Status Quo (Jerusalem og Betlehem) - Status Quo (Jerusalem and Bethlehem)

Den faste stige i Den Hellige Gravs Kirke , afbilledet i 2009, har været på samme sted i det mindste siden 1700 -tallet som følge af Status Quo.

Den status quo ( hebraisk : סטטוס קוו , arabisk : الوضع الراهن ) er en forståelse blandt trossamfund i forhold til ni delte religiøse steder i Jerusalem og Betlehem . Andre hellige steder i Israel og Palæstina blev ikke anset for at være underlagt Status Quo, fordi myndighederne i en religion eller et samfund inden for en religion er i anerkendt eller effektiv besiddelse af dem.

Den status quo stammede fra en firman (dekret) af osmanniske sultan Osman III i 1757, der bevarede opdeling af ejerskab og ansvar for forskellige kristne hellige steder. Yderligere firmaner udstedt i 1852 og 1853 bekræftede, at der ikke kunne foretages ændringer uden konsensus fra alle seks kristne samfund; disse firmaer modtog international anerkendelse i Paris -traktatens artikel 9 (1856) . Udtrykket "status quo" blev først brugt med hensyn til de hellige steder i Berlin -traktaten (1878) .

Resuméet fra 1929 udarbejdet af LGA Cust , Status Quo in the Holy Places , blev standardteksten om emnet, og detaljerne blev yderligere formaliseret i FN's Forligskommission i 1949 efter krigen i Palæstina i 1947–1949 .

Historie

Status Quo blev formaliseret i folkeretten i artikel 62 i Berlin -traktaten (1878) : "De rettigheder, der tilstås Frankrig, er udtrykkeligt forbeholdt, idet man godt forstår, at status quo med hensyn til de hellige steder ikke vil blive påvirket alvorligt i alligevel."

Kontrolleret af Romerriget og derefter, efter dets opdeling, af det østromerske (byzantinske) imperium , blev disse østlige steder først et stridspunkt i århundrederne efter 1054, da den romersk -katolske kirke og den østlige ortodoksi adskilte sig . Da stederne var blevet administreret af det østlige kirkehierarki, forblev de ortodokse. Efter beslaglæggelsen af Det Hellige Land af riddere fra Vesten i det første korstog gik nogle steder fra den ortodokse kirke til den katolske kirke i 1100 -tallet, selvom lokale kristne forblev dengang (som nu) overvejende ortodokse. Med korsfarerstaternes nederlag og det osmanniske imperiums fremkomst svingede kontrollen over lokaliteterne mellem de katolske (latinske) og de ortodokse (græske) kirker, afhængigt af hvilken der kunne opnå en gunstig fyrmand (dekret) fra det osmanniske " sublime " Porte "på et bestemt tidspunkt, ofte gennem direkte bestikkelse. Voldelige sammenstød var ikke ualmindeligt. Der var ingen enighed om dette spørgsmål, selv om det blev diskuteret under forhandlingerne til Karlowitz -traktaten i 1699.

Under den hellige uge i 1757 overtog ortodokse kristne angiveligt nogle af de franciskansk kontrollerede kirker, hvilket muligvis førte til at sultan Osman III skrev et dekret fra 1757, der dannede grundlaget for status quo . I årene forud for Krim -krigen (1853–1856) pressede Napoleon III i Frankrig sultanen til at ugyldiggøre status quo fra 1757 til fordel for den katolske kirke, hvilket blandt andet førte til, at Nicholas I fra Rusland erklærede krig til fordel for den ortodokse kirkes rettigheder . Dette resulterede i, at 1852 og 1853 firmaner af Sultan Abdülmecid I, der modtog international anerkendelse i Paris -traktatens artikel 9 (1856) efterlod status quo intakt. Den eksisterende territoriale opdeling blev styrket blandt samfundene, traktaten fastslog, at "Den faktiske status quo vil blive opretholdt og Jerusalem -helligdommene, uanset om de ejes i fællesskab eller udelukkende af de græske, latinske og armenske samfund, vil alle forblive for evigt i deres nuværende stat." På trods af denne erklæring er der ingen enstemmige vilkår, der definerer status quo, hvilket nogle gange forårsager modstridende meningsforskelle.

På trods af argumenterne om, hvem der ville kontrollere hvilke aspekter af disse websteder, har Status Quo stort set været intakt fra 1700 -tallet til i dag.

Udtrykket "status quo" blev første gang brugt med hensyn til de hellige steder i artikel 62 i Berlin -traktaten (1878) . Et resumé af Status Quo udarbejdet af L. G. A. Cust , embedsmand i det britiske mandat , Status Quo in the Holy Places , blev hurtigt standardteksten om emnet.

Websteder

1949 FN's Forligskommission for Palæstina Arbejdsdokument om de hellige steder

Ifølge FN's Forligskommission gælder Status Quo for ni steder i Jerusalem og Bethlehem , som tolden opdeler i tre kategorier:

Strides mellem kristne trossamfund

Den Hellige Gravs Kirke og dens afhængigheder, Jerusalem
- De Deir es-Sultan , oven på Gravkirken, Jerusalem
Den Tomb af Jomfru Maria , Jerusalem
Den Fødselskirken , Bethlehem
The Chapel of the Milk Grotto , Bethlehem (der findes ingen optegnelser)
The Chapel of the Shepherd's Field , Bethlehem (der findes ingen optegnelser)

Strides mellem kristne og islamiske trossamfund

Den Kapel af Ascension , Jerusalem

Strides mellem jødiske og islamiske trossamfund

Den Grædemuren , Jerusalem
Rachels grav , Bethlehem

'Uflytelig stige'

Den såkaldte faste stige under vinduet i Den Hellige Gravs Kirke, lavet af cedertræ i Libanon , var på plads i 1728 og har været der siden 1757 status quo blev oprettet, bortset fra midlertidigt flyttet to gange. Stigen omtales som urokkelig på grund af Status Quo -enigheden om, at ingen gejstlige i de seks økumeniske kristne ordener må flytte, omarrangere eller ændre nogen ejendom uden samtykke fra de andre fem ordrer.

Ifølge forskellige beretninger tilhørte stigen engang en murer, der lavede restaureringsarbejde i Den Hellige Gravs Kirke. Jerome Murphy-O'Connor udtaler, at "stigen blev først introduceret på et tidspunkt, hvor osmannerne beskattede kristne gejstlige hver gang de forlod og kom ind i Det Hellige Grav." De katolikker tilpasset ved at oprette kvartaler inde i kirken. O'Connor fortsætter:

Vinduet, stigen og afsatsen tilhører alle armenierne. Afsatsen fungerede som balkon for den armenske gejstlige bosiddende i Det Hellige Grav, og de nåede den via stigen. Det var deres eneste mulighed for at få frisk luft og solskin. På et tidspunkt dyrkede de tilsyneladende også friske grøntsager på afsatsen.

Den tidligste registrering af stigen er i en gravering fra 1728 af Elzearius Horn. I 1757, samme år som Status Quo blev indført, nævnte den osmanniske sultan Abdul Hamid I stigen i en fyrmand , og fordi alt skulle efterlades "som det var" ifølge kongelig anordning, måtte stigen blive, som den var også. En litografi fra 1842 af David Roberts viser også stigen på plads. Det tidligste fotografi, der viser stigen, stammer fra 1850'erne. I slutningen af 1800 -tallet blev stigen brugt til at bringe mad til armenske munke fængslet af tyrkerne. Tyrkiske konti nævner stigen, der bruges af armenske munke til at rense vinduerne over afsatsen. Den byzantinske gesims, som stigen hviler på, har været brugt af offentligheden under festivaler.

Under sin pilgrimsrejse til Det Hellige Land i 1964 beskrev pave Paul VI stigen som et synligt symbol på kristen splittelse. I 1997 blev stigen angiveligt trukket ind gennem vinduet og skjult bag et alter af en protestantisk kristen, der havde til hensigt "at gøre opmærksom på dumheden i argumentet om, hvis afsats det er." Det blev returneret til afsatsen uger senere, og en rist blev installeret i vinduet. I 2009 blev stigen placeret i en kort periode mod venstre vindue, før den blev flyttet tilbage igen.

1728 gravering, der viser stigen
Stigen på forsiden af Det Hellige Land 1842-49 , Syrien, Idumea, Arabien, Egypten og Nubia
Den Hellige Gravs Kirke i 1885. Den faste stige er synlig under vinduet øverst til højre. (En anden stige læner sig mod kuplen.)
Den faste stige, 2011