Retablo - Retablo
En retablo er et hengiven maleri, især en lille populær eller folkekunst, der bruger ikonografi afledt af traditionel katolsk kirkekunst. Mere generelt er retablo også det spanske udtryk for en retabel eller omdirigeringer over et alter , hvad enten det er et stort altertavelmaleri eller en detaljeret træstruktur med skulpturer. Typisk inkluderer dette maleri, skulptur eller en kombination af de to og en detaljeret ramme, der omslutter den. Den latinske etymologi af det spanske ord betyder "bord bag". Bortset fra at blive fundet bag alteret er "lignende dekorative strukturer bygget og udskåret over facader og døre", kaldet overdøre .
Små retablos er hengivne eller votive malerier, ofte på rektangulære tinblade, der illustrerer hellige billeder som Kristus , Jomfru Moder eller en af hundrederne af hellige. Mange er ex-votos ("fra et løfte"), der skildrer historien, der førte til deres bestilling, normalt farlige eller truende begivenheder, der faktisk fandt sted, og som personen overlevede takket være en hellig persons forbøn - Gud, Mary eller en helgen. De er lavet som en måde at takke den hellige person for beskyttelse i usikre situationer, såsom at overleve en sygdom eller et jordskælv. Denne klasse ex-votos viser ofte de beskyttede mennesker i den farlige situation og den hellige person, der beskyttede dem, normalt med en indskrevet forklaring af begivenhederne, med dato og sted. Både opbyggelige og især ex-Voto retablos kan deponeres på en helligdom som en offergave , eller alternativt holdes hjemme.
Omlægninger fra den sene middelalder og renæssance i Spanien blev ekstremt store og detaljerede, typisk ved hjælp af udskåret og forgyldt træ og steg så højt som 40 fod eller mere. Traditionen med at fremstille dem blev ført til det nye spanske imperium i Amerika. Der, i det mindste i slutningen af det 18. århundrede, blev ordet brugt til meget mindre populære religiøse malerier, både konventionelle hengivne billeder og ex-votos (malerier, der takker for beskyttelsen gennem en bestemt episode). Disse blev typisk lavet for at udtrykke taknemmelighed over Jomfru Maria for at redde en person eller en elsket fra en næsten dødelig begivenhed.
De små malerier
Den populære mærkning af ex-votos som "Retablos" kan spores tilbage til slutningen af det 18. århundrede. I 1950 offentliggjorde den mexicanske kunstner Roberto Montenegro en historie med mexicanske altertavler, der omfattede et stemningsbillede fra 1781, der indeholdt en inskription, der takker Nuestra Señora de Dolores de Xaltocan for at forny folks sundhed efter en alvorlig sygdom. I bunden af det tilstedeværende stemme- maleri er der indskrevet en besked, der læser en cuia memoria dedica a su Magestad este Retablo (i hans hukommelse han tilegner hende Majestæt denne retablo ).
De oliemalte retablos skabte behovet for at etablere "små retablo-fabrikker" for at "gengive de samme billeder", som derefter blev "solgt til troende troende, der viste dem i hjemmealtere for at ære deres skytshelgen." Ikke kun blev retablos købt af dem, der ville vise hengivenhed over for deres skytshelgener, de blev også givet, da de hellige var der for deres hengivne i svære tider. Når folk ønskede at udtrykke taknemmelighed, kunne de give genoptagelser, der beskrev "den helliges mirakuløse gerning, som andrageren henvendte sig til i en tid med nød". Folk opfordrer disse helgener til at hjælpe med regn, høst eller andre resultater. For eksempel, hvis en landmand har brug for regn for sine afgrøder, kan han bede om regn. Efter regnen kan der oprettes en retablo, der takker San Ysidro Labrador , landmandens skytshelgen. Han er "æret for godt vejr, landbrugsspørgsmål og velstående afgrøder". Det tal ville sandsynligvis opbevares i landmandens hus. Hver gang der var behov for regn i fremtiden, kunne den landmand muligvis bede foran retabloen. Disse traditioner er på ingen måde eksklusive for Latinamerika, men findes i alle romersk-katolske lande såvel som i klassisk hedenskab og mange andre religioner. For at dømme efter overlevende var lignende små malerier især almindelige i de tysktalende katolske områder i Europa i den tidlige moderne periode . I det 19. århundrede blev litografiprocessen meget populær for hengivne retablos, der erstattede tidligere trykningsmetoder .
Form
Måden et retablo og ex-voto-look er helt op til den person, der designer det, så længe det indeholder de nødvendige grundlæggende elementer. Den vigtigste del af retabloen er repræsentationen af den mirakuløse begivenhed. Derfor prøver de fleste kunstnere at bruge lyse, livlige farver til at skildre begivenhedens overherredømme. En ex-voto reduceres oftere end ikke til en mindre størrelse. Det er normalt omkring halvdelen af originalens størrelse, mens den stadig bevarer sin rektangulære form. Den største størrelse var omkring 280 kvadrat inches (1.800 cm 2 ). Den mindste var ca. 18 kvadrat inches (120 cm 2 ). Nogle af de mest almindelige størrelser inkluderer 140 square inches (900 cm 2 ) og 140 square inches (900 cm 2 ).
Betydning
Retablos er vigtige for mexicansk folkelig religion, fordi de er en fysisk repræsentation af hellige billeder som Kristus, Jomfru Moder eller en af de mange tusinde hellige. De kommer fra behovet, som mennesker har til at interagere på et personligt plan med guddommelige ånder. Retablos er bevisstøtte til kommunikation mellem det guddommelige og mennesket.
Denne tradition for omlægning blev også bragt ind i New Mexico og det sydlige Colorado af franciskanske brødre. På grund af afstanden til denne grænse og mangel på metaller blev retablos lavet af træ. Disse rå retablos blev overtrukket med en gesso fremstillet med gips og kaninhudlim. Pigmenter blev også fremstillet lokalt af naturlige materialer, farvede jordarter, planteekstrakter, cochineal bugs og lampesort.
Disse traditionelle genindlæg og anden indfødt religiøs kunst blev fjernet af biskop Lamy i hele New Mexico efter erobringen af disse territorier af den amerikanske hær. I 1924 blev det spanske koloniale kunstsamfund dannet, og siden da er disse unikke traditioner i New Mexico blevet bevaret.
Moderne vækkelse
I løbet af 1940'erne begyndte en genopblussen af kunsten i Peru, hovedsageligt på grund af forskning og filantropi af Alicia Bustamante, et medlem af den peruvianske indigenista- bevægelse, der opmuntrede en kunstner ved navn Joaquin Lopez Antay til at redde og genoplive retablo-kunstformen . Hun hyrede ham "til at foretage omlægninger, der omfattede temaer i hverdagen - høst, markeder og festligheder. En skelnen opstod mellem retabloen til rituelle og religiøse formål og retabloen som dekoration." Mange andre i området, herunder Nicario Jimenez Quispe , fortsatte ad samme vej som Antay og skabte en populær kunst, der blev vist under årlige brandceremonier for kvæg, får og lamaer. Disse retablos har opnået status som vigtige arvestykker, der overføres inden for familier, der symboliserer beskyttelse, fertilitet og helbredelse. De sælges også som kunst.
Se også
Referencer
Bibliografi
- Correa, Phyllis M. (2000). "Otomi Rituals and Celebrations: Crosses, Ancestors, and Resurrection". The Journal of American Folklore . 113 (450): 436. doi : 10.2307 / 542041 . ISSN 0021-8715 .
- Durand, Jorge (1995). Mirakler på grænsen: Genoptagelse af mexicanske indvandrere til USA . Tucson: University of Arizona Press. ISBN 978-0-8165-1497-7 .
- Orozco Palma, Miguel (nd). "Santa Heduwiges Retablo i min familie" . Nuevo Casas Grandes, Chihuahua, Mexico. Arkiveret fra originalen den 22.06.2012.
- Eddy, James (nd). "Mexicansk retablos hengiven kunst fra det 19. århundrede" . San Francisco, Californien. Arkiveret fra originalen den 2011-07-14.
- Fernandez, Justino (1964). "En æstetik af mexicansk kunst: gammel og moderne". Journal of Aesthetics and Art Criticism . 23 (1): 21. doi : 10.2307 / 428135 . ISSN 0021-8529 .
- Lange, Yvonne (1974). "Litografi, en agent for teknologisk forandring i religiøs folkekunst: En afhandling". Western Folklore . 33 (1): 51. doi : 10.2307 / 1498251 . ISSN 0043-373X .
- Wroth, William (1982). Kristne billeder i latinamerikanske New Mexico: Taylor Museums samling af santos . Taylor Museum. ISBN 978-0-295-95934-4 .