Orientalsk despotisme - Oriental despotism
Orientalsk despotisme er et begreb, der beskriver despotiske styreformer, der på en eller anden måde strider mod den vestlige tradition . Historisk set har udtrykets betydning varieret meget fra Aristoteles til Montesquieu . I dag bruges den sjældent, hovedsageligt på grund af en række spørgsmål omkring orientalismebegrebet .
Det antikke Grækenland og det antikke Rom
Af alle de gamle grækere var Aristoteles måske den mest indflydelsesrige promotor af begrebet orientalsk despotisme ; hans elev, Alexander den Store, der erobrede Persien, styret af den despotiske Darius III sidste konge i Achaemenid -dynastiet . Aristoteles hævdede, at orientalsk despotisme ikke er baseret på magt, men på samtykke . Derfor kan frygt ikke siges at være dens drivkraft, i stedet for despotmesterens magt lever af de slavees servile natur. Blandt det græske samfund er en mand fri, i stand til at varetage og regere og blive styret; blandt barbarerne er alle slaver af natur. En anden forskel, Aristoteles støttede, var baseret på klimaer. Han bemærkede, at folkene i de kolde lande, især de i Europa, er fulde af ånd, men mangler færdigheder og intelligens; og at folkene i Asien, skønt de er udstyret med dygtighed og intelligens, mangler ånd og derfor er underlagt slaveri. Grækerne har både ånd og intelligens og kan frit styre alle andre mennesker ( Politik 7.1327b [1] ).
For historikeren Herodot er det Orientens måde at blive styret af enevælder, og selvom orientalsk er despoternes karakterfejl ikke mere udtalte end det almindelige menneskes - men de får meget større mulighed for overbærenhed. Historien om Croesus af Lydia er et godt eksempel. Frem til Alexanders ekspansion til Asien blev de fleste grækere frastødt af den orientalske forestilling om en solkonge og den guddommelige lov, som orientalske samfund accepterede. Herodot version af historien fortaler et samfund, hvor mænd blev fri, når de givet samtykke lovligt til den sociale kontrakt af deres respektive bystat .
Edward Gibbon foreslog, at den stigende brug af despotisme i orientalsk stil af de romerske kejsere var en vigtig faktor i det romerske imperiums fald , især fra Elagabalus 'regeringstid :
Da den nye kejsers opmærksomhed blev afledt af de mest ubetydelige forlystelser, spildte han mange måneder i sine luksuriøse fremskridt fra Syrien til Italien, passerede Nicomedia sin første vinter efter sin sejr og udskød til den efterfølgende sommer sin triumferende indrejse i hovedstaden . Et trofast billede, der gik forud for hans ankomst, og blev placeret ved hans umiddelbare ordre over alteret i Victory i senathuset, overbragte imidlertid romerne den retfærdige, men uværdige lighed med hans person og manerer. Han blev tegnet i sine hellige klæder af silke og guld efter medernes og fønikernes løse strømning; hans hoved var dækket af en høj tiara, hans talrige kraver og armbånd blev prydet med perler af en uvurderlig værdi. Hans øjenbryn var farvet med sort, og kinderne malet med en kunstig rød og hvid. Gravesenatorerne tilstod med et suk, at efter længe at have oplevet deres egne landsmænds tyranni, var Rom langt om længe ydmyget under den feminine luksus af orientalsk despotisme. ( Romerrigets tilbagegang og fald , første bog, kapitel seks)
Marxistisk ontologi
I marxistisk ontologi er orientalsk despotisme kvaliteten af de store byer i Mellemøsten og Asien , som ikke ville have været virkelig uafhængig, hovedsagelig på grund af deres geografiske placering.
Forudsætningen er ifølge Marx , at der fandtes nogle statsformer, som blev styret af hyldest -indsamlende despoter baseret på systemet med forhold mellem produktion og ejendom , beskrevet som " asiatisk produktionsmåde ". Orientalsk despotisme er således den politiske overbygning, der blev udviklet i rækkefølge. Det blev forklaret at have forhindret stater i at udvikle sig, eller, som Marx sagde, " Asien faldt i søvn i historien ." Dynastier kan have ændret sig, men generelt forblev statens struktur den samme - indtil en ekstern styrke (dvs. vestlige magter ) kunstigt håndhæver " progressive " reformer.
Inden for sådanne socioøkonomiske formationer, den mest oplagte, hvoraf er de landbrugsreform -baserede imperier det gamle Egypten og Kina , en absolut hersker opdrættet ud ret til at opkræve hyldest fra bøndernes landsbyboere til et hierarki af provinsielle smålige embedsmænd , som også havde ansvaret for organisering af konstruktion og vedligeholdelse af omfattende kunstvandingsarbejder , som landbrugsproduktionen var afhængig af. At presse hyldest fra landsbysamfund blev den universelle berigelsesform for den herskende klasse af militærpræstelige adelsmænd . De guddommelige konger spildte også ressourcer på ubrugelig monumentbygning.