To bliver fire: interne splittelser over slaveri (1857–1861)

Da debatten om slaveri og afskaffelse skete i 1840'erne og 1850'erne, begyndte både New School og Old School at opleve interne spændinger, stort set langs nord-syd (afskaffelse mod pro-slaveri) linjer. Som ABCFM og AHMS nægtede at tage positioner på slaveri, nogle presbyterianske kirker sluttede sig til afskaffelse af dødsstraf amerikanske Missionary Association i stedet, og selv blev Congregationalists eller gratis Presbyterianere . Afroamerikansk presbyteriansk pastor Theodore S. Wright hjalp med at danne antislaverisamfund, såsom American Anti-Slavery Society og American and Foreign Anti-Slavery Society . New School Presbyterian pastor Henry Ward Beecher , foreslog, at rifler (" Beechers bibler ") blev sendt gennem New England Emigrant Aid Company for at tackle volden mod slaveri i Kansas . Mens Harriet Beecher Stowe 's Onkel Toms Hytte gjort sagen mod slaveri, hendes mand fortsatte med at undervise på Andover Theological Seminary .

I 1857 delte New School Presbyterians over slaveri, hvor Southern New School Presbyterians dannede United Synod of the Presbyterian Church.

På trods af spændingerne lykkedes det Old School Presbyterians at forblive forenede i flere år til. Imidlertid vedtog Old School General Assembly i sommeren 1861 i en afstemning mellem 156 og 66 Gardiner Spring Resolutions, som opfordrede Old School Presbyterians til at støtte forbundsregeringen. For at forsøge at afhjælpe situationen tilføjede forsamlingen sprog, der præciserede, at udtrykket "føderal regering" henviste til "ikke nogen bestemt administration eller de særlige udtalelser fra et bestemt parti", men til "den centrale administration .... udnævnt og indviet i henhold til de former, der er foreskrevet i De Forenede Staters forfatning ... "Uundgåeligt dog dog de sydlige Old School presbyterians stadig, og den 4. december 1861 var den første generalforsamling for den nye presbyterianske kirke i det konfødererede land Amerikas Forenede Stater blev afholdt i Augusta, Georgien. Således var der i begyndelsen af ​​borgerkrigen *** fire *** relaterede grene af amerikanske presbyterianere: Northern New School, Northern Old School, Southern New School og Southern Old School.

Fire bliver to: Northern Presbyterians og Southern Presbyterians (1860'erne)

I løbet af 1860'erne forenede Old School og New School fraktionerne sig til at blive Northern Presbyterians (PC-USA) og Southern Presbyterians (PCUS).

I syd var spørgsmålet om fusionen af ​​Old School og New School Presbyterians kommet op så tidligt som 1861. Nogle gamle skolebørn som James Henley Thornwell modsatte sig fusionen, men Thornwells død i 1862 fjernede en betydelig mængde modstand mod fusion, og ved PCCS's Generalforsamling i 1863 blev der nedsat et udvalg, ledet af Robert Lewis Dabney , der skulle konferere med et udvalg dannet af United Synod. Mens nogle konservative følte, at forening med United Synod ville være en afvisning af Old School-overbevisninger, andre, som Dabney frygtede, at skulle unionen mislykkes, ville United Synod højst sandsynligt etablere sit eget seminar, der forplantede New School Presbyterian teologi. I sidste ende fusionerede United Synod of the South i 1864 med PCCS, som ville blive omdøbt til den presbyterianske kirke i USA efter slutningen af ​​borgerkrigen i 1865.

I nord afvikles presbyterianerne efter en lignende vej til genforening. Både Old School og New School Presbyterians i Nord havde delt lignende overbevisning om støtte fra den føderale regering, skønt støtte fra den føderale regering ikke var så enstemmig blandt Northern Old School Presbyterians. Det største spørgsmål var slaveri, og mens Old School Presbyterians havde været tilbageholdende med at diskutere spørgsmålet (som havde bevaret Old School Presbyterians enhed indtil 1861) i 1864, havde Old School vedtaget en mere almindelig holdning, og begge skift afviklet flytte Old School og New Schoolers tættere på union.

Til sidst, i 1867, blev Unionsplanen præsenteret for de generelle synoder for både Old School og New School Presbyterians i Nord. Da nogle presbyterianere ved grænsestaterne havde forladt PC-USA til fordel for PCUS, blev oppositionen reduceret til en lille fraktion af Old School-holdovers som Charles Hodge (der rejste bekymring over New Schools ret løse holdning med hensyn til tilståelsesabonnement), der mens de forhindrede så meget af en afgørende sejr til fordel for genforening på generalforsamlingen i 1868, undlod det ikke desto mindre at forhindre Old School Generalforsamling i at godkende forslaget om, at EU-planen skulle sendes til præsterierne til godkendelse. Unionens plan blev til sidst godkendt, og i 1869 blev de gamle og nye skoler genforenet.

Efterdybning af genforening

PCUS i syd

Blandt de sydlige presbyterianere kunne genforeningen af ​​Old School og New School-fraktionerne ikke skabe en stor effekt. New School Presbyterians of the South simpelthen afvikles og absorberes i den større Old School Presbyterian fraktion. Skift i teologiske holdninger i PCUS begyndte først i 1920'erne og 1930'erne.

PC-USA i nord

Blandt de nordlige presbyterianere blev effekten af ​​genforeningen følt kort tid efter. PC-USA fandt sig til sidst i at blive mere og mere økumenisk og understøtter forskellige sociale årsager. På samme tid blev PC-USA også mere og mere slapp i doktrinabonnement, og New School-forsøg på at ændre calvinismen ville blive legemliggjort i 1903-revisionen af ​​Westminster Standards. Med tiden ville PC-USA til sidst byde Arminian Cumberland Presbyterians velkommen i deres fold (1906), og hændelser som Charles A. Briggs- retssagen fra 1893 ville simpelthen blive en forløber for den grundlæggende-modernistiske kontrovers i 1920'erne.

Se også

Referencer

Bibliografi