Forsoningsteologi - Reconciliation theology

Skilt fra Apartheid -era Sydafrika

Forsoningsteologi eller forsoningsteologi rejser afgørende teologiske spørgsmål om, hvordan forsoning kan bringes ind i regioner med politisk konflikt. Udtrykket adskiller sig fra den konventionelle teologiske forståelse af forsoning , men understreger ligeledes temaer om retfærdighed, sandhed, tilgivelse og omvendelse.

Oversigt

Forsoning forstås konventionelt som et centralt teologisk begreb i kristendommen : Gud forsoner sig med menneskeheden gennem Kristi forsoning og ligeledes kaldes Kristi tilhængere til at blive fredsskabere og forlige sig med hinanden. Det græske udtryk for forsoning katallagē betyder at "udveksle fjendskab, vrede og krig med venskab, kærlighed og fred." En række teologer har udviklet dette teologiske koncept, såsom Irenaeus (115-202), Tertullian (160-220), Augustinus fra Hippo (324-430), Martin Luther (1483-1546), John Calvin (1509-64) , Albrecht Ritschl (1822–89), Karl Barth (1886-1968), Dietrich Bonhoeffer (1906–45) og Gustavo Gutiérrez (1928).

Det kristne forsoningsbegreb er imidlertid for nylig blevet anvendt på politiske konfliktområder i verden af John W. de Gruchy , Robert Schreiter og andre og kaldet "forsoningsteologi". De Gruchy demonstrerer fire indbyrdes forbundne måder at forene:

  • Forsoning mellem Gud og menneskeheden, og hvad det får til at betyde i forhold til sociale relationer.
  • Interpersonelle måder at forene mennesker på.
  • Betydningen af ​​forsoning mellem fremmedgjorte samfund og grupper på lokalt plan.
  • Politisk brug af forsoning, f.eks. Processen med national forsoning.

Underdrivelsen af ​​forsoningsteologi har rejst afgørende spørgsmål om, hvordan dette forsoningsbegreb kan anvendes i hver kontekst. Når det knytter sig til politisk diskurs og går uden kritik, ses det nogle gange som meget upassende og endda farligt. Således er der stor vægt på de historiske og kontekstuelle overvejelser og en 'refleksion over, hvad der sker på stedet' i selve forsoningsprocessen.

De Gruchy bemærker, at forsoningsspørgsmålet skal omfatte forståelsen af ​​"pagt og skabelse, synd og skyld, nåde og tilgivelse, Guds retfærdigheds regering og menneskeligt håb", som alle kan have politisk betydning. Joseph Liechty og Cecelia Clegg præsenterer i deres undersøgelse Moving Beyond Sectarianism, at en sand forståelse af forsoning skal beskæftige sig med "den sammenhængende dynamik af tilgivelse, omvendelse, sandhed og retfærdighed."

Sydafrikansk sandhed og forsoningskommission

Ærkebiskop Desmond Tutu , formand for TRC

Kort baggrund

En af de første politiske handlinger i Sydafrika efter apartheid var oprettelsen af Sandheds- og forsoningskommissionen (TRC) for at etablere og lette sandhed og forsoning, samtidig med at man erkender forbrydelser begået og krænkelser af menneskerettighederne i apartheidtiden (1960-1994) ). Det kom som et resultat af forhandlinger mellem de kontrasterende politiske partier i Nelson Mandela ( ANC ) og FW de Klerk ( NP ).

Hvad angår sit mål, forklarer De Gruchy, "TRC bidrog til dette mål ved at blive en katalysator for helbredelse af fortiden og gøre det muligt for i det mindste nogle mennesker at opleve tilgivelse og forsoning i nuet."

Ærkebiskop Desmond Tutu , formanden for TRC, demonstrerer i Ingen fremtid uden tilgivelse forbindelsen mellem at fortælle sandheden og social retfærdighed . Den offentlige historiefortælling for dem, der har tavst grusomt så længe, ​​og at huske fortidens grusomheder kan genoprette et individs menneskelige værdighed og bringe helbredelse for nationen.

Kritik mod TRC

En kritik, Joseph Liechty rejser mod TRC, er, at "den manglede vægt på begreberne retfærdighed og omvendelse", to ud af de fire begreber for den sande forsoning - nemlig retfærdighed, sandhed, tilgivelse og omvendelse. Derfor bagatelliserer begreberne sandhed og soningstendenser i TRC retfærdighedselementet i befrielsesteologien . Personer med denne opfattelse, såsom teologerne bag Kairos -dokumentet , ønsker at "fremme sandhed og retfærdighed og liv for enhver pris, selv på bekostning af at skabe konflikt, uenighed og uenighed undervejs."

Koreansk genforening

Den Arch af Genforeningen 2001 symbol på fælles erklæring fra juni 15th Nord-Syd , i nordkoreanske hovedstad Pyongyang

Kort baggrund

Den Koreakrigen (1950-1953) brød ud kort efter befrielsen af Korea i 1945 af USA fra syd og USSR fra nord. Under krigen blev mindst en million koreanere dræbt, og mere end en million blev flyttet og adskilt fra deres familier. Siden krigen har de splittede Koreaer fortsat en bitter konflikt mod hinanden.

I løbet af 1980'erne begyndte den koreanske kristne føderation (Nordkorea) og det nationale råd for kirker i Korea (Sydkorea) at indlede samtaler vedrørende forening af deres to regeringer, ofte med bistand fra Verdensråd for Kirker . På grund af disse aktiviteter i slutningen af ​​1990'erne ændrede den sydkoreanske tilgang mod nord sig kraftigt, da præsident Kim Dae-jung annoncerede ' Sunshine Policy ' ( koreansk :  햇볕 정책 ). Kim Dae-Jung, en engageret katolik, bekender sin tro på Jesu Kristi frelsende kraft i sit personlige liv og vidner om hans overbevisning om den ultimative sejr over retfærdighed.

"Sunshine Policy" er den politiske forsoningsakt mellem Sydkorea (ROK) over for Nordkorea (DRPK), der har til formål at "opnå fred på den koreanske halvø gennem forsoning og samarbejde" fra 1998 til 2008. Sebastian Kim bemærker to vigtige dimensioner af politikken: "bekræfter nationernes partnerskab frem for sammenlægning af nord til syd i retning af tysk genforening og insisterer på, at initiativer om spørgsmålet tages af Nord- og Sydkorea selv frem for indblanding udefra." Denne politik bringer økonomisk samarbejde mellem de to Korea som følger og en stigning i humanitær bistand og støtte fra syd til nord.

Kritik mod "solskinspolitikken"

Det første møde mellem de to chefer i Korea i Pyongyang i juni 2000 var et gennembrudsmoment for et langt splittet Korea. "Solskinspolitikken" bidrager til at opbygge "fælles identiteter", der er meget vigtige i forsoningsprocessen og skaber en "fælles kulturel hukommelse". Det kritiseres dog for at forfølge fred uden at tage hensyn til menneskerettighederne for nordkoreanske borgere. Denne opfattelse bringer det punkt, at hvis syd kun fokuserer på fred på overfladen, mens nordkoreanske borgere lider under den nordkoreanske regerings diktatur, kan det være en handling med at "kondonere deres uretfærdighed og bekræfte deres fjendskab."

Nordirlands forsoningssamfund

Hovedartikel: Forsoningsteologi i Nordirland

I Nordirland lægger forsoningsteologi vægt på begreberne sandhed, retfærdighed, tilgivelse og omvendelse. Diskursen om forsoning opstod i Nordirland i løbet af 1990'erne med begyndelsen på fredsprocessen efter problemerne . Det begyndte med lokale akademikere og teologer, men blev hentet som en idé af politikere, politikere og religiøse ledere, der hver især forstod det på forskellige måder og understregede det af forskellige årsager.

En forsoningsteologi anvendes praktisk talt af kristne forsoningsfællesskaber. Begrebet forsoning blev imidlertid også brugt af politikere, der adopterede en lignende anvendelse som forsoningssamfundene.

Se også

Referencer

Noter

Bibliografi

  • De Gruchy, John W. (2002). Forsoning: Genoprette retfærdighed . London: SCM Press.
  • Liechty, Joseph (2001). Bevægelse ud over sekterisme: Religion, konflikt og forsoning i Nordirland . Dublin: Columba Press.
  • Kim, In Soo (2013). "Mod fred og forsoning mellem syd- og nordkoreanske kirker: kontekstuel analyse af de to kirker". I Kim, Sebastian CH; Kollontai, Pauline; Hoyland, Greg (red.). Fred og forsoning: På jagt efter fælles identitet . Aldershot, England: Ashgate Publishing. s. 133–146. ISBN 978-1-4094-7798-3.
  • Kim, Kirsteen (2007). "Forsoning i Korea: Modeller fra koreansk kristen teologi". Missionalia: Southern African Journal of Mission Studies . 35 (1): 15–33.
  • Kim, Sebastian CH (2008). Fred og forsoning: På jagt efter fælles identitet . Aldershot, England: Ashgate.
  •  ———   (2011). Teologi i det offentlige rum . London: SCM Press.
  • Robinson, Leah E. (2014). Legemliggjort fredsopbygning: forsoning som praktisk teologi . Studier i teologi, samfund og kultur. 11 . Tyskland: Peter Lang. ISBN 978-3-03-431858-7.
  • Tutu, Desmond (1998). Bekendelse og forsoning: En udfordring til kirkerne i Sydafrika . Pretoria: Forskningsinstitut for teologi og religion.
  •  ———  (1999). Ingen fremtid uden tilgivelse . London: Rytter.
  • Volf, Miroslav (2000). "Den sociale betydning af forsoning". Fortolkning: A Journal of Bible and Theology . 54 (2): 158–172. CiteSeerX  10.1.1.569.4209 . doi : 10.1177/002096430005400205 . ISSN  0020-9643 .