Zugot - Zugot

Rabbinske epoker

Den Zugot / ˌ z U ɡ oʊ t / ( Hebrew : הַזּוּגוֹת haz, zûghôth , "Pairs") også kaldet Zugoth / z u ɡ ɒ Ø / eller Zugos / ˌ z U ɡ oʊ s / i Ashkenazi udtale , henviser både til de to hundrede år ( c. 170 fvt - 30 evt, hebraisk : תְּקוּפַת הַזּוּגוֹת təqhûphath haz-zûghôth , "Era af Pairs") i den tid af andet Tempel , hvor det åndelige ledelsen af jøderne var i hænderne på fem successioner af "par" af religiøse lærere og til hvert af disse par selv.

Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot

Navnets oprindelse

På hebraisk betyder ordet zûghôth ( זוּגוֹת ) par med to identiske objekter, flertal af zûgh ( זוּג ), et par. Ordet er relateret til arabisk zawj (زوج) som ental og zawjaat som flertal, "ægtefælle" og arameisk zôghāʾ ( זוֹגָא ), "par, ægtefælle", fra en rod, der betyder "at slutte sig til" i sidste ende lånt fra græsk zugón (ζυγόν ), "åg".

Roller

Den zugoth var fem par lærde, der herskede en højesteret ( בֵּית דִּין הַגָּדוֹל Bet din ha-Gadol ) af jøderne som nasi ( נָשִׂיא , "prins", dvs. præsident) og av beit larmen ( אָב בֵּית דִּין , " far til Beth Din ", dvs. øverste retfærdighed). Efter denne periode forblev positionerne nasi og av beit din , men de var ikke zugot.

Titlen på av beit din eksisterede før zugotperioden. Hans formål var at føre tilsyn med Sanhedrin , domstolen for religiøs lov, også kendt som " beit din ". Den rang af Nasi ( "prins") var en ny institution, der blev påbegyndt i denne periode.

Liste over zugot

Der var fem par af disse lærere:

  1. Jose ben Joezer og Jose ben Jochanan,
    der blomstrede på tidspunktet for de makkabanske uafhængighedskrige
  2. Joshua ben Perachiah og Nittai af Arbela ,
    på tidspunktet for John Hyrkan
  3. Juda ben Tabbai og Simeon ben Shetach ,
    på tidspunktet for Alexander Jannaeus og Salome Alexandra
  4. Shmaya og Abtalion ,
    på tidspunktet for Hyrkan II
  5. Hillel den Ældre og Shammai ,
    på tidspunktet for kong Herodes den Store

Andre anvendelser af udtrykket zugot

Udtrykket zûghôth refererer generelt til par. Den babylonske Talmud indeholder en omfattende diskussion af farerne ved zûghôth og at udføre forskellige aktiviteter parvis. Diskussionerne gav udtryk for tro på en dæmonologi og tryllekunst, hvorfra beskyttelse var nødvendig, ved at undgå visse aktiviteter. Demonologien omfattede en diskussion af Ashmidai (Asmodai eller Asmodeus ), kaldet konge af Shedim- "dæmoner".

Senere generationer gjorde imidlertid ikke en indsats for at undgå skade fra zugot , og deres rabbiner antyder forskellige grunde til, at dette er tilfældet. Menachem Meiri sagde, at troen på parskader var udbredt blandt tidens masser, og vismændene forsøgte at dæmpe deres frygt og trække dem væk fra deres overdrivelse. Tosafot fastslog, at reglerne vedrørende zugot ikke behøver at blive fulgt, da disse onde ånder ikke længere er udbredte. Den Tur omfattede zugot regler hans kode, men det Beit Yosef bestridt dette baseret på Tosafot. Den Shulchan Arukh og Mishné Tora nævner ikke bekymring for zugot . De seneste poskim , inklusive Ben Yehoyada fra Yosef Hayyim , kræver ikke bekymring for zugot .

Referencer

  •  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i det offentlige domæne :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901-1906). " Zugot ". Den jødiske encyklopædi . New York: Funk & Wagnalls.