Geonim - Geonim

For rabbinere i forskellige epoker med "Gaon" -titlen, se Gaon (hebraisk) .
Rabbiner

Geonim ( hebraisk : גאונים ; hebraisk:  [ɡe (ʔ) oˈnim] ; også translittereret Gaonim , ental Gaon ) var præsidenter for de to store babylonske Talmudiske Akademier i Sura og Pumbedita , i Abbasid Kalifatet , og var de generelt accepterede åndelige ledere af det jødiske samfund verden over i den tidlige middelalder , i modsætning til Resh Galuta ( exilarch ), der udøvede sekulær myndighed over jøderne i islamiske lande.

Geonim er flertal af גאון ( Gaon ' )[ɡaˈ (ʔ) on] , hvilket betyder "stolthed" eller "pragt" på bibelsk hebraisk og siden 1800 -tallet "geni" som i moderne hebraisk . Som titel på en babylonisk kollegipræsident betød det noget i stil med "Hans Eksellens".

Den Geonim spillet en fremtrædende og afgørende rolle i transmissionen og undervisning i Toraen og jødisk lov . De underviste i Talmud og besluttede i spørgsmål, hvor der ikke var truffet afgørelse i løbet af Talmud -perioden. Geonimerne var også åndelige ledere i deres tids jødiske samfund.

Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot

Æra

Geonimperioden begyndte i 589 CE ( hebraisk dato : 4349), efter perioden med Sevora'im, og sluttede i 1038 (hebraisk dato: 4798). Suras første gaon, ifølge Sherira Gaon , var Mar Rab Mar , der tiltrådte i 609. Suras sidste gaon var Samuel ben Ḥofni , der døde i 1034 CE; den sidste gaon af Pumbedita var Hezekiah Gaon , der blev tortureret ihjel af fanatikere fra Buyid -dynastiet i 1040; derfor dækker Geonims aktivitet en periode på næsten 450 år.

Der var to store geoniske akademier, det ene i Sura og det andet i Pumbedita. Den Sura Academy var oprindeligt dominerende, men dens autoritet aftaget hen imod slutningen af den Geonic periode og Pumbedita Gaonate vundet overtag ( Louis Ginzberg i Geonica ).

Rolle i det jødiske liv

Den Geonim officiated, i det sidste sted, som direktørerne for de akademier , fortsætter som sådan den pædagogiske aktivitet Amoraim og Saboraim . For mens amoraimerne gennem deres fortolkning af Mishnah gav anledning til Talmud , og mens Saboraim definitivt redigerede det, var Geonimens opgave at fortolke det; for dem blev det genstand for undersøgelse og undervisning, og de traf religiøst-juridiske beslutninger i overensstemmelse med dets lære.

I den geoniske periode var de babylonske skoler de vigtigste centre for jødisk læring; Geonimerne, lederne af disse skoler, blev anerkendt som de højeste myndigheder i jødisk lov . På trods af de vanskeligheder, der hæmmede periodens uregelmæssige kommunikation, sendte jøder, der boede selv i de fjerneste lande, deres forespørgsler vedrørende religion og lov til disse embedsmænd i Babylonien.

I de sidste århundreder af den geoniske periode, fra midten af ​​den tiende til midten af ​​den ellevte, faldt deres overherredømme, da studiet af Talmud modtog omsorg i andre lande. Indbyggerne i disse regioner begyndte gradvist at stille deres spørgsmål til skolelederne i deres egne lande. Til sidst ophørte de stort set med at sende deres spørgsmål til babylonske Geonim.

Titlen "Gaon"

Titlen gaon kom til at blive anvendt på lederne af de to babylonske akademier i Sura og Pumbedita, selvom den ikke fortrængte den oprindelige titel Rosh Yeshivah Ge'on Ya'akov ( hebraisk , leder af akademiet, stolthed over Jacob). Det anvendte arameiske udtryk var Resh metivta.

Titlen gaon udpegede korrekt kontoret som leder af akademiet. Titlen blev populær i brug omkring slutningen af ​​det 6. århundrede. Da akademierne i Sura og Pumbedita blev investeret i retslig myndighed, fungerede gaon som øverste dommer.

Organiseringen af ​​de babylonske akademier mindede om det gamle Sanhedrin . I mange responsa fra Geonim nævnes medlemmer af skolerne, der tilhørte det "store sanhedrin", og andre, der tilhørte det "lille sanhedrin". Foran den præsiderende gaon og mod ham sad 70 medlemmer af akademiet i syv rækker af ti personer hver, hver person på sædet tildelt ham, og det hele dannede sammen med gaonen det såkaldte "store sanhedrin" . Gaon Amram kalder dem i et responsum "de ordinerede lærde, der træder i stedet for det store sanhedrin". (En regelmæssig ordination (" semichah ") er naturligvis ikke underforstået her: det eksisterede ikke i Babylonien, kun en højtidelig nominering fandt sted.)

Gaon Ẓemaḥ refererer i et responsum til "de gamle forskere i den første række, der indtager det store sanhedrin". De syv mestre, eller "allufim" og "ḥaberim", de tre mest fremtrædende blandt de andre medlemmer af kollegiet, sad i den første af de syv rækker. Ni sanhedrister blev underordnet hver af de syv allufim, som sandsynligvis havde tilsyn med den undervisning, der blev givet i løbet af hele året af deres underordnede. Medlemmerne af akademiet, der ikke var ordineret, sad bag de syv rækker af sanhedrister.

Værker af Geonim

Responsa

Se: Responsa's historie: Geonim

Tidligt i den geoniske æra blev størstedelen af ​​de stillede spørgsmål sendt fra Babylonien og nabolandene. Jødiske samfund i disse regioner havde religiøse ledere, der var noget bekendt med Talmud, og som lejlighedsvis kunne besøge de jødiske akademier i Babylon. En litteratur med spørgsmål og svar udviklet, kendt som responsa -litteraturen.

Spørgsmålene var normalt begrænset til en eller flere specifikke sager, mens svaret på en sådan forespørgsel gav en afgørelse, en kortfattet årsag hertil sammen med understøttende citater fra Talmud og ofte en tilbagevisning af enhver mulig indsigelse.

Mere diskursive var responsa fra de senere geonim efter første halvdel af det 9. århundrede, da spørgsmål begyndte at blive sendt fra fjernere regioner, hvor indbyggerne var mindre fortrolige med Talmud, og var mindre i stand til at besøge de babylonske akademier, da de eneste pladser i talmudisk læring.

De senere geonim begrænsede sig ikke til Mishnah og Talmud, men brugte beslutninger og svar fra deres forgængere, hvis ord og traditioner generelt blev betragtet som autoritative. Disse svar fra de senere geonim var ofte essays om talmudiske temaer, og da et enkelt brev ofte besvarede mange spørgsmål, blev det ofte boglængde i størrelse. To vigtige eksempler på sådanne bøger er Siddur of Amram Gaon , adresseret til jøderne i Spanien som svar på et spørgsmål om bønlovene og Sherira Gaons brev , der beskriver historien om Mishnah og Talmud som svar til et spørgsmål fra Tunesien.

Nogle af de responsa, der har overlevet, er i deres oprindelige form, mens andre kun findes som citater i senere værker. Mange er fundet i Cairo Genizah .

Eksempler på responsa -samlinger er:

  • Halakhot Pesukot min ha-Geonim (korte afgørelser fra Geonim): Konstantinopel 1516
  • Sheelot u-Teshuvot me-ha-Geonim : Konstantinopel 1575
  • Shaare Tzedek (Gates of Justice), redigeret af Nissim ben Hayyim: Salonica 1792, indeholdende 533 responsa arrangeret efter emne og et indeks af redaktøren
  • Teshuvot Ha-Geonim , red. Musafia: Lyck 1864
  • Teshuvot ha-Geonim: Shaare Teshuvah med kommentar Iyye ha-Yam af Israel Moses Hazan : Livorno 1869; linket her
  • Shaare Teshuvah ha-Shalem , red. Leiter: New York 1946
  • Teshuvot Geone Mizrach u-Ma'arav , red. Mueller: Berlin 1888
  • Lewin, BM, Otzar ha-Geonim: Thesaurus of the Gaonic Responsa and Commentaries Following the Order of the Talmudic Tractates (13 bind): Haifa 1928
  • Assaf, Simhah, Teshuvot ha-Geonim : Jerusalem 1927 (andet bind 1942).

Andre værker

Individuelle Geonim komponerede ofte afhandlinger og kommentarer. Tre håndbøger om jødisk lov er:

  • Halachot Pesukot fra Yehudai Gaon (ikke at forveksle med responsa -samlingen med samme navn): dette var grundlaget for mange andre forkortelser
  • Hun er ikke kendt for Achai Gaon
  • Halachot Gedolot, af Simeon Kayyara .

Den mest bemærkelsesværdige forfatter blandt Geonim var Saadia Gaon , der skrev bibelske kommentarer og mange andre værker: han er bedst kendt for det filosofiske værk Emunoth ve-Deoth .

Yarchei Kallah

To måneder af året blev betegnet som yarchei kallah , eller "brudens måneder" (henvisende til Talmud ) - de hebraiske måneder med Adar og Elul . I løbet af denne tid samledes udenlandske studerende på akademiet til fælles studie.

I løbet af de første tre uger af yarchei kallah rapporterede de lærde, der sad i første række, om Talmud -afhandlingen, der var tildelt undersøgelse i de foregående måneder; i den fjerde uge blev de andre lærde og også nogle af eleverne indkaldt. Diskussioner fulgte, og vanskelige passager blev lagt for gaonen, som også tog en fremtrædende rolle i debatterne og frit irettesatte ethvert medlem af kollegiet, der ikke var i stand til at opfylde stipendiets standard. Ved afslutningen af yarchei kallah betegnede gaonen den Talmudiske afhandling, som forsamlingsmedlemmerne var forpligtet til at studere i de måneder, der intervenerede, indtil den næste samling fandt sted. De studerende, der ikke fik plads, var fritaget for denne opgave, idet de frit kunne vælge et emne til undersøgelse efter deres behov.

Under yarchei kallah lagde gaonen en række af de spørgsmål, der var blevet sendt i løbet af året fra forsamlingen fra forsamlingen til alle forsamlinger i Diaspora. De nødvendige svar blev diskuteret og blev til sidst optaget af sekretæren for akademiet i henhold til instruktionerne fra gaon. I slutningen af yarchei kallah blev spørgsmålene sammen med svarene læst op for forsamlingen, og svarene blev underskrevet af gaon. Et stort antal af de geoniske responsa opstod på denne måde; men mange af dem blev skrevet af de respektive Geonim uden at konsultere de kallah -forsamlinger, der blev indkaldt i foråret.

Individuelle Geonim

Chananel Ben Chushiel (Rabbeinu Chananel) (990–1053) og Nissim Gaon (990–1062) fra Kairouan , selvom de ikke er indehavere af Gaons embede, er ofte placeret blandt Geonim. Andre, måske mere logisk, anser dem for at udgøre den første generation af Rishonim . Maimonides (1135–1204) bruger undertiden udtrykket "Geonim" i udvidet betydning for at betyde "førende myndigheder", uanset hvilket land de boede i.

Se også

Referencer

Generelle samlinger af geonisk materiale, herunder, men ikke begrænset til, responsa:

  • Ginzberg, Louis, Geonica
  • Ginze Schechter
  • Toratan shel Geonim (7 bind)

eksterne links