Revisionistisk zionisme - Revisionist Zionism
Revisionistisk zionisme var en ideologi udviklet af Ze'ev Jabotinsky , der gik ind for en "revision" af den " praktiske zionisme " af David Ben-Gurion og Chaim Weizmann, som var fokuseret på bosættelse af Eretz Yisrael ( Israel ) af uafhængige individer. Revisionisme adskilte sig primært fra andre former for zionisme i sin territoriale maksimalisme. Revisionister havde en vision om at indtage hele territoriet og insisterede på den jødiske ret til suverænitet over hele Eretz Yisrael , som de sidestillede med hele det område, der er omfattet af Folkeforbunds mandat for Palæstina , herunder Transjordan . Det var den ideologiske hovedkonkurrent til den dominerende socialistiske Labour -zionisme .
I 1935, efter at den zionistiske ledelse afviste Jabotinskys politiske program og nægtede at fastslå, at "målet med zionismen var oprettelsen af en jødisk stat", trak Jabotinsky sig ud af World Zionist Organization . Han grundlagde New Zionist Organization (NZO), kendt på hebraisk som Tzakh , for at udføre uafhængig politisk aktivitet for fri immigration og etablering af en jødisk stat.
I de første år under Jabotinskys ledelse var den revisionistiske zionisme fokuseret på at få støtte fra Storbritannien til bosættelse. Senere iværksatte revisionistiske grupper uafhængigt af Jabotinsky kampagner mod briterne for at åbne immigration i løbet af 1930'erne efter hvidbogen , hvilket stærkt begrænsede jødernes ret til at immigrere på et tidspunkt, der blev betragtet som kritisk, da nazisterne fik magt.
Revisionistisk zionisme har stærkt påvirket højreorienterede israelske partier, hovedsageligt Herut og dens efterfølger Likud .
Historie
Revisionistisk zionisme var baseret på en vision om "politisk zionisme", som Jabotinsky anså for at følge arven efter Theodor Herzl , grundlæggeren af moderne politisk zionisme. Hans vigtigste krav var oprettelsen af Stor -Israel på begge sider af Jordanfloden og var imod opdelingen af Palæstina, som foreslået af Peel -kommissionen , med arabere .
Den britiske etablering af Transjordana i 1921 (den moderne delstat Jordan ) påvirkede dette mål negativt og var et stort tilbageslag for bevægelsen. Inden Israel opnåede statsledelse i 1948, blev den revisionistiske zionisme kendt for sin fortaler for mere krigeriske, selvhævdende holdninger og handlinger mod både britisk og arabisk kontrol over regionen.
Revisionismens fremmeste politiske mål var at etablere og opretholde den territoriale integritet i det historiske land Israel; dens repræsentanter ønskede at oprette en jødisk stat med et jødisk flertal på begge sider af Jordanfloden. Udtrykket "revisionisme" var på det tidspunkt aktuelt i europæisk politik og henviste til nationalister, der søgte at revidere et internationalt dokument eller en traktat, som de anså for urimeligt over for deres egen nation, såsom tyskere, der søgte at revidere Versailles -traktaten og ungarere, der søgte at revidere den Trianon-traktaten ; på samme måde forsøgte Jabotinsky og hans tilhængere at revidere den britiske beslutning om at udelukke Transjordan fra det fremtidige "Jewish National Home", der blev lovet i Balfour -erklæringen . Desto mere var revisionistiske zionister imod enhver yderligere foranstaltning, som også ville have udelukket dele af landet vest for Jordan fra National Home. Jødisk statsliv var altid et stort ideologisk mål for revisionismen, men det var ikke til at vinde for prisen for at opdele Eretz Yisrael. Jabotinsky og hans tilhængere i Betar , New Zionist Organization (NZO) og Hatzohar afviste konsekvent forslag om at opdele Palæstina i en arabisk stat og en jødisk stat. Menachem Begin , der kom til at legemliggøre den revisionistiske zionisme efter Jabotinskijs død i 1940, modsatte sig FN's partitionsplan for Palæstina i 1947 . Revisionister betragtede den efterfølgende opdeling af Palæstina efter våbenstilstandsaftalerne i 1949 som ulovlig.
I løbet af de første to årtier efter den israelske uafhængighedserklæring i maj 1948 forblev det største revisionistiske parti, Herut (grundlagt i juni 1948), i opposition. Partiet begyndte langsomt at revidere sin ideologi i et forsøg på at ændre denne situation og opnå politisk magt. Mens Begin fastholdt det revisionistiske krav på jødisk suverænitet over hele Eretz Israel, ophørte kontrollen med Jordans østbred i slutningen af 1950'erne til at være en integreret del af den revisionistiske ideologi. Efter Heruts fusion med Venstre i 1965 optrådte henvisninger til idealet om jødisk suverænitet over "begge Jordans bredder" sjældnere og sjældnere. I 1970'erne blev legitimiteten af det Hashemitiske Kongerige Jordan ikke længere betvivlet. I 1994 var den fuldstændige praktiske opgivelse af "begge banker" -princippet tydelig, da et overvældende flertal af Likud Knesset -medlemmer (MK'er) stemte for fredstraktaten Israel - Jordan .
Den dag, seks-dages krigen startede i juni 1967 , sluttede revisionisterne sig som en del af Gahal- fraktionen til den nationale enhedsregering under premierminister Levi Eshkol . Begin tjente i Israels kabinet for første gang. Ben-Gurions Rafi- parti sluttede sig også til. Krigen satte en stopper for Arbejderpartiets tidligere bestræbelser på at undergrave revisionisme, fordi det før tærsklen til krigen mente det dominerende parti, Mapai , at det var nødt til at inkludere den revisionistiske opposition i en nødsituation, der havde en national enhed. Denne handling hjalp med at legitimere oppositionens synspunkter. Det viste også, at det dominerende parti ikke længere følte, at det kunne monopolisere magten.
Denne enhedsordning varede indtil august 1970, hvor Begin og Gahal forlod Golda Meirs regering. Nogle kilder indikerer, at fratrædelsen skyldtes uenigheder om Rogers-planen og dens "på stedet" våbenhvile med Egypten langs Suez-kanalen ; andre kilder, herunder William B. Quandt , bemærker, at Begin forlod enhedsregeringen, fordi Labour Party ved formelt at acceptere UN 242 i midten af 1970 havde accepteret "fred for tilbagetrækning" på alle fronter. Den 5. august 1970 forklarede Begin selv sin afgang for Knesset og sagde:
"Hvad angår os, hvad betyder ordene 'tilbagetrækning fra territorier, der er blevet administreret siden 1967 af Israel', bortset fra Judæa og Samaria. [Sic] Ikke alle områder; men efter al mening, de fleste af dem."
Efter Israels erobring af Vestbredden og Gazastriben i seksdageskrigen i 1967 koncentrerede revisionismens territoriale ambitioner sig om disse områder. Disse områder var langt mere centrale for gammel jødisk historie end Jordans østbred og de fleste områder inden for Israels grænser efter 1949. I 1968 definerede Begin "vores forfædres evige arv" som "Jerusalem, Hebron, Bethlehem, Judæa, [og] Shechem [Nablus]" på Vestbredden. I 1973 opfordrede Heruts valgplatform til annektering af Vestbredden og Gaza. Da Menachem Begin blev leder af den brede Likud -koalition (1973) og kort tid efter premierminister (i embede: 1977–1983), ændrede han betydeligt Heruts ekspansive territoriale mål. Partiets ambition om at forene hele det obligatoriske Palæstina under jødisk styre blev nedskaleret. I stedet talte Begin om Israels historiske enhed på Vestbredden, og antydede endda, at han ville foretage territoriale indrømmelser i Sinai som en del af et fuldstændigt fredsforlig.
Da Begin endelig kom til magten ved valget i 1977 , var hans altovervejende bekymring som premierminister (1977–1983) at opretholde israelsk kontrol over Vestbredden og Gaza. I 1981 erklærede han over for en gruppe jødiske nybyggere: "Jeg, Menachem, søn af Ze'ev og Hasia Begin, sværger højtideligt, at så længe jeg tjener nationen som premierminister, vil vi ikke forlade nogen del af Judæa, Samaria , [eller] Gazastriben. " En af hovedmekanismerne for at nå dette mål var oprettelsen af jødiske bosættelser. Under Labour -regeringer nåede den jødiske befolkning i territorierne mellem 1967 og 1977 3.200; Arbejdets begrænsede bosættelsesaktivitet var baseret på at lave et fremtidigt territorialt kompromis, når størstedelen af territoriet ville blive returneret til arabisk kontrol. Derimod havde Likuds forligsplan til formål at bosætte 750.000 jøder overalt i territorierne for at forhindre et territorialt kompromis. Som et resultat heraf var der i 1984 omkring 44.000 nybyggere uden for Østjerusalem .
Begins udenrigspolitik
På den diplomatiske arena forfulgte Begin sit ideologiske kernemål på en relativt pragmatisk måde. Han holdt sig tilbage fra at annektere Vestbredden og Gaza og erkendte, at dette ikke var muligt på kort sigt på grund af international modstand. Han underskrev Camp David -aftalerne (1978) med Egypten, der henviste til "palæstinensernes legitime rettigheder" (selvom Begin insisterede på, at den hebraiske version kun henviste til "araberne i Eretz Yisrael " og ikke til "palæstinenserne"). Begin fremmede også ideen om autonomi for palæstinenserne, omend kun en "personlig" autonomi, der ikke ville give dem kontrol over noget territorium. Men hans kompromisløse holdning i forhandlingerne om palæstinensisk autonomi fra 1979 til 1981 førte til, at de mere moderate Moshe Dayan og Ezer Weizman , henholdsvis udenrigs- og forsvarsministre, trådte tilbage , som begge forlod Likud -regeringen.
Ifølge Weizman var de betydelige indrømmelser, Begin begyndte til egypterne i Camp David -aftalerne og Egypt -Israel -fredsaftalen i det følgende år, delvis motiveret af hans ideologiske engagement i den endelige annektering af territorierne. Ved at fjerne den mest magtfulde arabiske stat fra konflikten, reducere det internationale (hovedsageligt amerikanske) pres for israelske indrømmelser om spørgsmålet om territorierne og forlænge uafklarede samtaler om palæstinensisk autonomi, købte Begin tid til sin regerings bosættelsesaktiviteter i territorierne. Begin fortsatte med at love det område, der var en del af det historiske Eretz Israel på Vestbredden og Gaza, aldrig ville blive returneret. Hans faste standpunkt på territoriet blev en hindring for at forlænge fredstraktaten fra 1979 .
Det revisionistiske ideologiske standpunkt vedrørende territorierne er fortsat, selvom det er blevet noget mere modereret og blevet mere "pragmatisk" i årene siden, som diskuteret nedenfor.
Jabotinsky og den revisionistiske zionisme
Efter første verdenskrig blev Jabotinsky valgt til den første lovgivende forsamling i Yishuv , og i 1921 blev han valgt til eksekutivrådet for den zionistiske organisation (kendt som World Zionist Organization efter 1960). Han forlod sidstnævnte gruppe i 1923, hovedsageligt takket være meningsforskelle med dens formand, Chaim Weizmann . I 1925 dannede Jabotinsky Revisionist Zionist Alliance i World Zionist Congress for at gå ind for hans synspunkter, som omfattede øget samarbejde med Storbritannien om at omdanne hele mandatet til Palæstina , herunder Palæstina selv og Transjordan, på modsatte sider af Jordanfloden , til en suveræn jødisk stat, loyal over for det britiske imperium . Til dette formål forfægtede Jabotinsky massemødisk immigration fra Europa og oprettelsen af en anden jødisk legion for at bevogte en spirende jødisk stat ved starten. Som en engageret anglofil ville Jabotinsky overbevise Storbritannien om, at en jødisk stat ville være i det britiske imperiums interesse, måske endda en autonom forlængelse af den i Mellemøsten .
Da den zionistiske organisation i 1935 undlod at acceptere Jabotinskys program, gik han og hans tilhængere fra hinanden for at danne New Zionist Organization . NZO sluttede sig igen til ZO i 1946. Den zionistiske organisation var groft sagt sammensat af generalzionister , der var i flertal, tilhængere af Jabotinsky, der kom på et nært sekund, og Labour-zionister , ledet af David Ben-Gurion , der omfattede et mindretal havde alligevel stor indflydelse, hvor det havde betydning, i Yishuv .
På trods af sin stærke repræsentation i den zionistiske organisation havde revisionistisk zionisme en lille tilstedeværelse i Yishuv, i modsætning til Labour -zionisme, som var dominerende blandt kibbutzim og arbejdere, og dermed bosættelsesvirksomheden. Generel zionisme var dominerende blandt middelklassen , som senere tilpassede sig revisionisterne. I den jødiske diaspora var revisionisme mest etableret i Polen , hvor dets basis for operationer blev organiseret i forskellige politiske partier og zionistiske ungdomsgrupper, såsom Betar . I slutningen af 1930'erne blev den revisionistiske zionisme opdelt i tre forskellige ideologiske strømme: "Centristene", Irgun og "Messianisterne".
Jabotinsky argumenterede senere for et behov for at etablere en base i Yishuv og udviklede en vision for at guide den revisionistiske bevægelse og det nye jødiske samfund om den økonomiske og sociale politik centreret omkring idealet for den jødiske middelklasse i Europa. Jabotinsky mente, at at basere bevægelsen på en filosofi, der stod i kontrast til de socialistisk orienterede Labour-zionister, ville tiltrække støtte fra de almindelige zionister.
I overensstemmelse med denne tankegang transplanterede revisionisterne deres egen ungdomsbevægelse, Betar, i Yishuv. De nedsatte også en paramilitær gruppe, [Irgun, en fagforening, National Labour Federation i Eretz-Israel og deres egne sundhedsydelser. Sidstnævnte havde til formål at modvirke Labour -zionismens stigende hegemoni over samfundstjenester via Histadrut og adressere Histadrutens afslag på at stille sine tjenester til rådighed for medlemmer af Revisionistpartiet.
Irgun Tsvai Leumi
Den Irgun (kort for Irgun Tsvai Leumi , hebraisk for "National Military Organization" ארגון צבאי לאומי ) havde sine rødder i første omgang i den Betar ungdomsbevægelse i Polen, som Jabotinsky grundlagt. I 1940'erne havde de transplanteret mange af dets medlemmer fra Europa og USA til Palæstina. Bevægelsen, der nu handler autonomt fra Hatzohar -ledelsen i Polen, besluttede at organisere lokalt, da dens lille medlemskab i stigende grad blev overskygget af Labour -zionister, der overvejende var fokuseret på at bosætte landet. Mens Jabotinsky fortsatte med at lobbyere det britiske imperium, kæmpede Irgun, under ledelse af mennesker som David Raziel og senere Menachem Begin , politisk mod Labour -zionisterne og militært mod briterne for oprettelsen af en jødisk stat, uafhængig af ordrer fra Jabotinsky.
Hvis de ofte handlede i konflikt (men til tider også i koordinering) med rivaliserende hemmelige militser som Haganah og Lehi (eller Stern Group), ville Irguns indsats være fremtrædende i de væbnede kampe mod både britiske og arabiske styrker i 1930'erne og 1940'erne og i sidste ende blive afgørende i de afsluttende begivenheder i den arabisk -israelske krig i 1948 . Efter 1948 blev medlemmer af Irgun forskelligt demobiliseret eller inkorporeret direkte i de spirende israelske forsvarsstyrker ; og på den politiske front fandt irgunistisk ideologi et nyt udtryksmiddel i Herut (eller "Frihed") partiet.
Lehi
.svg)
Bevægelsen kaldte Lehi og fik tilnavnet "Stern Gang" af briterne, blev ledet af Avraham "Yair" Stern , indtil hans død. Stern sluttede sig ikke til det revisionistiske zionistparti på universitetet, men sluttede sig i stedet til en anden gruppe ved navn Hulda . Han dannede Lehi i 1940 som en udløber fra Irgun, der oprindeligt fik navnet Irgun Zvai Leumi be-Yisrael (National Military Organization in Israel eller NMO). Efter Sterns død i 1942-skudt af en britisk politibetjent-og anholdelsen af mange af dens medlemmer, gik gruppen i formørkelse, indtil den blev reformeret som "Lehi" under et triumvirat af Israel Eldad , Natan Yellin-Mor og Yitzhak Shamir . Lehi blev også guidet af den åndelige leder Uri Zvi Greenberg . Lehi, især deres medlemmer i fængslet, blev opmuntret i deres kamp af rabbiner Aryeh Levin , en meget respekteret jødisk vismand på den tid. Shamir blev Israels premierminister fyrre år senere.
Irgun - og i mindre grad Lehi - blev påvirket af den italienske nationalist Giuseppe Garibaldis romantiske nationalisme . Bevægelsens aktiviteter var uafhængige af enhver diasporaledelse, men blev bakket op af flere figurer i diasporaen. Mens Irgun stoppede sine aktiviteter mod briterne under anden verdenskrig , i hvert fald indtil 1944, fortsatte Lehi guerillakrig mod de britiske myndigheder. Det betragtede det britiske styre om obligatorisk Palæstina som en ulovlig besættelse og koncentrerede dets angreb hovedsageligt mod britiske mål (i modsætning til de andre underjordiske bevægelser, som også var involveret i kampene mod arabiske paramilitære grupper).
I 1940 foreslog Lehi at gribe ind i anden verdenskrig på siden af Nazityskland for at opnå deres hjælp til at udvise Storbritannien fra mandatet Palæstina og tilbyde deres hjælp til at "evakuere" jøderne i Europa. Sent i 1940 blev Lehis repræsentant Naftali Lubenchik sendt til Beirut, hvor han mødte den tyske embedsmand Werner Otto von Hentig ( se Lehi (gruppe) #Kontakt med Nazityskland ).
Lehi -fanger, der blev taget til fange af briterne, nægtede generelt at fremlægge et forsvar, når de blev bragt for retten for britiske domstole. De ville kun læse udtalelser, hvor de erklærede, at retten, der repræsenterede en besættelsesmagt, ikke havde jurisdiktion over dem. Af samme grund nægtede Lehi -fanger at påberåbe sig amnesti, selv når det var klart, at dette ville have sparet dem for dødsstraf. I to tilfælde dræbte Lehi -mænd sig selv i fængslet for at fratage briterne muligheden for at hænge dem.
Spændingerne mellem Irgun og Lehi ulmede, indtil de to grupper indgik en alliance under Palæstina -krigen 1947–1949 .
Ideologi
Ideologisk set gik revisionismen ind for oprettelse af en jødisk stat på begge sider af Jordanfloden , det vil sige en stat, der ville omfatte hele det nuværende Israel, såvel som Vestbredden , Gaza og enten hele eller en del af den moderne stat af Jordan . Ikke desto mindre tillod mandatets vilkår den obligatoriske myndighed, Storbritannien, at begrænse jødisk bosættelse i dele af mandatområdet. I 1922, før mandatet officielt trådte i kraft i 1923, blev Transjordanien udelukket fra vilkårene vedrørende jødisk bosættelse. I Churchills hvidbog fra 1922 havde den britiske regering gjort det klart, at hensigten i Balfour -erklæringen var, at der skulle oprettes et jødisk nationalhjem 'i' Palæstina, ikke at hele Palæstina ville blive et jødisk nationalhjem. Alle tre revisionistiske strømme, herunder centristere, der gik ind for et liberalt demokrati i britisk stil , og de to mere militante strømme, der ville blive Irgun og Lehi, støttede jødisk bosættelse på begge sider af Jordanfloden ; i de fleste tilfælde var de kun forskellige om, hvordan dette skulle opnås. (Nogle tilhængere inden for Labour-zionismen, f.eks. Mapais Ben-Gurion, accepterede også denne fortolkning for det jødiske hjemland.) Jabotinsky ønskede at få hjælp fra Storbritannien i dette forsøg, mens Lehi og Irgun efter Jabotinskys død ønskede at erobre begge sider af floden uafhængigt af briterne. Revisionismens Irgun-strøm modsatte sig magtdeling med arabere. I 1937 afviste Jabotinsky konklusionen fra Peel -kommissionen , der foreslog en opdeling af Palæstina mellem jøder og arabere; det blev imidlertid accepteret af Labour -zionisterne. Med hensyn til emnet " overførsel " (udvisning af araberne) var Jabotinskys udtalelser tvetydige. I nogle skrifter støttede han forestillingen, men kun som en selvforsvarshandling, i andre argumenterede han for, at araberne skulle indgå i det liberale demokratiske samfund, som han gik ind for, og i andre stadig ignorerede han fuldstændigt styrken af arabisk modstand til jødisk bosættelse og udtalte, at bosættelsen skulle fortsætte, og araberne skulle ignoreres.
Fascistiske synspunkter inden for bevægelsen
Op til 1933 blev et lille antal medlemmer af revisionismens national-messianistiske fløj inspireret af den fascistiske bevægelse Benito Mussolini . Abba Ahimeir blev tiltrukket af fascisme, fordi den var stærkt antikommunistisk, og fordi den også fokuserede på at genopbygge fortidens herlighed, som national-messianister som Uri Zvi Greenberg mente havde en stærk forbindelse til deres syn på, hvad den revisionistiske bevægelse skulle være .
Abba Ahimeirs ideologi var baseret på Oswald Spenglers monumentale undersøgelse af vestens tilbagegang , men hans zionistiske orientering fik ham til at tilpasse sine endelige konklusioner. Achimeirs grundlæggende antagelse var, at den liberale borgerlige europæiske kultur var degenereret og dybt eroderet indefra af et overskud af liberalisme og individualisme . Socialisme og kommunisme blev fremstillet som "overciviliserede" ideologier. Fascisme på den anden side blev ligesom zionismen fremstillet som en tilbagevenden til rødderne i den nationale kultur og den historiske fortid. Ifølge Achimeir, italienske fascisme var hverken antisemitisk eller anti-zionist , hvorimod den kommunistiske ideologi og praksis var uløseligt så.
Han udviklede også en gunstig holdning til fascistisk praksis og dens psykopolitik, såsom princippet om den mægtige leder, brug af propaganda til at skabe en heltemod og pligt overfor hjemlandet og dyrkning af ungdommelig vitalitet (som det manifesterede sig i de fascistiske ungdomsbevægelser). Ahimeir sluttede sig til den revisionistiske bevægelse i 1930, men før han sluttede sig til den, skrev han en regelmæssig spalte med titlen "From the Notebook of a Fascist" i det ikke-tilknyttede, men pro-revisionistiske magasin Doar Hayom . Han udformede sine pro-fascistiske synspunkter i disse spalter, og i 1928 skrev han også en artikel med titlen "On the Arrival of Our Duce" til fejring af Jabotinskys besøg i Palæstina, hvor han foreslog en ny retning for den revisionistiske bevægelse, en retning, der var mere i tråd med Achimeirs synspunkter.
Da Ahimeir blev stillet for retten i 1932 for at have forstyrret et offentligt foredrag ved hebraisk universitet , argumenterede hans advokat, Zvi Eliahu Cohen, "Var det ikke for Hitlers antisemitisme, ville vi ikke modsætte os hans ideologi. Hitler reddede Tyskland." Tom Segev har bemærket, "Dette var ikke et uovervejet udbrud." En leder i den revisionistiske avis Hazit Haam roste Cohens "strålende tale". Det fortsatte, at "Socialdemokrater af alle striber mener, at Hitlers bevægelse er en tom skal (men) vi mener, at der både er en skal og en kerne. Den antisemitiske skal skal kasseres, men ikke den antimarxistiske kerne . Revisionisterne ville kun bekæmpe nazisterne i det omfang, de var antisemitter. "
I 1933, da Hitler kom til magten, roste avisen, hvis redaktører var medlemmer af det revisionistiske parti, nazismen som en tysk national frigørelsesbevægelse og sagde, at Hitler havde reddet Tyskland fra kommunismen. Jabotinsky reagerede med at true med at få avisens redaktører bortvist, hvis de gentog sådan "kow-towing" til Hitler.
Fra Irgun til Likud
Den Irgun fulgte stort set centristerne idealer, men det fulgte dem med en langt mere høgeagtig udsigter til Storbritanniens engagement i mandatet, og det havde en brændende nationalistiske vision om samfundet og regeringen. Efter etableringen af staten Israel var det Irgun-fløjen i Revisionistpartiet, der dannede Herut , som til sidst dannede Gahal- partiet, da Herut og de liberale partier dannede en forenet liste kaldet Gush Herut Liberalim (eller Herut-Liberal Blok). I 1973 blev det nye Likud -parti dannet af en gruppe partier, der var domineret af den revisionistiske Herut/Gahal. Efter Knesset -valget i 1977 blev det det dominerende parti i en regerende koalition, og indtil i dag har det været en vigtig kraft i israelsk politik. Ved valget i 2006 mistede Likud mange af sine pladser til Kadima -partiet. Likud hoppede tilbage ved Israels valg til Knesset i 2009 og opnåede 27 mandater, som stadig var mindre end Kadimas 28 mandater. På trods af at disse højre-i-center-partier favoriserede en Likud-ledet koalition, en koalition, hvor medlemmerne af Likud-partiet omfattede flertallet; Likud blev valgt til at danne koalitionen. Partiet genopstod som det stærkeste parti i Knesset ved valget i 2013, og i dag leder det regeringen. I årene siden valget i 1977, især i det sidste årti, har Likud gennemgået en række splittelser til højre, herunder Benny Begins søn, søn af Heruts grundlægger Menachem Begin (han sluttede sig til Likud i 2008), og i 2005 oplevede det en splittelse til venstre, da Ariel Sharon og hans tilhængere forlod og dannede Kadima .
Mens den oprindelige kernegruppe af Likuds ledere som israelske premierministre Begin og Yitzhak Shamir kom fra Likuds Herut -fraktion, er senere ledere, såsom Benjamin Netanyahu (hvis far var Jabotinskys sekretær) og Ariel Sharon , kommet fra eller flyttede til den "pragmatiske "Revisionistisk fløj.
Se også
- Zionismens historie
- Jødisk stat
- Liste over bemærkelsesværdige Irgun -medlemmer
- Magshimey Herut
- Zionist Freedom Alliance
Referencer
Bibliografi
- Heller, Joseph (1995). The Stern Gang: Ideology, Politics and Terror, 1940–49 . Frank Cass. ISBN 0-7146-4558-3.
- Gilbert, Sir Martin (2008) [1998]. Israel: En historie . London: Black Swan. ISBN 9780552774284.
- Shelef, Nadav (2018). Udviklende nationalisme: hjemland, identitet og religion i Israel, 1925–2005 . Cornell University Press. ISBN 9781501729874.
- Shlaim, Avi (2014). Jernmuren: Israel og den arabiske verden . Pingvin.
- Jabotinsky, Ze'ev (1939). Skrifter: On the Road to Statehood (på hebraisk). Jerusalem.
- Goldberg, David J. (forår 1996). "Til det forjættede land bygget af Israel og jernmurens skjulte logik". Israel studier . 1 (1).
- Shindler, Colin (2008). En historie om det moderne Israel . Cambridge University Press. ISBN 9780521615389.