Bønernes oprør i Palæstina - Peasants' revolt in Palestine

Bondens oprør fra 1834
En del af den syriske bondeoprør (1834–35) (Kampagner for Muhammad Ali fra Egypten )
Dato Maj – august 1834 Beliggenhed Palæstina og Transjordan (dengang en del af de egyptiske styrede øjer (provinser) i Damaskus og Sidon ; nominelt en del af det osmanniske imperium ) Resultat Oprør undertrykt Oprørsledere henrettet Det egyptiske styre bekræftede igen Værnepligtige ordrer udført 10.000 bønder deporteret til Egypten
Krigsførere
Egypten Eyalet Abd al-Hadi-klan af Arraba Abu Ghosh-klan i Jerusalem- regionen ( Fra juli 1834) Understøttet af Shihab-dynastiet	Byens bemærkelsesværdige Nablus , Jerusalem , Hebron og Safad Landlige klaner og beduinstammer i Palæstina Qasim, Jarrar , Barqawi, al-Hajj Muhammad og Jayyusi klaner fra Jabal Nablus Simhan-klan af Ras Karkar Barghouti- klan af Bani Zeid Abu Ghosh-klanen i Jerusalem-regionen (indtil juli 1834) Madi-familien i Acre- regionen 'Amr-stammen i Hebron Hills Hawwara-stammen i Galilæa Ta'amirah og Fawaghrah stammer i Bethlehem- regionen Awawna og Jabarat stammer i Gaza- regionen Støttet af Majali- familien af al-Karak
Kommandører og ledere
Muhammad Ali Ibrahim Pasha Salim Pasha Rashad Bey  † Mustafa Bey ( WIA ) Husayn Abd al-Hadi Jabr Abu Ghosh (Fra juli 1834)	Qasim al-Ahmad  Yusuf al-Qasim  Isa al-Amr  Abdullah al-Jarrar Isa al-Barqawi  Mas'ud al-Madi Isa al-Madi  Ismail ibn Simhan  Abd al-Jabir Barghouti  Aqil Agha Salim Atawna  † Subh Shawkah Ismail Majali    Ibrahim Abu Ghosh (indtil juli 1834)
Styrke
~ 26.000 professionelle soldater	Titusinder af uregelmæssigheder
Tab og tab
Flere tusinde	Tusinder af oprørere dræbte 10.000 bønder, der blev deporteret til Egypten
Tusinder af civile dræbt I alt (oprørere og civile): ca. 10.000 dræbt

De Bøndernes Revolt var et oprør mod egyptiske værnepligt og skattepolitikker i Palæstina . Mens oprørernes rækker for det meste bestod af det lokale bønder , udgjorde byernes bemærkelsesværdige og beduinstammer også en integreret del af oprøret, hvilket var en kollektiv reaktion på Egypts gradvise fjernelse af de uofficielle rettigheder og privilegier, som de forskellige samfundslag i Levanten tidligere havde haft under osmannisk styre.

Som en del af Muhammad Alis moderniseringspolitik udstedte Ibrahim Pasha , den egyptiske guvernør for Levanten , værnepligt til en femtedel af alle muslimske mænd i kampalderen. Opmuntret af sheiken Qasim al-Ahmad i landdistrikterne udførte byernes bemærkelsesværdige Nablus , Hebron og Jerusalem - Jaffa- området ikke Ibrahim Pashas ordrer om at værnepligtige, afvæbne og beskatte det lokale bønder. De religiøse bemærkelsesværdige Safad fulgte trop. Qasim og andre lokale ledere samlede deres slægtninge og gjorde oprør mod myndighederne i maj 1834 og overtog kontrollen over flere byer. Mens kernen i kampene var i de centrale bjergområder i Palæstina, spredte oprøret sig også til Galilæa , Gaza og dele af Transjordan . Jerusalem blev kortvarigt erobret af oprørerne og plyndret. Stillet over for den overlegne ildkraft og organisering af Ibrahim Pashas tropper blev oprørerne besejret i Jabal Nablus , Jerusalem og kystsletten før deres sidste nederlag i Hebron, som blev udjævnet. Derefter forfulgte Ibrahim Pashas tropper Qasim i al-Karak , som også blev udjævnet .

I det 20. århundrede var oprøret stort set fraværende i den palæstinensiske kollektive hukommelse , hvorfra "de ydmygende og traumatiske begivenheder" blev "let slettet", ifølge den israelske historiker Baruch Kimmerling . Imidlertid siger Kimmerling og Joel S. Migdal , at oprøret var en formativ begivenhed for den palæstinensiske følelse af nationalitet , idet den samlede forskellige grupper mod en fælles fjende. Desuden hævdede de, at disse grupper senere kom sammen for at udgøre det palæstinensiske folk . Oprøret repræsenterede et øjeblik med politisk enhed i Palæstina. Målet for oprørerne var at udvise den egyptiske hær og genindføre osmannisk styre for at genoprette de osmanniske standarder, der definerede forholdet mellem regeringen og de regerede. Disse standarder bestod af de religiøse love, administrative koder og lokale normer og traditioner, der blev forstyrret af egyptiske reformer.

Baggrund

Ved at konsolidere sin magt modellerede Muhammad Ali, oprørshøvdingen i det osmanniske Egypten , sin styre på den bureaukratiske organisation, der er karakteristisk for moderne europæiske stater. Som tidligere herskere i Egypten forsøgte Muhammad Ali at udvide sin kontrol over det større Syrien ( Levanten ) for dets strategiske værdi og naturressourcer. Syrien havde også et blomstrende internationalt handelssamfund med veludviklede markeder. I Muhammad Alis strategi ville Syrien tjene som et fangenskabsmarked for varer, der produceres i Egypten. Desuden blev Syrien søgt, kunne tjene som en bufferstat mellem Egypten og den osmanniske sultan i Konstantinopel . Muhammad Ali forsøgte at blive uafhængig af det osmanniske imperium.

En ny flåde og hær blev rejst under Muhammad Ali, og den 31. oktober 1831 invaderede hans søn Ibrahim Pasha Syrien og indledte den første egyptiske-osmanniske krig . Påskuddet for ekspeditionen var Muhammad Alis skænderi med Abdullah Pasha , guvernøren i Akko . Muhammad Ali hævdede, at 6.000 fellahin (bønder eller arbejdere på gården) var flygtet til Acre for at undslippe det egyptiske træk, corvée og skatter, og han krævede deres tilbagevenden. Ibrahim Pasha avancerede gennem Palæstina , besatte Haifa i december 1831 og brugte derefter byen som sin primære militærbase.

Egyptiske økonomiske og politiske politikker fremmedgjorde fire brede og indflydelsesrige fraktioner i Palæstina, nemlig effendiyat (bemærkelsesværdige) i Jerusalem, størstedelen af ​​de store klaner i Jabal Nablus , klanerne i Jerusalem bagland og beduinstammerne i områderne Hebron og Betlehem .

I slutningen af ​​1832 blev Qasim al-Ahmad, leder af Qasim-klanen og chefen for nahiya (underdistrikt) i Jamma'in i Jabal Nablus afskediget af Ibrahim Pasha fra hans ekstra stilling som mutassalim (administrator) i Jerusalem efter at have tjent en få måneder på det kontor. Den officielle begrundelse for Qasims afskedigelse var hans "fremskredne alder". Han blev erstattet af sin søn Muhammad al-Qasim, som derfor blev fjernet fra den mere magtfulde post af mutassalim af Nablus. Bagefter blev Sulayman Abd al-Hadi fra den Arraba- baserede Abd al-Hadi-klan, en fremtrædende allieret af egypterne, udnævnt til Muhammeds tidligere stilling i Nablus. Flytningen var et power-play af Ibrahim Pasha og Abd al-Hadis, der hurtigt blev fremtrædende i regionen; deres medlemmer var blevet udnævnt til at lede Sidon Eyalet (som omfattede en del af det nordlige Palæstina) og et antal af dets distrikter. Bevægelsen fremkaldte Qasim-klanens vrede over Abd al-Hadi-familien og de egyptiske myndigheder.

Abu Ghosh-klanen, der er baseret i landsbyen Qaryat al-Inab i Jerusalem-området , tjente traditionelt som vejafgiftsopkrævere for Jerusalem- Jaffa- vejen og blev i stigende grad betragtet af Ibrahim Pasha som afpresningere. De blev målrettet af myndighederne i 1833. Klanens ledelse blev arresteret, inklusive deres chefsjej Ibrahim Abu Ghosh, og blev midlertidigt dømt til tvangsarbejde i Acre. Forholdet mellem myndighederne og beduinstammerne i det syd-centrale Palæstina var også antagonistisk. Traditionelt, under osmannisk styre, fik beduinerne lov til at opkræve hyldestbetalinger fra rejsende og indbyggerne i området til gengæld for tjenester til staten. Ibrahim Pasha så beduinerne som raiders, der overskred deres privilegier og afskaffede denne praksis. Han pålagde også yderligere betingelser for beduinerne, primært kravet om transport af korn til egyptiske tropper til gengæld for retten til at græsse husdyr. I 1833 blev den Dura- baserede Amr-stamme af Hebron Hills , som blev ledet af Isa Amr og Abd al-Rahman Amr, målrettet i en militær kampagne af Ibrahim Pasha. Abu Ghosh, den Ras Karkar- baserede Simhan-klan og Amr-stammen var i det væsentlige i krig med egypterne.

Indførelsen af ​​nye beskatningskategorier, der var en afvigelse fra både sekulær osmannisk lov og den traditionelt accepterede islamiske lov, trak lokal muslimsk vrede over myndighederne. Imidlertid var det vigtigste stridspunkt mellem myndighederne og de bemærkelsesværdige Jerusalem og Nablus værnepligtbekendelsen fra Ibrahim Pasha den 25. april 1834. Den dag indkaldte Ibrahim Pasha med alle klanledere fra begge byer for at kræve udarbejdelse af en ud af hver fem muslimske mænd i den kæmpende alder. Ordren skulle begynde med værnepligt på 200 mand fra byen Jerusalem, tilsammen 3.500 mand fra Jerusalem Sanjak og Nablus Sanjak og 500 mand fra byen Hebron. Ifølge en kronisk beretning forsøgte Ibrahim Pasha under mødet at imødegå de bemærkelsesværdiges modvilje mod at sende deres slægtninge og bønder til hæren og bede om, at det som muslimer i krig med kristne nationer ikke er nødvendigt for os at have en stor stående hær? " De bemærkelsesværdige svarede bekræftende, men hævdede, at deres mænd allerede var uddannet i krigskunsten, og som generationerne før dem ville de "villigt udgyde blod" for "fædrelandet" og "forsvare deres land" fra "fjenderne til vores religion ". Ibrahim Pasha modsatte sig, at deres krigere skulle trænes professionelt, idet han sagde "Krig er ikke stedet for en flok ubrugelige mænd". I maj 1834 var den eneste fremtrædende allierede for egypterne i Palæstina Abd al-Hadi-klanen.

Opstand

Begyndelsen på oprør

Som gengældelse for hans afskedigelse og hans søns praktiske degradering organiserede Qasim al-Ahmad a'yan (bemærkelsesværdige) i Nablus, Hebron og Jerusalem mod Ibrahim Pasha. Den 19. maj 1834 underrettede de bemærkelsesværdige egyptiske embedsmænd om, at de ikke var i stand til at udføre bønderne eller opkræve skat af dem, idet de hævdede, at bønderne havde taget våben og flygtede til bjergene, som var vanskelige at få adgang til. På tidspunktet for de bemærkelsesværdige erklærede mangel på værnepligt til lokale bønder havde Ibrahim Pasha haft behov for nye tropper til at genopfylde sin hær som forberedelse til yderligere fremskridt mod osmannerne. Han betragtede de bemærkelsesværdige holdninger som forræderiske og svarede til et oprør.

Efter erklæringen af notabiliteter, et møde mellem lokale sheiker (høvdinge) fra Jabal Nablus blev afholdt af Qasim i hans klan s trone landsby af Beit Wazan og blev overværet af Qasim sønner Yusuf og Muhammad, Abdullah al-Jarrar af Sanur , Isa al- Barqawi af Shufa og Nasser al-Mansur al-Hajj Muhammad fra Beit Furik . Lederne udtrykte deres frustrationer over det tætte samarbejde mellem Abd al-Hadi-familien og den egyptiske regering, og mødet blev afsluttet med en aftale om at fjerne den egyptiske hær fra Palæstina. Under Qasims ledelse oprørede bønderne i Jabal Nablus åbent mod myndighederne. Omkring samme tid erklærede de bemærkelsesværdige Safad , den eneste sanjak (distrikt) i Palæstina, der var en del af Sidon Eyalet, deres modstand mod Ibrahim Pashas ordrer og sendte et brev til Qasim, hvori de bekræftede, at de nægtede at overholde værnepligtens ordrer, idet de sagde at "sønnen er hjertets kerne, og naturligvis kan ingen forlade sin søn uden at ofre selve livet".

Oprøret spredte sig til Jerusalem, Hebron og andre bjergrige områder i området, der stort set svarer til den nuværende Vestbred . Selvom Nablus var kernen i oprørernes styrke, opstod det første egentlige sammenstød mellem myndighederne og oprørerne i nærheden af ​​Hebron, efter at en gruppe egyptiske soldater blev sendt af den egyptiske guvernør i Hebron for at håndhæve udkastet til ordrer. Lokale bønder fra den nærliggende landsby Sa'ir og beduinske krigere fra den Bethlehem-baserede Ta'amirah-stamme slog sig sammen og dræbte omkring 25 soldater under kampene og besejrede Ibrahim Pashas styrker i området. Før dette sammenstød tog bønder og lokale beduiner våben mod den egyptiske hær i al-Salt , det transjordaniske centrum for den Nablus-baserede Tuqan-familie . Efter disse konfrontationer blev den egyptiske hærs nittende regiment under Mustafa Bey under oprørsangreb i Jezreel-dalen på vej til Galilæa. Omkring tre fjerdedele af regimentets ca. 1.200 soldater blev dræbt eller fanget, og Mustafa Bey blev såret. Med 300 af sine soldater flygtede Mustafa Bey til Haifa og rejste over Haifa Bay til Acre, hvis mure var omgivet af oprørsstyrker.

Oprør erobring af Jerusalem

Mens der ikke er nogen kendte optegnelser om militær planlægning, koordinerede bemærkelsesværdige Nablus, Jerusalem og Hebron i begyndelsen af ​​maj et angreb mod Jerusalem. Den 8. maj belejrede væbnede bønder fra Nablus, Jerusalem, Hebron og Gaza byen, og omkring 10.000 krigere forsøgte at bryde muren. De blev oprindeligt afvist af den egyptiske garnison. Et jordskælv opstod i byen den 13. maj, og kampene ophørte i flere dage.

Den 19. maj informerede nogle beboere i Jerusalems kvarter Silwan oprørsledere om, at de kunne bruge en kloakketunnel, der løb fra Dung Gate til en møller i det jødiske kvarter , til at hemmeligt komme ind i Jerusalem. Den næste dag kom 36 oprørere (bønder og Jerusalemitter) under ledelse af Sheikh Subh Shawkah, chef for Bethlehem-området Fawaghirah-stammen, ind i byen via tunnelen og åbnede derefter Dung Gate for at tillade tusindvis af oprørere inde i den murede by. Den egyptiske øverstbefalende for byen, Rashad Bey, trak derefter sin garnison tilbage i Jerusalems citadel for at tage stilling mod de indkommende oprørere.

Oprørerne, der fik selskab med nogle af byens fattigere muslimske beboere, begyndte at plyndre egyptiske officers hjem. Som svar forlod omkring 500 egyptiske tropper citadellet for at forfølge oprørerne, men begyndte at plyndre hjem i byen som hævn, før Rashad Bey beordrede dem til at ophøre. Halvtreds oprørere, seksten beboere og fem soldater blev dræbt i konfrontationerne den 20. maj. Den følgende dag angreb oprørerne byen, og efter et kort modangreb vendte Rashad Bey og hans mænd tilbage til citadellet. Derefter åbnede beboere, der var sympatiske over for oprøret, Damaskus-porten, og 2.000 uregelmæssigheder fra Nablus kom ind for at styrke oprørerne, hvis antal i Jerusalem derefter nåede op på omkring 20.000. Samme dag, men før oprørernes indrejse, havde Rashad Beys tropper arresteret Jerusalems førende bemærkelsesværdige, herunder muftien (den førende islamiske forsker) Tahir Effendi al-Husayni, den førende ashraf (lokalt beærede efterkommere af den islamiske profet Muhammad ) Umar Effendi al-Husayni og Muhammad al-Khalidi og andre. Da forstærkningen fra Nablus ankom, trak egyptiske tropper sig længere ind i citadellet, og Jerusalem blev næsten undfanget.

Oprørerne belejrede og affyrede mod citadellet, og der fulgte en bølge af masse-plyndring i de næste tre dage. Næsten enhver muslimsk, jødisk og kristejet butik blev plyndret og beskadiget. Fordi de muslimske butikker var de sidste, der blev plyndret, var deres ejere i stand til at redde det meste af deres værdifulde varer. En græsk munk ved navn Spyridon, der boede i byen, skrev at når først egyptiske officers hjem blev plyndret, begyndte oprørerne at plyndre jødernes, de kristnes, frankernes og derefter muslimernes forretninger. Købmændene, skomagere og hver anden forhandler led ens. Inden for to eller tre dage var der ikke en butik intakt på markedet ". Protester fra nogle borgere mod plyndringen blev ikke fulgt, da de var under antallet af oprørere. Efter at markedsområderne blev plyndret, begyndte oprørere at plyndre de kristnes hjem, som var blevet forladt under kaoset på trods af forbud fra oprørsledere og lokale sheikher. Oprørsledelsen advarede om, at sådanne handlinger ville fremkalde protester fra den osmanniske sultan Mahmud II , der var i krig med Muhammad Ali. Den 23. maj blev alle statsejede forsyningslagre og kornkammer plyndret.

Kampe i Jerusalem og omegn

Den 24. maj forlod Ibrahim Pasha fra Jaffa med 9.000 soldater og begyndte sin march mod at genvinde Jerusalem. Den næste dag forlod tusinder af oprørere byen for at harry Ibrahim Pashas styrker på deres rute. En rejse, der normalt ville have taget fem timer, varede i to dage, da oprørere angreb egyptiske tropper og påførte omkring 1.500 tab, inklusive mindst 500 dødsfald. Da Ibrahim Pasha nåede Jerusalem, gik han ikke ind i byen med det samme og stationerede i stedet sine styrker ved sit hovedkvarter på Mount Zion , som overså Jerusalem. Den 28. maj tilbød han amnesti til enhver oprør, der overgav sig, men ingen gjorde det. Med 3.000 soldater befalede han personligt en forfølgelse af oprørere inde i byen, hvilket resulterede i dødsfaldet på omkring 300 oprørere og erobringen af ​​omkring 500. De fleste blev straks løsladt, men sytten blev fængslet.

Den 30. maj gik Ibrahim Pasha tilbage til Jerusalem, og den næste dag angreb egyptiske tropper Beit Jala , en nærliggende kristen landsby. A rapporterede, at 33 mænd og kvinder blev dræbt der på grund af deres påståede involvering i plyndringen af ​​egyptisk ejendom. De påståede hævnmord blev standset af Ibrahim Pasha, men beboernes husdyr blev beslaglagt. Den næste dag trådte over 1.000 oprørere fra Ta'amirah-stammen ind i den tilstødende by Bethlehem for at beskytte deres familier og de kristne indbyggere mod potentielt at opleve den samme skæbne som Beit Jala. De afstod dog fra direkte at konfrontere Ibrahim Pasha. Bethlehems muslimske kvarter blev ødelagt af den egyptiske hær, og dens indbyggere blev afvæbnet. Dette skridt var tilsyneladende en straf for drabet på en favoriseret loyalist af Ibrahim Pasha. Præsten William McClure Thomson skrev "denne forfærdelige hævn svigtede folks turbulente ånd. De skelnes nogensinde i de store fester i Jerusalem ved deres hårde og lovløse manerer, og hvis der opstår en række, er de sikker på at have en hånd i den . " Bondeoprørerne havde ofte bedt de kristne i Betlehem om at kæmpe sammen med dem mod Ibrahim Pashas tropper. De kristne nægtede med henvisning til deres religiøse overbevisning og politiske status og beskyttede sig i byens klostre for sikkerhed. Den 3. juni besluttede oprørerne at angribe klostrene og plyndrede byen. Den 4. juni lancerede oprørere et angreb på Ibrahim Pasha og omkring 4.000 af hans mænd ved Salomons puljer nær al-Khader .

I Jerusalem blev Rashad Bey og hans garnison (med 1.500 mand) angrebet af oprørsstyrker. Rashad Bey og 800 egyptiske soldater blev dræbt, mens hundreder mere blev fanget af oprørere og ført til Hebron. Ibrahim Pasha var siden vendt tilbage til Zion, og oprørerne forsøgte at belejre ham og hans tropper.

Spredning af oprør og våbenhvile-forhandlinger

Den 8. juni var Nablus i fuldt omfang oprør, ligesom kystbyerne Ramla , Lydda , Jaffa og Acre. Omkring samme tid, oprørere fra området Atlit belejrede Haifa og Galilea-baserede oprørere erobrede Safad og Tiberias i det østlige Galilæa , mens beduiner, der deltog i oprøret, angreb den egyptiske garnison i al-Karak i Transjordan. I sidstnævnte konfrontation blev 200 egyptiske soldater dræbt. I oprørens angreb på Safad den 15. juni blev et ukendt antal af byens jødiske indbyggere dræbt eller voldtaget over en periode på 33 dage.

Da de bemærkelsesværdige i Jerusalem fik at vide, at Muhammad Ali skulle ankomme til Palæstina med forstærkninger, tilbød de at formidle en våbenhvile mellem egypterne og oprørslederne gennem muftien Tahir Effendi al-Husayni, der siden var blevet løsladt. Lederen for oprørerne i Hebron Hills, Isa al-Amr, informerede al-Husayni om tre betingelser for en våbenhvile, der skal nås: tilgivelse af alle oprørere, annullering af værnepligt til gengæld for betaling af 1.000 qirsh pr. Mand , og afskaffelsen af ​​den nye beskatningskategori. Vilkårene blev afvist af Ibrahim Pasha, men han fortsatte forhandlingerne med al-Husayni gennem Husayn Abd al-Hadi , guvernøren i Sidon.

Qasim al-Ahmad, leder af oprørerne i Jabal Nablus, anmodede derefter om tilgivelse fra Ibrahim Pasha, så han selv kunne forhandle om en afslutning på kampene. Ibrahim accepterede, og med garantier for sikkerhed fra al-Husayni og Abd al-Hadi mødtes Qasim med Ibrahim i slutningen af ​​juni. Sidstnævnte formanede Qasim for hans forræderi mod Muhammad Ali, som Qasim svarede med en undskyldning og en forklaring på, at hans hånd var tvunget. Ved afslutningen af ​​mødet forsonede de to og Ibrahim genudnævnte Qasim som mutassalim for både Nablus og Jerusalem.

Imidlertid havde Muhammad Ali et stykke tid efter Ibrahims topmøde med Qasim adskillige fremtrædende Jerusalems bemærkelsesværdige, herunder Tahir Effendi al-Husayni, Umar Effendi al-Husayni, Muhammad Ali al-Husayni, Muhammad Ali al-Khalidi, Sheikh Abdullah Budayri og Muhammad Abul Saud arresteret og idømt eksil i Egypten, hvor de ville blive fængslet. Mange af de lokale landsbyhøvdinger i Jaffa-regionen blev henrettet af Ali for at støtte oprøret. Jaffas bymæssige bemærkelsesværdige, der også støttede oprørerne i deres tidligere forsøg på at erobre Jaffas fæstning, undslap en lignende skæbne ved at flygte til øen Cypern . Et antal store bemærkelsesværdige fra andre dele af Palæstina blev også afrundet, herunder de religiøse ledere Sheikh Abdullah al-Fahum fra Nazareth og Sheikh Said al-Sa'di fra az-Zeeb . Begge blev forvist til Egypten. Mas'ud al-Madi , mutassalim af Jaffa, og hans søn Isa al-Madi, mutassalim af Safad, blev arresteret og henrettet ved halshugning for at tilslutte sig oprøret. Madi-familien var den mest magtfulde føydale husstand i den nordlige kystregion i Palæstina på tidspunktet for deres leders henrettelser.

Oprørernes nederlag i Jabal Nablus

Qasim reagerede på anholdelsen af ​​de jerusalittiske notater ved at annullere sin våbenhvile med Muhammad Ali og samle oprørerne fra Jabal Nablus. Han hævdede, at våbenhvile-forhandlingerne havde været en kneb for at holde oprørerne tilbage indtil ankomsten af ​​forstærkninger fra Egypten. Oprørernes strategi i Jabal Nablus var at opdele deres styrker (30.000 krigere) i tre divisioner og bekæmpe Ibrahim Pashas tropper på tre fronter: Ras al-Ayn , Galilæas tilgange og byen Nablus. Den 24. juni angreb beduiner, der ikke var direkte tilknyttet Qasims uregelmæssigheder, Ibrahim Pashas lejr i Palæstinas kystslette. Fire dages kamp fulgte derefter mellem oprørerne og Ibrahim Pashas mænd i Ras al-Ayn, indtil fæstningen i landsbyen blev erobret af egypterne den 28. juni.

Den 30. juni landede Muhammad Ali i Jaffa med 15.000 tropper fra Egypten, og den 2. juli indkaldte han sammen med sin søn Ibrahim Pasha ved Ramla, som blev fanget sammen med Lydda af den egyptiske kommandør Salim Pasha, der ledede Alis militære konvoj. I Ramla blev de arresterede Jerusalemiske notater samlet. Ali beordrede arrestationen af ​​oprørslederne Qasim, hans sønner Yusuf og Muhammad, Abdullah Jarrar og Isa al-Barqawi. Han sendte hærkommandør Salim Pasha til Ali og instruerede derefter sin allierede Bashir Shihab II fra Libanonbjerget om at støtte egyptiske styrker i Sidon Eyalet. I mellemtiden anmodede Sulayman Abd al-Hadi og Ibrahim Abu Ghosh om løsladelse af Jabr Abu Ghosh fra fængslet. Til gengæld for Abu Ghosh-klanens troskab fulgte Ali deres anmodning, løslod Jabr og udnævnte ham til mutassalim for Jerusalem i stedet for Muhammad al-Qasim, der havde hoppet over for oprørerne i begyndelsen af ​​oprøret.

Jabr påbegyndte straks en operation for at afvæbne befolkningen i Jerusalem-regionen og beordrede henrettelsen af ​​enhver, der blev fundet med et våben. Ali beordrede personligt halshugning af mutasallims af Ramla og Lydda og af lederne af oprørske landsbyer nær Jaffa. Akko blev fanget igen af ​​egypterne, og 2.000 af dens indbyggere blev dræbt i processen. Efter at have modtaget personlige forsikringer fra Husayn Abd al-Hadi om, at han ville håndhæve Ibrahim Pashas styre i Palæstina, rejste Ali til Egypten den 6. juli.

Ibrahim Pasha fortsatte sin ekspedition mod oprørerne fra Jabal Nablus og forfulgte dem ved Zeita . 90 oprørere blev dræbt, mens resten flygtede til Deir al-Ghusun , der ligger på en bakketop øst for Zeita. Ved Deir al-Ghusun adlød mange af indbyggerne og oprørerne et kald fra Husayn Abd al-Hadi om at flygte, når de egyptiske tropper ankom. Som svar fik Qasim flere dræbte blandt sine rækker dræbt. Ibrahim Pashas tropper stormede bakken og oprørerne (for det meste medlemmer af klanerne Qasim, Jarrar , Jayyusi og Barqawi) blev dirigeret og led 300 dræbte. De fleste af de overlevende oprørere, inklusive Qasim og hans søn Yusuf, som begge blev såret, flygtede. Tilfangne ​​oprørere i den kæmpende alder blev sendt til Egypten til professionel militær træning, mens ældre oprørere havde deres højre hænder afskåret.

Efter oprørernes rutine ved Deir al-Ghusun den 14. juli fortsatte Ibrahim Pashas tropper uhindret til Nablus og passerede gennem Arraba , den loyalistiske højborg for Abd al-Hadi-familien, og derefter gennem Sanur, trone landsbyen i Jarrar-klanen. Da de trådte ind i Nablus den 15. juli, blev der ikke stillet nogen modstand, og kort tid derefter underkastede resten af ​​Jabal Nablus sig for Muhammad Alis tropper. På grund af Abd al-Hadis loyalitet over for Muhammad Ali og neutraliteten af ​​den magtfulde Nimr-klan havde indbyggerne i byen Nablus ikke deltaget i oprøret. Fra Nablus sendte Ibrahim Pasha sine tropper nordpå for at besætte Jenin og Nazareth, inden han vendte tilbage til Jerusalem den 20. juli med 30.000 nye værnepligtige.

Oprør overgivelse i Galilæa

Da Muhammad Ali var i Palæstina, anmodede han om militær hjælp fra Emir Bashir fra Libanonbjerget via en udsending, Emir Bashirs søn Amin. I slutningen af ​​juli førte Emir Bashir sine styrker mod Galilæa, men inden han rykkede længere mod syd, fremsatte han en række proklamationer, der rådede, at Safads oprørere overgav sig. Oprørsledelsen i Safad indvilligede i at forhandle og sendte Sheikh Salih al-Tarshihi som udsending til Bashir for at arrangere et møde. Bashir inviterede lederne af Safad til landsbyen Bint Jbeil, hvor de blev enige om at overgive sig og underkaste sig den egyptiske myndighed. Bagefter ankom Bashir til Safad, hvor han også sørgede for oprørsledere fra nærliggende områder til at overgive sig.

Slaget ved Hebron

Qasim og nogle af hans mænd ledes sydpå til Hebron Hills efter deres nederlag i Jabal Nablus. De konfronterede Ibrahim Pashas tropper ved Salomons puljer, men blev besejret efter korte sammenstød. Derefter flygtede de til byen Hebron. Den 4. august belejrede Ibrahim Pashas tropper byen og nivellerede dens fort ved kanonild. Fortet blev aldrig restaureret. De ransagede derefter byen og besejrede afgørende Qasims styrker. Ifølge historikeren Roger Heacock kæmpede oprørerne og byboerne modigt og desperat, men de led hårdt af artilleriild.

Massedrab og voldtægter foretaget af de egyptiske tropper fandt sted i Hebron. Omkring 500 mennesker blev dræbt, og 750 mænd blev taget som værnepligtige. Yderligere 120 unge blev taget af egyptiske officerer "at gøre med, som de ville", ifølge historikeren Baruch Kimmerling . Ifølge jødisk historiker Joseph Schwarz formåede det meste af den muslimske befolkning at flygte på forhånd til de nærliggende bakker. Nogle af det jødiske samfund blev tilbage, og under den generelle plyndring af byen blev tolv af dem dræbt. Flertallet flygtede imidlertid, ligesom de fleste af jøderne i Safad og Tiberias, til Jerusalem.

Udførelse af oprørsledelse

Qasim, hans sønner Yusuf og Muhammad og Isa al-Barqawi flygtede fra Hebron under kampene og ledte øst over Jordanfloden . De blev beskyttet i al-Karak af en beduinklan tilknyttet Anizzah- stammeforbundet. Ibrahim Pashas tropper forfulgte dem og belejrede al-Karak i 17 dage. Efter at et hul var sprængt ind i byens mure i slutningen af ​​august, blev al-Karak ødelagt, og frugtplantagerne uden for byen blev rodrettet som straffeforanstaltninger mod beboerne for at være vært for Qasim. Af frygt for yderligere gengældelse fra Ibrahim Pasha overgav Anizzah-klanens chef, Duwaikhi al-Samir, oprørslederne til egypterne.

Efter hans erobring blev Qasim, Arsab al-Kahol, en af ​​Qasims løjtnanter, og al-Barqawi offentligt henrettet i Damaskus . Qasims sønner Yusuf og Muhammad blev henrettet i Acre. Hans to yngste sønner Uthman og Ahmad blev forvist til Kairo , Egypten. Ibrahim Pasha fik også henrettet adskillige andre oprørske sjeicher (høvdinge) i Damaskus, herunder Isa al-Amr fra Dura, Ali Rabbah og Abd al-Jabir Barghouti fra Bani Zeid , Yusuf Salama fra Seluh, Ismail ibn Simhan fra Ras Karkar og Ismail Majali fra al-Karak. Flere andre sheikher blev fængslet i Acre.

Efterspørgsel

1834-oprøret og den umiddelbare efterdybning reducerede den mandlige befolkning i Palæstina med omkring en femtedel. Dette fald tilskrives det store antal bønder, der enten blev deporteret til Egypten for at arbejde i produktionen, trukket ind i Egyptens militær eller forladt deres landsbyer og gårde for at slutte sig til de beduinske nomadebefolkninger. Omkring 10.000 bønder blev deporteret til Egypten, og befolkningen generelt blev afvæbnet. Værnepligtordren blev udvidet ud over den muslimske befolkning til de lokale kristne . Skatter blev også udvidet fra jordbesiddelse til også at omfatte husdyr. Da Ibrahim konsoliderede sit greb om Palæstina og afvæbnede befolkningen, blev bandit fra lokale stammefolk og civil strid stort set elimineret.

Forladte eller oprørske landsbyer blev ødelagt af Ibrahim Pashas tropper, hvilket forhindrede deres indbyggere i at vende tilbage. Ibrahims hær ødelagde 16 landsbyer, før de tog Nablus. Han tvang også lederne af Nablus-klanerne til at rejse til nærliggende landsbyer. Fraværet af den traditionelle lokale ledelse på grund af eksil eller henrettelse efterlod Palæstinas bybefolkning til at blive udnyttet økonomisk af både regeringen og dens lokale modstandere. De fængslede hovmænd for landsbyer blev erstattet af deres sønner, skønt Ibrahim Pasha nedtog dem som nawatir i stedet for den højere rang af mukhtar . Qasims søn Mahmud erstattede ham, og hans fars popularitet blandt bønderne tvang landdistrikterne til Jabal Nablus til at anmode regeringen om, at Mahmud skulle erstatte Sulaiman Abd al-Hadi som mutasallim af Nablus.

Osmannisk styre blev efterfølgende genindført i 1840, efter at Acre blev genfanget med kritisk støtte fra Royal Navy . De bønder, der blev trukket ind i Muhammad Alis hær, vendte tilbage til deres hjembyer efter genoptagelsen af ​​det osmanniske styre. Ikke længe efter afslutningen af ​​egyptisk styre genoptog den intermitterende tilbagevendende civile strid mellem Qays og Yaman-tribopolitiske fraktioner i dele af det centrale Palæstina. Gennem 1840'erne indtil 1860'erne iværksatte osmannerne deres egne moderniseringsreformer, kendt som Tanzimat , i hele imperiet med varierende grad af succes. Sammen med disse bestræbelser begyndte de internationale magter en trækkamp for indflydelse i Palæstina, da de forsøgte at udvide deres beskyttelse over landets religiøse mindretal, en kamp udført hovedsageligt gennem deres konsulære repræsentanter i Jerusalem.

Bekæmpere og arme

Oprørere

Bønderne fra de bjergrige regioner i Palæstina og beduin (nomadiske) krigere udgjorde størstedelen af ​​oprørernes styrker. De fleste voksne mænd blandt bønderne ejede en riffel (typisk af matchlock-sorten, hvis ejerskab normalt overføres fra generation til generation) eller sjældnere en pistol. Sidstnævnte blev ofte brugt i bymiljøer, hvor de var mere effektive. En bred vifte af nærkampsvåben blev også udnyttet, inklusive scimitars (generelt brugt af beduinerne), dolke, spyd eller forskellige typer klubber (generelt brugt af bondekrigere).

De mest aktive oprørsstyrker hyldes fra Jabal Nablus. De vigtigste oprørsklaner var Qasimerne fra Beit Wazan , Jayyusi-klanen fra Kur , Jarrar-klanen fra Sanur og Barqawi-klanen af Shufa . Qasim al-Ahmad ledede styrkerne i Jabal Nablus. I den større Jerusalem-region var de vigtigste oprørsklaner Sam'an fra Ras Karkar , Barghouti fra Bani Zeid og indtil deres afsked til Ibrahim Pasha, Abu Ghosh fra Qaryat al-Inab . De blev ofte støttet af Qasims mænd. Den beduinske Ta'amirah-stamme fra Bethlehem-regionen spillede også en vigtig rolle i kampene omkring Jerusalem. I Hebron Hills blev oprørerne ledet af Amr-klanen i Dura, mens de længere sydvest omkring Gaza kæmpede beduinstammerne Jabarat og Awawna mod egypterne og deres beduinallierede. I nord blev oprørsstyrkerne omkring Akko og Haifa kommanderet af Madi-familien, mens Hawwara-uregelmæssighederne fra Aqil Agha , der havde forsvundet fra Ibrahim Pashas tjeneste, og lokale sheikher gjorde det meste af kampene i hjertet af Galilæa, uden for af Safad. I Safad selv blev krigere ledet af et råd domineret af byens religiøse ledelse.

Kampen, som bønder havde deltaget i før oprøret, var begrænset til det område, hvor de boede. Under væbnede konflikter kæmpede de ofte i en kort periode, før de vendte tilbage for at dyrke deres lande, hvilket forblev deres vigtigste optagelse. Da deres tjeneste var nødvendig, blev de befalet af en lokal chef, der igen var underordnet en regional leder. De fleste væbnede konflikter drejede sig om høvdingenes bud på lokal indflydelse og kontrol eller beskyttelse af landsbyer mod beduin-plyndring. Der var også tilfælde, hvor bondekæmpere ville samles for at bakke osmannisk autoritet over for lokale eller eksterne udfordrere, såsom under Napoleons invasion fra 1799 eller mod osmannisk autoritet, da den blandede sig i den uofficielle lokale autonomi, der blev nydt i bjergregionerne. . I de fleste af de konflikter, som bondekæmperne deltog i, kæmpede de sammen med deres slægtninge eller naboer.

Egyptisk hær og allierede

Den egyptiske hær i Palæstina blev delt mellem infanteri- og kavaleriregimenter og bestod af tusinder af professionelle soldater, kendt som nezzam . Under oprøret blev denne styrke understøttet af over 15.000 forstærkninger, der ankom med Muhammad Ali, hvilket bragte antallet af egyptiske soldater i Palæstina til godt over 20.000. Mens dets hær gjorde det meste af kampene, bestilte eller anmodede Egypten også om deltagelse af forskellige uregelmæssigheder. I den sydlige Gaza-region sendte Egypten beduin fra stammerne Awlad Ali, al-Jamaiyat, al-Jahma og al-Fawayd for at forfølge oprørere og angribe deres landsbyer. I den nordlige Galilea-region mod slutningen af ​​oprøret blev Emir Bashirs styrker mobiliseret efter anmodning fra Ibrahim Pasha, men deres mobilisering var tilstrækkelig til at overbevise de nordlige oprørere om at overgive sig. Således så Bashirs libanonbaserede styrker ingen kamp. Lokale bondekrigere under Husayn Abd al-Hadi kæmpede også sammen med den egyptiske hær, især under de sidste slag om Jabal Nablus.

I modsætning til bøndernes arsenaler havde Egyptens militær moderne våben og artilleri. Især brugen af ​​kanoner på åbne slagmarker påførte oprørerne store tab. Egyptens hær havde også en betydelig organisation i modsætning til den manglende militære koordinering mellem oprørsstyrker i forskellige regioner.

Eftermæle

Oprøret i Palæstina var markant forskelligt fra de oprør, der opstod andre steder i den egyptiske regerede Levant, såsom det drusiske oprør fra 1838 og dem, der fandt sted i Nusayriyya-bjergene og Libanonbjerget . I modsætning til de andre levantinske oprør var deltagerne ikke en etnoreligiøs eller socialt homogen gruppe, men snarere et udvalg af samfundsgrupper fra forskellige klasser, subkulturer, geografiske områder og religioner. Dette skelner det også markant fra tidligere folkelige oprør mod osmannisk styre, der havde fundet sted i Jerusalem og dets nærhed, nemlig Naqib al-Ashraf-oprøret i 1703-1705 og oprøret 1825-1826, som ikke kunne tiltrække støtte fra folket i Nablus. , Hebron, Galilea og Gaza.

"Palæstina" var et udtryk, der blev brugt sjældent af dets indbyggere på tidspunktet for oprøret, og dets indbyggere identificerede sig som osmannere eller af deres religion. Imidlertid havde en "proto-national sans" for Palæstina ( Filastin ) udviklet sig blandt befolkningen i distrikterne Gaza , Jerusalem , Nablus , Lajjun og Safad (administrativt en del af enten Sidon eller Damaskus Eyalet ) i det mindste det 17. århundrede ifølge til historikeren Khaled M. Safi. Ramla- baserede intellektuelle fra det 17. århundrede , Khayr al-Din al-Ramli , brugte udtrykket ofte i sin fatawat (religiøse opgaver ) uden at specificere dets grænser, hvilket tyder på, at befolkningen i Palæstina var opmærksom på dens geografiske definition. Historikerne Baruch Kimmerling og Joel S. Migdal hævder, at oprøret var en formativ begivenhed for den palæstinensiske følelse af nationalitet , idet den samlede forskellige grupper mod en fælles fjende. Disse grupper genopstod senere for at udgøre det palæstinensiske folk .

Den israelske historiker Benny Morris bestred påstanden fra Kimmerling og Migdal om, at oprøret var fødslen af ​​det palæstinensiske folk, der skrev "Temmelig idiosynkratisk peger Kimmerling og Migdal på et bondeoprør i Palæstina mod den egyptiske hersker Muhammad Ali i 1834 som det øjeblik, hvor palæstinenseren folk blev født. Bønderne (og byboerne) nægtede at forsyne egypterne med de værnepligtige, de krævede. Inden for få måneder oprørerne, der ikke krævede uafhængighed eller "palæstinensiske rettigheder" (hvis de blev presset til at identificere deres "nationale" tilknytning, de ville helt sikkert have sagt, at de var osmanniske undersåtter, eller "arabere" eller måske "beboere i provinsen Syria"), blev knust og efterlod ingen "nationale" værdier eller tradition som en arv. Men Kimmerling og Migdal har det, var den første række af oprør mod udenlandske besættere - mod briterne fra 1936 til 1939 og mod israelerne fra 1987 til 1991 og fra 2000 til 2003 - som skulle være den i udtryk for palæstinensisk nationalisme. "

Den israelske forsker Shimon Shamir betragter den egyptiske periode i Palæstina som den "første anvendelse af begrebet den territoriale stat ... Dette var starten på den moderne historie i Palæstina."

Oprøret repræsenterede et øjeblik med politisk enhed i Palæstina. Imidlertid var den ultimative hensigt for de bemærkelsesværdige og oprørsledere at tvinge den egyptiske hær ud og genindføre osmannisk styre som et middel til at gendanne de osmanniske æra-standarder, der definerede forholdet mellem regeringen og de regerede. Disse standarder bestod af de religiøse love, administrative koder og lokale normer og traditioner, der blev forstyrret af egyptiske reformer. Folket i Palæstina modstod ikke Ibrahim Pashas erobring af Palæstina i 1831, da de blev påbudt af den sublime porte og kun handlede imod hans autoritet tre år senere, da han beslutsomt blandede sig i deres lokale anliggender ved hjælp af værnepligt og yderligere beskatning. Dette udgjorde den primære motivation for oprøret snarere end loyalitet over for osmannerne. Sidstnævnte gav ikke befolkningen flere fordele end tilbydes af Muhammad Alis styre, men i modsætning til Ali overlod de stort set bønderne og den lokale elite til sig selv og krævede ikke meget mere end de traditionelle skatter og den nominelle accept af sultanatets autoritet .

Palæstinensisk historiografi

Generelt havde historikere fra det 20. århundrede fra Palæstina og den arabiske verden samt palæstinensiske og arabiske nationalister , kommunister og venstreorienterede af alle striber et negativt syn på den osmanniske æra, som de forbandt med bagud, korruption og tyranni. Ifølge historikeren Adel Manna påvirkede denne ensartede negative opfattelse af osmannerne og den høje respekt for Muhammad Ali som en moderniserende og befriende arabiske lande fra osmannerne, som han søgte at forene under hans styre, den senere historiografi af 1834-oprøret . En anden faktor, der påvirkede historikerne i det 20. århundrede, var den begrænsede tilgængelighed af primære kilder fra Palæstina på tidspunktet for oprøret. De fleste primære arabiske beretninger om begivenhederne blev ført af Egypts bureaukrati på det tidspunkt. Andre konti var fra europæiske rejsende eller konsuler i området, mens der ikke var nogen kendte skriftlige konti fra det 19. århundrede af folk, der bor i Palæstinas byer og landsbyer.

I det 20. århundrede var oprøret også stort set fraværende i den palæstinensiske kollektive hukommelse . Ifølge Kimmerling blev "de ydmygende og traumatiske begivenheder i 1834 bekvemt slettet fra den kollektive hukommelse". I løbet af de årtier, der fulgte oprøret, ønskede eliteklasser i Palæstina stadig at opretholde sunde relationer med Khedivate i Egypten, og bybefolkningen var ikke ivrig efter at herliggøre et oprør, der stort set blev ledet af bønder. Dette adskilte sig fra holdningen hos bønderne, der fortsatte med at holde oprørets leder, Qasim al-Ahmad, i høj agtelse i kølvandet på oprøret. I det 20. århundrede var fremsendelse af mundtlige vidnesbyrd fra den periode ikke efterspurgt og registreret på grund af den fremherskende nationalistiske atmosfære, der stort set fokuserede på den anti-zionistiske og anti-imperialistiske kamp i Palæstina. De fleste nutidige arabiske kilder påberåbte sig Asad Rustums detaljerede undersøgelse fra 1938, The Royal Archives of Egypt and the Disturbances in Palestine, 1834 , som Rustum ganske vist siger, var mere eller mindre baseret på det egyptiske perspektiv af oprøret.

På grund af de ovennævnte faktorer blev oprøret ofte betragtet som en manipulation af almindelige af en reaktionær elite mod modernisering, et vellykket osmannisk forsøg på at hæmme Egypts bestræbelser på at befri og forene sine arabiske lande eller blev sat på sidelinjen. Konceptet om, at oprørets forskellige deltagere handlede ud fra deres egne interesser og faktiske klager snarere end manipulation, blev stort set ignoreret i palæstinensisk historiografi indtil de seneste årtier.

Se også

• Liste over konflikter i Mellemøsten
• 1936–39 Arabisk oprør i Palæstina
• 1834 plyndring af Safed

Referencer

Bibliografi

eksterne links

• Den tid bønderne kom ind i Jerusalem
• Territorial Awareness I 1834 Palestinsk Revolt