Acharonim - Acharonim

Rabbiner

Acharonim ( hebraisk:  [(ʔ) aχ (en) ʁonim] ; hebraisk : אחרונים Aḥaronim., Synge אחרון , Aharon , lit. "sidste dem") i jødisk lov og historie, er den førende rabbinere og poskim (jødisk juridisk afgørere), der levede fra omtrent det 16. århundrede til i dag, og mere specifikt siden Shulchan Aruch (hebraisk: שׁוּלחָן עָרוּך , " Dæk bord", en kode for jødisk lov) i 1563 CE.

Den Acharonim følge Rishonim , de "første dem" -de rabbinske lærde mellem det 11. og det 16. århundrede efter Geonim og forud for Shulchan Arukh . Udgivelsen af Shulchan Aruch markerer således overgangen fra Rishonims æra til Acharonims.

Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot

Konsekvenser for halakisk forandring

Skelnen mellem Acharonim , Rishonim og Geonim er historisk meningsfuld. Ifølge den udbredte opfattelse inden for ortodoks jødedom kan Acharonim generelt ikke bestride domme fra rabbinere fra tidligere epoker, medmindre de finder støtte fra andre rabbinere i tidligere epoker. Men den modsatte opfattelse eksisterer også: In The Principles of Jewish Law Orthodox Orthodox Rabbi Menachem Elon skrev:

Principperne for jødisk lov

-  [sådan en opfattelse] "i sig selv overtræder Hilkheta Ke-Vatra'ei 's forskrifter , det vil sige, at loven er ifølge de senere lærde. Denne regel stammer fra den geoniske periode. Den fastlagde, at indtil rabbinernes Abbaye og Rava (4. århundrede) Halakha skulle afgøres i henhold til de tidligere lærdes synspunkter, men fra den tid og frem ville de halakiske meninger fra post-talmudiske lærde sejre over de modsatte meninger fra en tidligere generation. Se Piskei Ha'Rosh , Bava Metzia 3:10, 4:21, Shabbat 23: 1

Hilkheta Ke-Vatra'ei kan tolkes på en sådan måde, at den ortodokse opfattelse ikke udgør en modsigelse, med en appel om at forstå den inden for Torahens større sammenhæng. Selvom autoritet kan gå til forskere fra en senere generation inden for en bestemt æra, tillader Talmud ikke forskere fra en senere æra at argumentere med lærde fra en tidligere æra uden støtte fra andre forskere fra en tidligere æra.

Dette vises i "hundredvis af tilfælde" i Talmud, hvor Amora'im er udfordret af tanna'itiske kilder med udtrykket מיתיבי, og amorai'm er ude af stand til at "aflede udfordringen". En Amora kaldet Rav udfordres af Tannai ' tiske kilder "og bekræftes af erklæringen, Rav tanna hu upalig"- "Rav er en Tanna og er uenig (i Eiruvin 50b, Kesubos 8a og andre steder). Lignende sag for Rav China, en grænseoverskridende Tanna i Bava Metzia 5a . Dette klart indebærer, at den eneste grund til, at de er i stand til at slippe for at være uenige, er, at de er Tannaim. Der er "kun en håndfuld mulige undtagelser, som amora'erne faktisk ikke argumenterede med Tanna'im."

Spørgsmålet om, hvilke tidligere kendelser der kan og ikke kan bestrides, har ført til bestræbelser på at definere, hvilke kendelser der er inden for Acharonim -tiden med præcision. Ifølge mange rabbinere er Shulkhan Arukh fra en Acharon. Nogle mener, at Rabbi Yosef Karo 's Beit Yosef har halakhic status af et værk af en Rishon, mens hans senere Shulkhan Arukh har status som et værk af en Acharon.

Bemærkelsesværdig Acharonim

1500 -tallet

Yosef Karo

1600 -tallet

Isaac Aboab da Fonseca

1700 -tallet

Shneur Zalman fra Liadi

19. århundrede

Naftali Zvi Yehuda Berlin
Israel Meir Kagan

20. århundrede

Menachem Mendel Schneerson
Ovadia Yosef

Se også

Referencer

eksterne links