Omega Point - Omega Point

For anden anvendelse, se Omega Point (disambiguation) .

Den Omega Punkt er en formodet fremtid, når alt i universet spiraler mod et sidste punkt i forening. Udtrykket blev opfundet af den franske jesuitiske katolske præst Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955). Teilhard argumenterede for, at Omega -punktet ligner de kristne logoer , nemlig Kristus , der trækker alle ting ind i sig selv, som med Nicene Creed 's ord er "Gud fra Gud", "Lys fra lys", "Sand Gud fra sand Gud" , og "gennem ham blev alle ting skabt". I Åbenbaringens Bog beskriver Kristus sig selv tre gange som " Alfa og Omega , begyndelsen og slutningen". Ideen om Omega Point er udviklet i senere skrifter, såsom dem fra John David Garcia (1971), Paolo Soleri (1981), Frank Tipler (1994) og David Deutsch (1997).

Pierre Teilhard de Chardins teori

Pierre Teilhard de Chardin, 1947

Etymologi

Teilhard de Chardin var en paleontolog og romersk -katolsk præst i jesuitternes orden. I Frankrig i 1920'erne begyndte han at indarbejde sine teorier om universet i foredrag, der placerede katolicisme og evolution i samme samtale. På grund af disse foredrag blev han mistænkt af Det Hellige Kontor for at benægte doktrinen om arvesynd . Dette fik Teilhard til at blive forvist til Kina og forbudt at offentliggøre af kirkelige myndigheder. Det var først et år efter hans død i 1955, at hans skrifter blev offentliggjort for verden at læse. Hans værker blev også understøttet af skrifter fra en gruppe katolske tænkere, som omfatter pave Benedikt XVI . Hans bog, The Phenomenon of Man , er blevet dissekeret af astrofysikere og kosmologer for at være en teologisk eller filosofisk teori, der ikke kan bevises videnskabeligt. Teilhard, der ikke var kosmolog , åbner sine bøger med udsagnet:

... hvis denne bog skal forstås korrekt, skal den ikke læses som et værk om metafysik, endnu mindre som en slags teologisk essay, men rent og enkelt som en videnskabelig afhandling.

Udvikling

Ifølge Teilhard slutter evolution ikke med, at menneskeheden og Jordens biosfære udviklede sig, før mennesker eksisterede. Han beskrev evolution som en progression, der begynder med livløst stof til en fremtidig tilstand af guddommelig bevidsthed gennem Jordens "hominisering". Han fastholdt også, at encellede organismer udvikler sig til metazoaner eller dyr, men nogle af medlemmerne af denne klassifikation udvikler organismer med komplekse nervesystemer . Denne gruppe har evnen til at tilegne sig intelligens . Da Homo sapiens beboede Jorden gennem evolution, blev en noosfære , det kognitive lag af eksistens, skabt. Når udviklingen fortsætter, opnår noosfæren sammenhæng. Teilhard forklarede, at denne noosfære kan flyttes mod eller konstrueres til at være Omega Point eller det sidste evolutionære stadie ved hjælp af videnskab. Teilhard omtaler denne proces som "planetisering". Til sidst vinder noosfæren total dominans over biosfæren og når et punkt af fuldstændig uafhængighed fra tangential energi, der danner et metafysisk væsen, opfundet Omega Point.

Energi

Energi findes i to grundlæggende tilstande:

  1. "Tangential Energy": energi, der kan måles ved hjælp af fysik .
  2. "Radial energi": åndelig energi, der akkumuleres til en højere tilstand, efterhånden som tiden skrider frem.

Teilhard definerer Radial Energy som at blive mere koncentreret og tilgængelig, da det er et kritisk element i menneskets udvikling. Teorien gælder for alle former for stof og konkluderer, at alt med eksistens har en slags liv. Med hensyn til Teilhard s Fænomenet of Man , Peter Medawar skrev: "Teilhard s radiale, åndelige eller psykiske energi kan sidestilles med ' oplysninger ' eller 'informationsindhold' i den forstand, at der er gjort rimelig præcist ved kommunikation ingeniører."

Formelle egenskaber

Teilhards teori fastholdes af fire formelle egenskaber:

  1. Mennesker vil undslippe universets varmedød . Nuværende videnskabelige forståelser indebærer, at intelligens ikke kan overleve varmedøden. Han teoretiserer, at da radial energi ikke er i overensstemmelse med entropi, undslipper den kollaps af kræfter i verdens ende.
  2. Omega Point eksisterer ikke inden for universets tidslinje, det forekommer i den nøjagtige kant af tidens ende. Fra det tidspunkt suges alle eksistenssekvenser ind i dets væsen.
  3. Omega Point kan forstås som et volumen formet som en kegle, hvor hvert afsnit taget fra basen til dets topmøde falder, indtil det formindskes til et sidste punkt.
  4. Mængden beskrevet i den tredje ejendom skal forstås som en enhed med begrænsede grænser. Teilhard forklarer:

... hvad var der blevet af menneskeheden, hvis den ved en fjern tilfældighed havde været fri til at sprede sig på ubestemt tid på en ubegrænset overflade, det vil sige kun overladt til enhederne i dens interne affiniteter? Noget ufatteligt. ... Måske endda slet ikke noget, når vi tænker på den ekstreme betydning af den rolle, som kompressionskræfterne spiller i dens udvikling.

Kompressionskræfter

Teilhard kalder den bidragende universelle energi, der genererer Omega Point "kompressionskræfter". I modsætning til den videnskabelige definition, der inkorporerer tyngdekraft og masse , Teilhards kompressionskræfter fra kommunikation og kontakt mellem mennesker. Denne værdi er ubegrænset og direkte korreleret med entropi. Det tyder på, at mens mennesker fortsætter med at interagere, udvikler og vokser bevidstheden . For at teorien skal forekomme, skal mennesker også være bundet til den begrænsede jord. Oprettelsen af ​​denne grænse tvinger verdens konvergens over sig selv, som han teoretiserer for at resultere i, at tiden ender i fællesskab med Omega Point-God. Denne del af Teilhards tankegang viser hans mangel på forventning til mennesker om at deltage i rumfart og transcendere forbi planetens grænser .

Omega Point -kosmologien

Hovedartikel: Frank J. Tipler § Omega Point -kosmologien
Frank J. Tiplers multiverseteori

Matematisk fysiker Frank Tipler generaliserer Teilhards udtryk Omega Point for at beskrive, hvad han fastholder er universets ultimative skæbne, der kræves af fysikkens love : groft sagt argumenterer Tipler for, at kvantemekanik er inkonsekvent, medmindre fremtiden for hvert punkt i rumtiden indeholder en intelligent observatør til kollaps bølgefunktionen, og at den eneste måde, hvorpå dette kan ske, er, hvis universet er lukket (det vil sige, at det falder sammen til et enkelt punkt) og alligevel indeholder observatører med en "gudlignende" evne til at udføre en ubegrænset række observationer i endelig tid. Men forskerne herunder Lawrence Krauss har udtalt, at Tipler argumentation er fejlagtig på flere niveauer, muligvis til det punkt at være meningsløse pseudovidenskab.

Teologisk kontrovers

Pierre Teilhard de Chardins liv (1881–1955) falder direkte imellem Det første Vatikankoncil (1869) og Det andet Vatikankoncil (1965). Hans tid kom kort efter Charles Darwins bog fra 1859, On the Origin of Species , en tid, hvor skæringspunktet mellem påstande om videnskabelige teorier og påstande om traditionel teologisk lære blev et enormt fokus på Vatikanets dagsorden.

Pave Pius XII erklærede sin bekymring for evolutionsteorien , omend uden at fordømme den:

Hvis en sådan doktrin skulle udbredes, hvad bliver der så af de uforanderlige katolske dogmer, hvad med enheden og trosbekendelsens stabilitet?

Teilhards teori var et personligt forsøg på at skabe en ny kristendom , hvor videnskab og teologi sameksisterer. Resultatet var, at hans teori om Omega Point ikke var perfekt videnskabelig som undersøgt af fysikere, og heller ikke perfekt kristen. I 1962 havde The Society of Jesus afveget fra den spanske jesuitpræst Francisco Suarez 'filosofier om mennesket til fordel for "Teilhardian evolutionær kosmogenese". Teilhards Kristus er åbenbaringens " kosmiske Kristus " eller "Omega". Han er en emanation af Gud, der er lavet af stof, og oplevede evolutionens natur ved at blive født ind i denne verden og dø. Hans opstandelse fra de døde var ikke til himlen, men til noosfæren, området for konvergens mellem alle spiritualiteter og åndelige væsener, hvor Kristus vil vente ved tidens ende. Når jorden når sit Omega -punkt, bliver alt, hvad der eksisterer, ét med guddommelighed.

Teilhard bekræfter kirkens rolle i det følgende brev til Auguste Valensin. Det er vigtigt at bemærke, at han definerer evolution som et videnskabeligt fænomen sat i gang af Gud - at videnskab og det guddommelige er indbyrdes forbundne og virker gennem hinanden:

Jeg tror på Kirken, mediatrix mellem Gud og verden [.] ... Kirken, den reflekterende døbt del af verden, Kirken, hovedfokus for inter-menneskelige affiniteter gennem super-velgørenhed, Kirken, den centrale universel konvergensakse og det præcise kontaktpunkt mellem universet og Omega Point. ... Den katolske kirke må imidlertid ikke blot søge at bekræfte dens forrang og autoritet, men ganske enkelt at præsentere verden for den universelle Kristus, Kristus i menneskekosmisk dimension, som animator for evolution.

Relaterede koncepter

Accelererer udvidelsen af ​​universet

Hovedartikel: Accelererende udvidelse af universet

I 1998 syntes en værdi målt fra observationer af Type Ia -supernovaer at indikere, at det, der engang blev antaget at være midlertidig kosmologisk ekspansion, faktisk accelererede. Den tilsyneladende acceleration har fået mange til at afvise Tiplers Omega Point ude af hånd, da nødvendigheden af ​​en sidste stor crunch -singularitet er nøglen til Omega Points funktionsdygtighed. Imidlertid mener Tipler selv, at Omega Point stadig er brugbar og har ved flere lejligheder forklaret, hvorfor der stadig kræves en stor knæk/ endelig singularitet under mange nuværende universelle modeller.

Teknologisk singularitet

Den teknologiske singularitet er den hypotetiske fremkomst af kunstig generel intelligens, der teoretisk set er i stand til rekursiv selvforbedring, hvilket resulterer i en løbende effekt til en intelligenseksplosion . Eric Steinhart, en fortaler for "kristen transhumanisme", hævder, at der er en betydelig overlapning af ideer mellem den sekulære singularitet og Teilhards religiøse Omega Point. Steinhart citerer Ray Kurzweil , en af ​​de mest fremtrædende singularitarer, der udtalte, at "evolution bevæger sig ubønhørligt mod vores opfattelse af Gud, omend den aldrig når dette ideal." Ligesom Kurzweil forudsiger Teilhard en periode med hurtige teknologiske ændringer, der resulterer i en fusion af menneskehed og teknologi. Han mener, at dette markerer fødslen af noosfæren og fremkomsten af ​​"Jordens ånd", men Teilhardian Singularity kommer senere. I modsætning til Kurzweil er Teilhards singularitet præget af, at udviklingen af ​​menneskelig intelligens når et kritisk punkt, hvor mennesker stiger fra "transhuman" til "posthuman". Han identificerer dette med den kristne "parousia" .

Omega -punktet i populærkulturen

Den spanske maler Salvador Dalí var fascineret af Teilhard de Chardin og Omega Point -teorien. Hans maleri The Ecumenical Council fra 1959 siges at repræsentere "sammenkoblingen" af Omega Point. Point Omega af Don DeLillo tager sit navn fra teorien og involverer en karakter, der studerer Teilhard de Chardin. Flannery O'Connors anerkendte novellesamling anvender Omega Point -teorien i dens titel, Everything That Rises Must Converge , og science fiction -forfatter Frederik Pohl refererer til Frank Tipler og Omega Point i sin novelle fra 1998 "The Siege of Eternity" . Den skotske forfatter / modkulturfigur Grant Morrison har brugt Omega Point som en plotlinje i flere af hans Justice League of America- og Batman -historier. Arthur C. Clarke og Stephen Baxters The Light of Other Days refererer til Teilhard de Chardin og indeholder en kort forklaring af Omega Point. Den italienske forfatter Valerio Evangelisti har brugt Omega Point som hovedtema for sin Il Fantasma di Eymerich -roman . I William Peter Blatty roman The Exorcist , karakter af Fader Merrin refererer Omega Point.

Se også

Relaterede koncepter

Relaterede mennesker

Referencer

eksterne links