Simulacra og simulation - Simulacra and Simulation
 Omslag til første udgave
| |
| Forfatter | Jean Baudrillard |
|---|---|
| Oprindelig titel | Simulacres et Simulation |
| Oversættere | Paul Foss, Paul Batton og Philip Beitchman |
| Land | Frankrig |
| Sprog | fransk |
| Emne | Postmoderne filosofi |
| Forlægger | Éditions Galilée (fransk) & Semiotext (e) (engelsk) |
Offentliggørelsesdato |
1981 |
Udgivet på engelsk |
1983 |
| Medietype | Print ( Paperback ) |
| sider | 164 s |
| ISBN | 2-7186-0210-4 (fransk) & ISBN 0-472-06521-1 (engelsk) |
| OCLC | 7773126 |
| 194 19 | |
| LC-klasse | BD236 .B38 |
Simulacra and Simulation ( fransk : Simulacres et Simulation ) er en filosofisk afhandling fra 1981 af sociologen Jean Baudrillard , hvor forfatteren søger at undersøge forholdet mellem virkelighed, symboler og samfund, især betydningen og symbolikken for kultur og medier involveret i konstruere en forståelse af delt eksistens.
Simulacra er kopier, der skildrer ting, der enten ikke havde nogen original, eller som ikke længere har en original. Simulation er efterligning af driften af en reel proces eller et system over tid.
Resumé
Definition
... Simulacrum er aldrig det, der skjuler sandheden - det er sandheden, der skjuler, at der ikke er nogen. Simulacrum er sandt.
- Citatet krediteres Prædikeren , men ordene forekommer ikke der. Det kan ses som en tilføjelse, en omskrivning og en tilslutning til Prædikerens fordømmelse af forfølgelsen af visdom som dårskab og en 'jagt efter vind' - se for eksempel Prædikeren 1.17.
Simulacra og Simulation er mest kendt for sin diskussion af symboler, tegn og hvordan de relaterer sig til samtidighed (samtidige eksistenser). Baudrillard hævder, at vores nuværende samfund har erstattet al virkelighed og mening med symboler og tegn , og at menneskelig erfaring er en simulering af virkeligheden. Desuden er disse simulacra ikke blot formidlinger af virkeligheden eller endda vildledende formidling af virkeligheden; de er ikke baseret i en virkelighed, og de skjuler heller ikke en realitet, de skjuler simpelthen, at intet som virkeligheden er relevant for vores nuværende forståelse af vores liv. Den simulacra at Baudrillard refererer til er de betydninger og symbolik kultur og medier , at konstruktion opfattede virkelighed, den erhvervede forståelse af hvilken vores liv og delte eksistens gengives læselig. Baudrillard mente, at samfundet var blevet så mættet med disse simulacraer, og vores liv var så mættet med samfundets konstruktioner, at al mening blev meningsløs ved at være uendelig foranderlig; han kaldte dette fænomen for "præget af simulacra".
Niveauer
Simulacra og Simulation afgrænser tegnordren i fire faser:
- Det første trin er et trofast billede / kopi, hvor vi tror, og det kan endda være korrekt, at et tegn er en "afspejling af en dyb virkelighed" (s. 6), dette er et godt udseende, i det Baudrillard kaldte "den nadverrækkefølge ".
- Det andet trin er perversion af virkeligheden, det er her, vi kommer til at tro, at tegnet er en utro kopi, der "maskerer og denaturerer" virkeligheden som et "ondt udseende - det er af maleficens orden". Her afslører tegn og billeder ikke trofast virkeligheden for os, men kan antyde eksistensen af en uklar virkelighed, som selve tegnet ikke er i stand til at indkapsle.
- Den tredje fase maskerer fraværet af en dyb virkelighed, hvor tegnet foregiver at være en trofast kopi, men det er en kopi uden original. Tegn og billeder hævder at repræsentere noget rigtigt, men ingen repræsentation finder sted, og vilkårlige billeder antydes kun som ting, som de ikke har noget forhold til. Baudrillard kalder dette "troldmandens orden", et regime med semantisk algebra, hvor al menneskelig mening kunstigt trylles til at fremstå som en henvisning til den (stadig mere) hermetiske sandhed.
- Den fjerde fase er ren simulacrum, hvor simulacrum ikke har noget forhold til nogen som helst virkelighed. Her reflekterer tegn kun andre tegn, og ethvert krav på virkeligheden fra billeder eller tegn er kun af rækkefølgen af andre sådanne krav. Dette er et regime med total ækvivalens, hvor kulturelle produkter ikke engang behøver at foregive at være virkelige i en naiv forstand, fordi oplevelserne fra forbrugernes liv er så overvejende kunstige, at selv påstande om virkeligheden forventes at blive formuleret i kunstig, " hyperreal " betingelser. Enhver naiv pretention over for virkeligheden som sådan opfattes som berøvet kritisk selvbevidsthed og dermed som oversentimental.
Grader
Simulacra og Simulation identificerer tre typer simulacra og identificerer hver med en historisk periode:
- Første ordre, forbundet med den førmoderne periode, hvor repræsentation klart er en kunstig placemarkør for den virkelige vare. Det unikke ved objekter og situationer markerer dem som irreproducerbart virkelige, og signifikation famler tydeligvis mod denne virkelighed.
- Anden orden, forbundet med moderniteten i den industrielle revolution , hvor skelnen mellem repræsentation og virkelighed bryder sammen på grund af spredningen af massereproducerbare kopier af genstande, der gør dem til varer. Råvarens evne til at efterligne virkeligheden truer med at erstatte autoriteten i den originale version, fordi kopien er lige så "reel" som dens prototype .
- Tredje orden, associeret med postmoderniteten i sen kapitalisme , hvor simulacrum går forud for originalen, og sondringen mellem virkelighed og repræsentation forsvinder. Der er kun simuleringen, og originalitet bliver et totalt meningsløst koncept.
Fænomener
Baudrillard teoretiserer, at manglen på forskelle mellem virkelighed og simulacra stammer fra flere fænomener:
- Moderne medier, herunder fjernsyn , film , tryk og internettet , som er ansvarlige for at sløre linjen mellem de produkter, der er nødvendige (for at leve et liv) og produkter, som et behov er skabt af kommercielle billeder.
- Børsværdi , hvor værdien af varer er baseret på penge (bogstaveligt talt denomineret fiat-valuta ) snarere end nytten, og derudover kvantificeres og defineres nytten i monetære termer for at hjælpe udvekslingen.
- Multinational kapitalisme , der adskiller producerede varer fra planterne, mineraler og andre originale materialer og de processer (inklusive folket og deres kulturelle kontekst), der blev brugt til at skabe dem.
- Urbanisering , der adskiller mennesker fra den ikke-menneskelige verden og centrerer kulturen omkring produktive gennemstrømningssystemer , der er så store, at de forårsager fremmedgørelse .
- Sprog og ideologi , hvor sprog i stigende grad bliver fanget i produktionen af magtforhold mellem sociale grupper, især når magtfulde grupper institutterer sig i det mindste delvis i monetære termer.
Analogier
En specifik analogi, som Baudrillard bruger, er en fabel afledt af " On Exactitude in Science " af Jorge Luis Borges . I det skabte et stort imperium et kort, der var så detaljeret, at det var lige så stort som selve imperiet. Det aktuelle kort blev udvidet og ødelagt, da selve imperiet erobrede eller mistede territorium. Da imperiet smuldrede, var alt, hvad der var tilbage, kortet. I Baudrillards gengivelse er det omvendt det kort, som folk bor på, simuleringen af virkeligheden, hvor imperiet bruger deres liv på at sikre, at deres plads i repræsentationen er korrekt omskrevet og detaljeret af kortproducenterne; omvendt er det virkeligheden, der smuldrer væk fra ubrugt.
Overgangen fra tegn, der spredes noget til tegn, der spredes, at der ikke er noget, markerer det afgørende vendepunkt. Den første antyder en teologi om sandhed og hemmeligholdelse (som ideologien stadig tilhører). Den anden indvier en tidsalder med simulacra og simulering, hvor der ikke længere er nogen Gud til at genkende sin egen eller nogen sidste dom for at adskille sandhed fra falsk, den virkelige fra dens kunstige opstandelse, da alt allerede er død og rejst på forhånd.
Når Baudrillard henviser til "simulacras præcession" i Simulacra og Simulation , henviser han til den måde, simulacra er kommet forud for den virkelige i den ovennævnte betydning snarere end til nogen række af historiske faser i billedet. Med henvisning til "On Exactitude in Science" argumenterede han for, at ligesom for det moderne samfund den simulerede kopi havde erstattet det oprindelige objekt, så var kortet også kommet forud for det geografiske område (jf. Kort-områdeforhold ), f.eks. Det første Golfkrigen (som Baudrillard senere brugte som en objektdemonstration ): krigsbillede gik forud for reel krig. Krig kommer ikke, når den er lavet af suveræn mod suveræn (ikke når dræbte til attritive og strategiske neutraliseringsformål er tilladt; heller ikke engang, ordentligt talt, når skud affyres) snarere kommer krig, når samfundet generelt er overbevist om, at det kommer.
Fremover er det kortet, der går forud for territoriet - præget af simulacra - det er kortet, der frembringer territoriet, og hvis vi skulle genoplive fablen i dag, ville det være det område, hvis strimler langsomt rådner over kortet.