Croesus - Croesus

Croesus
Portræt af Croesus, lofts rød-figur amfora, malet ca. 500–490 f.Kr.
Lydian King
Regjere	c.  560  - c.  546 f.Kr.
Forgænger	Alyattes af Lydia
Efterfølger	Achaemenid Empire

Krøsus ( / k r jeg s ə s / kree -səs ; 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowiśaś , oldgræsk : Κροῖσος , Kroisos , 595 f.Kr. - dato for død ukendt) var konge af Lydien , som regerede i 14 år, fra 560 f.Kr., indtil hans nederlag af den persiske konge Kyros den Store i 546 f.Kr. (undertiden givet som 547 f.Kr.).

Croesus var kendt for sin rigdom; Herodot og Pausanias bemærkede, at hans gaver blev bevaret i Delphi . Croesus 'fald havde stor indflydelse på grækerne og gav et fast punkt i deres kalender. "I hvert fald i det femte århundrede," har JAS Evans bemærket, "Croesus var blevet en mytefigur, der stod uden for de konventionelle begrænsninger i kronologien."

Navn

Croesus 'navn blev ikke attesteret i nutidige indskrifter på det lydiske sprog . I 2019 offentliggjorde D. Sasseville og K. Euler en undersøgelse af lydiske mønter, der tilsyneladende blev præget under hans styre, hvor linealens navn blev gengivet som Qλdãns .

Navnet Krøsus kommer fra det latinske translitteration af græske Κροῖσος Kroisos , som selv var den gamle græske tilpasning af lydiske navn 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowiśaś . Krowiśaś er et sammensat udtryk bestående af det korrekte navn 𐤨𐤠𐤭𐤬𐤮 Karos , af en glidebane 𐤥 ( -W- ) og lydiske sigt 𐤦𐤮𐤠𐤮 ISA , betyder "mester, herre, noble". Ifølge JM Kearns ville Croesus sande personlige navn have været Karoś , mens Krowiśaś ville have været et hæderligt navn, der betyder "Den ædle Karoś".

Legendarisk biografi

Dynastiet, der gik forud for Croesus 'trone på Sardis, trak deres herkomst fra Alcaeus , søn af Hercules af Omphale , dronning af Lydia, i løbet af hendes år med krævet trældom. Ligesom hans forfader Hercules forsøgte Croesus at brænde sig selv på en bål, da perserne erobrede Sardis. Ved at efterligne den græske myte demonstrerede han, at han havde - eller troede, han havde - græsk arv. Bortset fra en poetisk beretning om Croesus på bålet i Bacchylides (komponeret til Hiero af Syracuse, der vandt vognløbet ved Olympia i 468), er der tre klassiske beretninger om Croesus: Herodotus præsenterer de lydiske beretninger om samtalen med Solon ( Histories 1.29–33), tragedien med Croesus 'søn Atys ( Histories 1.34–45) og Croesus' fald ( Historier 1.85–89); Xenophon forekommer Croesus i sin panegyriske fiktionaliserede biografi om Cyrus: Cyropaedia , 7.1; og Ctesias , hvis beretning også er en encomium af Cyrus. Croesus er en efterkommer af Gyges , af Myrmnadae -klanen, der tog magten, da Gyges dræbte Candaules, efter at Candaules 'kone fandt ud af en sammensværgelse for at se hendes udklædning, ifølge Herodotus.

Tidlig styre og rigdom

Lydias grænser under kong Croesus

Efter sigende stod Croesus ved død af sin far Alyattes over for en rivaliserende fordringer på tronen i Pantaleon, søn af Alyattes af en anden mor. Croesus sejrede, og en række af de modsatte fraktioner blev henrettet, og deres ejendom blev konfiskeret. Så snart hans regeringstid var sikker, fortsatte Croesus sine herres krige mod de asiatiske grækere og bragte alle de eoliske og joniske bosættelser på Lilleasiens kyster under Lydisk styre, fra hvem han krævede hyldest; Han var imidlertid villig til at være venlig over for europæiske og egeiske grækere og indgå forskellige traktater med dem, især med Sparta , senere i livet.

Croesus krediteres for at have udstedt de første ægte guldmønter med en standardiseret renhed til almindelig cirkulation, Croeseid (efter hans far Alyattes, der opfandt prægning med electrum -mønter). Opfindelsen af ​​mønt var faktisk gået ind i det græske samfund gennem Hermodike II . Hermodike II var sandsynligvis en af ​​Alyettes 'koner, så det kan have været Croesus' mor, fordi tyrbillederne på croeseid symboliserer den hellenske Zeus  - se Europa (Zeus ' gemal ) . Zeus var gennem Hercules den guddommelige forfader til sin familie.

Mens bålet brændte, siges det, at en sky passerede under Hercules og med et tordenfald tappede ham op til himlen. Derefter opnåede han udødelighed ... af Omphale havde han Agelaus, fra hvem familien til Croesus stammede ...

Guldmønt af Croesus, Lydian, omkring 550 f.Kr., fundet i det moderne Tyrkiet

Desuden var de første mønter ret rå og lavet af electrum , en naturligt forekommende lysegul legering af guld og sølv . Sammensætningen af ​​disse første mønter lignede alluviale aflejringer, der findes i siltet af Pactolus -floden (der blev berømt af Midas ), som løb gennem den lydiske hovedstad, Sardis . Senere blev mønter, herunder nogle i British Museum , fremstillet af guld renset ved opvarmning med almindeligt salt for at fjerne sølvet.

I græske og persiske kulturer blev navnet Croesus et synonym for en velhavende mand. Han arvede stor rigdom fra sin far, der var blevet forbundet med Midas -mytologien, fordi Lydiske ædle metaller kom fra floden Pactolus , hvor kong Midas angiveligt vaskede hans evne til at forvandle alt, hvad han rørte ved, til guld. Alyattes skatteindtægter kan være den virkelige 'Midas touch', der finansierer hans og Croesus erobringer. Croesus 'rigdom forblev ordsprog ud over den klassiske antik: på engelsk bruges udtryk som "rich as Croesus" eller "richer than Croesus" til at indikere stor rigdom den dag i dag. Den tidligste kendte sådan brug på engelsk var John Gower i Confessio amantis (1390):

Interview med Solon

Aesop foran Croesus.

Ifølge Herodot stødte Croesus på den græske vismand Solon og viste ham sin enorme rigdom. Croesus, der var sikker på sin egen rigdom og lykke, spurgte Solon, hvem den lykkeligste mand i verden var, og var skuffet over Solons svar om, at tre havde været lykkeligere end Croesus: Tellus , der døde i kamp for sit land, og brødrene Kleobis og Biton der døde fredeligt i søvne, efter at deres mor bad om deres perfekte lykke, fordi de havde demonstreret kærlig fromhed ved selv at trække hende til en festival i en oksevogn.

Croesus viser sine skatte til Solon. Frans Francken den Yngre , 1600 -tallet

Solon forklarer fortsat, at Croesus ikke kan være den lykkeligste mand, fordi lykkeens uforskammethed betyder, at lykken ved en mands liv ikke kan bedømmes før efter hans død. Sikkert nok blev Croesus ' hubristiske lykke vendt af den tragiske død af hans utilsigtede dræbte søn og ifølge Ctesias hans kones selvmord ved Sardis' fald, for ikke at nævne hans nederlag i hænderne på perserne.

Interviewet har karakter af en filosofisk disquisition om emnet "Hvilket menneske er glad?" Det er legendarisk frem for historisk. Således præsenteres Croesus 'lykke' som et moralistisk eksempel på Tyche 's ustadighed , et tema, der samlede styrke fra det fjerde århundrede og afslørede sin sene dato. Historien blev senere genfortalt og uddybet af Ausonius i Maske af de syv vismænd , i Suda (posten "Μᾶλλον ὁ Φρύξ", der tilføjer Aesop og de syv vismænd i Grækenland ), og af Tolstoy i hans novelle " Croesus og skæbne ".

Atys død

Ifølge legenden gav Croesus tilflugt på et tidspunkt til den frygiske prins Adrastus . Herodotus fortæller, at Adrastus forvist sig til Lydia efter et uheld at have dræbt sin bror. Croesus oplevede senere en drøm, som han tog som profeti, hvor Atys , hans søn og arving, ville blive dræbt af en jernspydspids. Under hensyntagen til dette forhindrede Croesus sin søn i at lede i militære ekspeditioner og kæmpe på nogen måde. Ifølge Herodot begyndte et vildsvin imidlertid at hærge naboprovinsen Mysia , som snart bad Croesus om at sende en militær ekspedition ledet af Atys for at dræbe ornen. Croesus troede, at dette ville være sikkert for hans søn, da Atys ikke ville kæmpe mod en fjende, der kunne kaste et spyd. Croesus sendte Adrastus med Atys som livvagt i tilfælde af, at banditter kunne blive henlagt på ekspeditionen. Mens han kæmpede med ornen, ramte Adrastus ved et uheld Atys med sit spyd og dræbte ham. Croesus frikendte Adrastus for sin søns død; dog begik Adrastus senere selvmord.

Croesus 'tilbud til Delphi

Ifølge Herodot ville Croesus opdage, hvilke af de velkendte orakler i hans tid, der gav troværdige tegn. Han sendte ambassadører til de vigtigste orakler og beordrede, at de på den 100. dag efter deres afgang fra Sardis skulle spørge, hvad kongen af ​​Lydianerne, Croesus, søn af Alyattes lavede på denne nøjagtige dato. Så på den 100. dag kom udsendingerne ind i Delphis orakel for at bede om tegn, svarede Pythia vers:

Jeg kender sandets antal og havets mål.
Jeg forstår den stumme og hører ham, selvom han ikke taler.
Duften er kommet til min fornemmelse af en hårdskallet skildpadde
Kogt i bronze sammen med lammekød;
Der er bronze under den, og med bronze er den blevet dækket.

Sølvkrossfrø udstedt af kong Croesus af Lydia (561–545 f.Kr.), forsiden: løve- og tyreprotomer.

Sendingerne skrev svaret ned og vendte tilbage til Sardis . Croesus læste alle svarene fra sine udsendinger fra alle oraklerne. Så snart han læste svaret fra Pythia, han bøjede, blev Croesus overbevist om, at de ord, der blev talt af Delphi Oracle, var sande. Ifølge Herodot, troede Croesus også på Oracle of Amphiaraus for at tale sandt. På den bestemte dato havde Croesus faktisk lagt stykker af en skildpadde og lam til at koge sammen i en brondekedel, dækket med et bronzelåg. Derefter ville Croesus takke og tage på hans side oraklet i Delphi. Han ofrede tre tusinde af alle slags offerdyr. Derefter tændte han et bål og brændte dyrebare genstande. Efter offeret smeltede han guld og lavede gyldne blokke, hver 2,5 talenter. Han beordrede sine kunstnere til at lave en kopi af en løve i rent guld med en vægt på ti talenter. På tidspunktet for Herodotos var dette placeret ved Treasury of Corinthians i Delphi, men 3,5 talenter lettere, da præsterne havde smeltet en del af det.

Croesus sendte også to enorme krateres ( vinblandeskåle ) med sig, en af ​​guld og en af ​​sølv, beliggende på den ene side og den anden ved indgangen til Apollo-templet . Efter ilden, der ødelagde templet, blev disse kraterer overført andre steder: den gyldne blev overført til Klazomenians statskasse, hvorimod den sølv blev placeret igen i vestibulen i det nye tempel. Inden for denne krater fandt sted blanding af vand og vin under Theophania. I Delphi plejede de at sige, at denne var lavet af Theodorus af Samos . Croesus 'votive tilbud omfattede også fire sølvpithoi (opbevaringsglas), der ligger ved korinthiernes statskasse, og to perirrhanteria (bassiner til rensningsvand) lavet af ædle metaller og en statue af en kvinde af guld; de sagde, at det skildrede kvinden, der æltede Croesus brød. Endelig dedikerede han sin kones vedhæng og bælter samt andre enklere og mindre liturgiske genstande og et gyldent skjold, som han tilbød det arkaiske tempel Athena Pronaia, senere smeltet af fokaner i løbet af den tredje hellige krig .

Kampagne mod Persien og test af orakel

Nederlag for Croesus i slaget ved Thymbra , 546 f.Kr.

Croesus 'urolige forhold til ionerne skjuler den større kendsgerning, at han var den sidste bastion i de joniske byer mod den stigende persiske magt i Anatolien. Han begyndte at forberede en kampagne mod Kyros den Store i Persien.

Inden han begav sig ud, vendte han sig til det delfiske orakel og orklet i Amphiaraus for at spørge, om han skulle fortsætte denne kampagne, og om han også skulle søge en alliance. Oraklerne svarede med typisk tvetydighed, at hvis Croesus angreb perserne, ville han ødelægge et stort imperium - dette ville blive et af de mest berømte orakulære udsagn fra Delph .

Oraklerne rådede også Croesus til at finde ud af, hvilken græsk stat der var mest magtfuld og alliere sig med den. Croesus, der nu føler sig tryg, dannede en alliance med Sparta ud over dem, han havde med Amasis II i Egypten og Nabonidus fra Babylonien , og lancerede sin kampagne mod det persiske imperium i 547 f.Kr. (Den lærde Evans i 1978 undersøger de modstridende datoer, der antydes i Herodotus.) Croesus blev opfanget nær Halys -floden i det centrale Anatolien, og der blev udkæmpet en ufattelig kamp ved Pteria . Det var den sædvanlige praksis i disse dage, at hære blev opløst til vinter, og Croesus gjorde det i overensstemmelse hermed. Det gjorde Cyrus dog ikke, og han angreb og besejrede Croesus i Thymbrien og senere i Sardis og til sidst fangede ham. Det blev klart, at det magtfulde imperium, der blev ødelagt af krigen, var Croesus 'eget.

Redning fra døden og rådgiver for Cyrus

Croesus besejrede, stod foran Cyrus.

I 546 f.Kr. blev Croesus besejret i slaget ved Thymbra under muren i hans hovedstad Sardis. Efter belejringen af ​​Sardis blev han derefter fanget af perserne. Ifølge forskellige beretninger om Croesus 'liv beordrede Cyrus ham til at blive brændt ihjel på en bål, men Croesus undslap døden. Beretningerne om hans flugt varierer betydeligt:

I Bacchylides 'ode monterede Croesus med sin kone og familie begravelsesbålet, men inden flammerne kunne omslutte kongen, blev han snappet op af Apollo og ført væk til hyperboreanerne .

Croesus på bålet, loftet rød-figur amfora , Louvre (G 197)

Herodotus fortæller os, at i Lydian -beretningen blev Croesus placeret på en stor bål efter Kyros 'ordre, for Cyrus ville se, om nogen af ​​de himmelske magter ville se ud til at redde ham fra at blive brændt levende . Bunken blev sat i flammer, og da Cyrus så på, så han Croesus råbe " Solon " tre gange. Han bad tolkene finde ud af, hvorfor han sagde dette ord med en sådan resignation og smerte. Tolkerne returnerede det svar, at Solon havde advaret Croesus om lykkeens ustabilitet (se Interview med Solon ovenfor). Dette rørte Cyrus, der indså, at han og Croesus var meget den samme mand, og han bad tjenerne om at slukke den brændende ild så hurtigt som de kunne. De forsøgte at gøre dette, men flammerne skulle ikke mestres. Ifølge historien kaldte Croesus til Apollo og bad til ham. Himlen havde været klar og dagen uden vejrtrækning, men snart samlede mørke skyer sig og en storm med regn af sådan vold, at flammerne hurtigt blev slukket. Cyrus, der således var overbevist om, at Croesus var en god mand, gjorde ham til en rådgiver, der tjente Cyrus "godt" og senere Cyrus 'søn af Cassandane, Cambyses . Ifølge Herodot rådede Croesus Cyrus til at angribe Massagetae -folket . Cyrus valgte at følge Croesus 'råd, og døde senere i kamp mod Massagetae.

Cambridge History of Iran hævder, at der ikke er tegn på, at Kyros den Store dræbte Croesus, og især afviser beretningen om at brænde på en bål. Det fortolker Bacchylides 'beretning som Croesus, der forsøger selvmord og derefter bliver reddet af Cyrus.

I 2003 har Stephanie West argumenteret for, at den historiske Croesus faktisk døde på bålet, og at historierne om ham som en klog rådgiver for domstolene i Cyrus og Cambyses er rent legendariske og viser ligheder med ordene fra Ahiqar . En lignende konklusion er trukket i en nylig artikel, der argumenterer for forslaget om, at det lydiske ord Qλdãnś, der både betyder 'konge' og navnet på en gud, og udtales / kʷɾʲ'ðãns / med fire på hinanden følgende lyde lyder uvant for gamle grækere , kunne svare til græsk Κροῖσος eller Croesus. Hvis identifikationen er korrekt, kan det have den interessante historiske konsekvens, at kong Croesus valgte selvmord på bålet og efterfølgende blev guddommeliggjort.

Efter at have besejret Croesus vedtog perserne guld som hovedmetal for deres mønter.

Død

Det vides ikke, hvornår Croesus præcist døde, selvom det kunne tilpasses den traditionelle dato for Cyrus 'erobring af Lydia i 546 f.Kr. I Nabonidus Chronicle siges det, at Cyrus "marcherede mod landet, dræbte dets konge, tog hans ejendele og satte der en egen garnison ". Desværre er alt, der er tilbage af landets navn, spor af det første kileskilt . Det har længe været antaget, at dette tegn skulle være LU, så det land, der omtales, ville være Lydia, med Croesus som kongen, der blev dræbt. J. Cargill har imidlertid vist, at denne restaurering var baseret på ønsketænkning frem for faktiske spor af tegnet LU. I stedet har J. Oelsner og R. Rollinger begge læst skiltet som Ú, hvilket kan indebære en henvisning til Urartu . Da Herodotus 'beretning også er upålidelig kronologisk i dette tilfælde, som JAS Evans har demonstreret, betyder det, at vi i øjeblikket ikke har mulighed for at datere Sardis' fald ; teoretisk set kan det endda have fundet sted efter Babylons fald i 539 f.Kr. Evans spørger også, hvad der skete efter episoden ved bålet og antyder, at "hverken grækerne eller babylonierne vidste, hvad der virkelig skete med Croesus".

I populærkulturen

Ifølge den armenske historiker Moses af Khoren (V cent. AD?), Der skrev en monumental historie om Armenien , udførte den armenske konge Artašēs mange militære gerninger, som omfatter erobringen af ​​Croesus og erobringen af ​​det Lydiske kongerige (2.12-13) ) Henvisninger til Croesus 'legendariske magt og rigdom, ofte som et symbol på menneskelig forfængelighed, er mange i litteraturen.

Det følgende af Isaac Watts er fra digtet med titlen "Falsk storhed":

Således blandet stadig med rigdom og stat, kan
Croesus selv aldrig vide;
Hans sande dimensioner og hans vægt
er langt ringere end deres show.

Et andet litterært eksempel er " Croesus og skæbne ", en novelle af Leo Tolstoy, der er en genfortælling af beretningen om Croesus, fortalt af Herodotus og Plutarch.

"Crœsus, King of Lydia", er en tragedie i fem dele af Alfred Bate Richards , der først blev udgivet i 1845.

The Last King of Lydia og The King and The Slave , begge af Tim Leach, er historiske romaner centreret omkring Croesus og primært baseret på Herodotos skildring af hans liv, før og efter Lydias fald.

Med henvisning til Croesus 'ekstreme rigdom skal et fransk ordsprog være "riche comme Crésus" ("rig som Croesus"). Dette var den originale titel på Cresus , et fransk spilshow (faktisk en tilpasning af et argentinsk format), hvor Croesus vender tilbage fra de døde som et CGI -skelet for at deltage i showet.

I filmen Tombstone fra 1993 , da han diskuterede hans idé om, at Earps bygger og i sidste ende sælger deres egen sedan, omtales Wyatt's økonomiske vind som at have "flere penge end Croesus."

Se også

• Croesus (opera)
• Karun Treasure ("Croesus skat")

Noter

eksterne links

• "L'alliance lydo-spartiate", i Ktèma, 39, 2014, s. 271–288 af Kevin Leloux
• Herodotus 'beretning om Croesus; 1.6–94 ( fra Perseus -projektet , der indeholder links til både engelsk og græsk version). Croesus var søn af Alyattes og fortsatte erobringen af joniske byer i Lilleasien, som hans far var begyndt.
• En grundig redegørelse for Croesus 'liv , af Carlos Parada
• Livius , Krøsus af Jona Lendering
• Croesus om Ancient History Encyclopedia
• Gold Coin of Croesus en BBC -podcast fra serien: "A History of the World in 100 Objects"
• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Croesus"  . Encyclopædia Britannica (11. udgave). Cambridge University Press.