Pizmonim - Pizmonim

Pizmonim ( hebraisk פזמונים, ental pizmon ) er traditionelle jødiske sange og melodier sunget med den hensigt at prise Gud samt lære visse aspekter af traditionel religiøs lære. De synges gennem religiøse ritualer og festligheder som bønner, omskærelser , bar mitzvahs , bryllupper og andre ceremonier.

Pizmonim er ekstra liturgiske, til forskel fra piyyutim , som er salmer trykt i bøn-bog og udgør en integrerende del af tjenesten . Lignende sange sunget i synagogen på sabbatten morgen mellem midnat og daggry kaldes baqashot (שירת הבקשות).

Geografisk baggrund

Pizmonim er traditionelt forbundet med sefardiske jøder , selv om de er relateret til Ashkenazi jøder ' zemirot . Den bedst kendte tradition er forbundet med jøder, der stammer fra Aleppo , selvom der eksisterer lignende traditioner blandt irakiske jøder (hvor sangene er kendt som shbaḥoth , ros) og i nordafrikanske lande. Jøder af græsk , tyrkisk og balkansk oprindelse har sange af samme art i Ladino , der er forbundet med festivalerne: disse er kendt som coplas .

Teksternes historie

Mange pizmonimers tekster går tilbage til før middelalderen , mens andre blev komponeret af digtere som Yehuda Halevi og Israel Najara fra Gaza efter den spanske inkvisition. Nogle melodier er ret gamle, mens andre kan være baseret på populær mellemøstlig musik , med ordene specielt sammensat til at passe til melodien. En produktiv komponist af pizmonim af denne sidste art var Hakham Rephael Antebi Tabbush (Aleppo 1830-Kairo 1918), der betragtes som grundlæggeren af traditionen i sin nuværende form. Traditionen er siden blevet eksporteret til syriske jødiske samfund i Amerika af hans elever, hovedsageligt Hakham Moses Ashear i New York. Pizmonim er sammensat til særlige lejligheder som bryllupper og bar mitzvahs af kantorer i fortiden, såvel som nutiden, af Ezekiel Hai Albeg, H Ezra Mishaniye, Rabbi Raphael Yair Elnadav og andre. De fleste pizmonim er på hebraisk, selvom nogle få er på jødisk-arameisk eller judæisk-arabisk .

Maqamat ( maqams )

Alle pizmonim kan klassificeres under forskellige maqams (musikalske tilstande), hvoraf der er omkring ti i almindelig brug. Maqam Ajam , der lyder lidt som en vestlig større skala , er den tematiske Maqam , der indeholder mange ferie melodier. Maqam hijaz , som svarer til den frygiske dominerende skala , er den tematiske maqam, der indeholder mange triste melodier. Maqam sikah (eller sigah ), der indeholder mange intervaller på tre kvarter, bruges til cantillation af Torahen. Maqam saba er maqam, der bruges til omskæring.

Traditionens oprindelse

Traditionens oprindelse skal ses i sammenhæng med visse kendelser fra Geonim, der fraråder brugen af piyyutim i kerneområder i bønnetjenesten. Disse kendelser blev taget alvorligt af den kabbalistiske skole i Isaac Luria , og fra det sekstende århundrede blev mange salmer elimineret fra gudstjenesten. Da samfundet ikke ønskede at miste disse højt elskede salmer, voksede skikken op med at synge dem ekstraliturgisk. Således består den oprindelige kerne af pizmonim -samlingen af salmer fra det gamle Aleppo -ritual (udgivet i Venedig i 1560) og salmer fra den sefardiske tjeneste af Yehuda Halevi , Solomon ibn Gabirol og andre. Et par salmer blev også taget fra romanioternes liturgi .

Yderligere pizmonim blev komponeret og tilføjet til samlingen gennem århundreder. Denne praksis kan være opstået som følge af et jødisk forbud mod at synge ikke-jøders sange (på grund af sangernes sekulære karakter og tekster). Dette var tilfældet for arabiske sange, hvor jøder fik lov til at lytte til sangene, men ikke lov til at synge dem med teksten. For at omgå problemet skrev mange komponister gennem århundreder nye tekster til sangene med de eksisterende melodier for ikke at krænke traditionen med ikke at synge ikke-jødiske sange.

Liturgisk og ikke-liturgisk brug

Under typiske sabbat- og feriegudstjenester i den syriske tradition bruges pizmonimelodierne som indstillinger for nogle af bønner, i et rotationssystem for at sikre, at maqam passer til stemningen på ferien eller Torah -læsningen. Hver uge er der en anden maqam tildelt kantoren i henhold til temaet for den givne Torah -del af ugen. En pizmon kan også synges til ære for en person, der er kaldet til Torahen, umiddelbart før eller efter læsningen: normalt vælges dette for at indeholde en vis hentydning til personens navn eller familie.

Pizmonim eller andre melodier anvendes generelt ikke i løbet af ugen under bønnetjenester.

En anden lejlighed til deres brug er ved de sammenkomster, nogle mennesker ville holde i deres hjem på sabbateftermiddage. En samling af denne art kan have form af en udvidet kiddush og er kendt som en sebbet (fra det syriske arabisk for "lørdag").

Den røde bog

I 1959 handlede det syriske samfund Brooklyn, New York, om behovet for at sammensætte deres egen pizmonim -bog baseret på deres gamle traditioner fra Aleppo. Før dette cirkulerede der mange ældre pizmonim -bøger rundt i samfundet, men de havde ikke hebraiske vokaler og var generelt vanskelige for masserne at bruge.

Bogen, der blev udgivet af Sephardic Heritage Foundation, blev startet i 1949 af Gabriel Shrem og blev afsluttet i 1964. Den havde til formål at omfatte den gamle (Baqashot og Petihot), den gamle (Israel Najara, Mordechai Abadi, Raphael Tabbush, Moshe Ashear) og det nye materiale (Raphael Yair Elnadav, Ezra Dweck, Gabriel A Shrem, Ezekiel Hai Albeg, Abraham Cohen Saban, Ezra Mishaniye og andre moderne israelske melodier). Bogen har også innovative funktioner, der er meget nyttige for en kantor, f.eks. En liste over maqams, der skal bruges til den specifikke perasha, samt hvilke stykker sabbatsbønner, der passer til melodierne fra visse pizmonim. I senere udgaver blev flere sange føjet til bogen i de relevante sektioner.

Den klassiske røde pizmonim -bog, der er nævnt ovenfor, tjener syriske jøder i Brooklyn som deres officielle kanon med pizmonim.

Bogen er i øjeblikket i sin niende udgave.

Sephardic Pizmonim Project

The Sephardic Pizmonim Project, er et websted dedikeret til stipendium, restaurering og bevarelse af den gamle musik fra det sefardisk-syriske jødiske samfund. Projektet, der blev grundlagt af David Matouk Betesh , er dedikeret til minde om hans oldefar, kantor Gabriel A Shrem, en tidligere instruktør ved Yeshiva Universitys Cantorial Institute (Philip og Sarah Belz School of Jewish Music), kantor i B'nai Yosef Synagoge og chefredaktør for pizmonimbogen "Shir uShbaha Hallel veZimrah". Webstedet er også dedikeret til ære for kantoren Isaac J. Cabasso fra Congregation Beth Torah i Brooklyn, New York.

Preludier til projektet begyndte i slutningen af 1970'erne, da Shrem begyndte at undervise i et kursus på Yeshiva University. Som et demonstrationsværktøj registrerede Shrem hovedparten af pizmonimerne til distribution i klasseværelset. Samlingen som følge af disse optagelser omfattede cirka 65% af den sefardiske pizmonim liturgi. Siden 2004 og i løbet af omkring syv år har Isaac J. Cabasso på vegne af det sefardiske Pizmonim -projekt leveret cirka 200 flere optagelser af pizmonim, der ikke er registreret af Shrem.

Organisationen Sephardic Pizmonim Project genudgav alle Shrems optagelser på en stor cd-samling i september 2004 og solgte cirka 7.000 cd'er. Organisationen lancerede et websted i 2006 med det mål at "bevare alle [mellemøstlige jødiske] liturgiske traditioner". I processen har kantorer over hele verden kontaktet organisationen for at levere optagelser for yderligere at forbedre projektet. Projektets websted (www.pizmonim.com) indeholder optagelser af de bibelske taamim og baqashot sammen med pizmonim, der ikke er inkluderet i cd -samlingen. I januar 2012 modtog webstedet, under webdesigner Sam Franco, et stort ansigtsløftning for at fremme organisationen ind i det næste årti.

I 2020 meddelte projektet, at det havde nået benchmarket for kun at mangle 65 melodier af pizmonim fra pizmonimbogen 'Shir Ushbaha Hallel VeZimrah'. Da projektet først begyndte, manglede de over 300 pizmonim. De sidste 65 pizmonim, der stadig mangler, vil være sværere at skaffe på grund af den aldrende befolkning og de generelle vanskeligheder ved de specifikke pizmonim. Udover at bevare "Red Book" pizmonim, forsøger projektet også at bevare pizmonim fra "Old Shir Ushbaha" (Cohen, 1905, 1921) samt melodier, hvis navne optræder i de ugentlige Hazzanut-noter af H Moses Ashear (1877-1940 ).

Se også

Noter

Yderligere læsning

Bøger

Abud, Chaim Shaul , Sefer Shire Zimrah , Jerusalem, 1936.
Abud, Chaim Shaul , Sefer Shire Zimrah Hashalem im Sefer le-Baqashot le-Shabbat , Jerusalem, 1953, repr. 1988.
Antebi Tabbush, Refael Yiṣḥaq, Shirah Ḥadashah , Aleppo, 1888.
Ashear, Moshe, Hallel Vezimrah , Jerusalem, 1928.
Cohen, Refael Ḥayim ("Parsi"), Shir Ushbaḥah , Jerusalem, 1905 og 1921.
Shrem, Gabriel, Shir Ushbaḥah Hallel Vezimrah , Sephardic Heritage Foundation, New York, 1964, 1983.
Sefer Shirah Ḥadashah Hashalem (anden udgave), Zimrat Ha'Aretz Institute, New York, 2002.
Shir Ushbaḥah , Machon Haketab, Jerusalem, 2005.
Sefer Pizmonim Hameforash - Od Yosef Ḥai , 2006/7.

Sekundær litteratur

Langer, Ruth, At tilbede Gud korrekt: Spændinger mellem liturgisk skik og Halakhah i jødedommen . Hebrew Union College Press, 1998. ISBN 0-87820-421-0
Shelemay, Kay Kaufman, Let Jasmine Rain Down: Sang og erindring blandt syriske jøder . University of Chicago Press , 1998. ISBN 0-226-75211-9
Sutton, David, Aleppo - De lærdes by . ArtScroll Publications , 2005. ISBN 1-57819-056-8
Sutton, Joseph, Aleppo Chronicles: Story of the Unique Sepharadeem of the Ancient Near East - in their Own Words : Brooklyn 1988
Sutton, Joseph, Magic Carpet: Aleppo in Flatbush : Brooklyn 1979
Kligman, Mark, Maqam og liturgi: Ritual, musik og æstetik af syriske jøder i Brooklyn , Detroit 2009
"Pizmonim Book Goes Digital", Community Magazine , Aleppian Publication Society, november 2004.

eksterne links

Piyut (på hebraisk) indeholder også salmer fra andre traditioner.
Sephardic Pizmonim Project indeholder prøver af pizmonim fra Shir Ushba ï hah Hallel Vezimrah Pizmonim -bog.

Languages

In other projects