Vera Mae Green - Vera Mae Green

Vera Mae Green
Født ( 1928-09-06 )6. september 1928
Chicago , Illinois
Døde 17. januar 1982 (1982-01-17)(53 år)
Plainsboro Township , New Jersey
Beskæftigelse
  • Antropolog
  • lærd
  • pædagog
  • forfatter
Kendt for Første afroamerikanske caribist
Første præsident for sammenslutningen af ​​sorte antropologer
Bemærkelsesværdigt arbejde
 Migranter i Aruba: Interetnisk integration

Vera Mae Green (6. september 1928 - 17. januar 1982) var en amerikansk antropolog , pædagog og lærd, der ydede store bidrag inden for caribiske studier , interetniske studier, sorte familiestudier og undersøgelse af fattigdom og fattige. Hun var en af ​​de første afroamerikanske caribister og den første, der fokuserede på hollandsk caribisk kultur. Hun udviklede en "metode til undersøgelse af afroamerikansk antropologi", der anerkendte forskelligheden blandt og inden for sorte familier, samfund og kulturer. Hendes andre forskningsområder omfattede mestiser i Mexico og lokalsamfund i Indien og Israel. "[C] udelukket til forbedring af den menneskelige tilstand", fokuserede Green også sin indsats mod internationale menneskerettigheder .

Tidligt liv og uddannelse

Vera Mae Green blev født den 6. september 1928 i Chicago, Illinois , hvor hun boede i fattige byområder og gik på byens offentlige skoler. Hun var enebarn og en ivrig læser. Efter at have udviklet en interesse for antropologi i en tidlig alder, tog hun som barn skel mellem skildringen af indianere i Hollywood -film og de faktiske indianere og deres kulturer . Derfor undgik nogle gange hendes venner at sidde ved siden af ​​hende, når de så film, fordi de troede, at hun kunne ødelægge showet.

Grønnes akademiske sysler blev undertiden forsinket på grund af hendes mangel på økonomi. Hun fastholdt imidlertid en interesse for samfundsvidenskab. Efter at have modtaget et stipendium studerede hun sociologi og psykologi ved William Penn College i Oskaloosa, Iowa . I 1952 tog hun en BA i sociologi fra Roosevelt University , hvor hun studerede under antropolog St.Clair Drake og sociolog og avisspaltist Horace R. Cayton Jr. , medforfattere til den sædvanlige bog Black Metropolis: A Study of Negro Life i en nordlig by . "Drake opmuntrede Green til at søge kandidatstudier inden for samfundsvidenskab, men hendes mangel på økonomi eliminerede denne mulighed."

Inden hun flyttede til New York City for kandidatstudier, havde hun flere stillinger på forskellige socialforsorgsorganisationer i Chicago. Mens hendes arbejde i direkte tjenester med nogle af byens sårbare befolkninger var givende, fandt hun det nødvendigt at fortsætte sine studier. Hun meldte sig ind på Columbia University . Under ledelse af antropologer Charles Wagley og Eleanor Padilla studerede Green "forholdet mellem social stress, sundhed og sygdom" i East Harlem -kvarteret i New York City. Mens hun var på Columbia University, studerede hun også under den indianske antropolog Gene Weltfish , som blev undersøgt i McCarthy -æraen . Midt i kontroverser støttede Green bestræbelser på at hjælpe Weltfish med at beholde sin stilling ved Columbia University. Weltfishs position blev opsagt. "At stå op for Weltfish forårsagede [Green] accept af Columbia Universitys ph.d. -program." Men hun og Weltfish blev venner.

I 1955 opnåede Green en Master of Arts -grad i antropologi fra Columbia University. I 1969 fik hun sin ph.d. fra University of Arizona . I 1980 blev antallet af afroamerikanere med kandidat- eller ph.d. grader i antropologi var under 100. Grøn var en af ​​dem.

Karriere

Anvendt og socialantropolog Vera Mae Green leverede betydelige bidrag til caribiske studier, interetniske undersøgelser, sorte familiestudier og undersøgelse af fattigdom og fattige.

Inden hun tjente sin kandidat i antropologi, havde Green forskellige sociale tjenester i hendes hjemby, Chicago. Hun arbejdede som "gruppearbejder, socialhjælper, [...] børneværnsmedarbejder" og, i byens boligmyndighed, som "en samfundslejer-medhjælper og socialrådgiver". Efter at have modtaget en Master of Arts i antropologi fra Columbia University vendte Green tilbage til at levere direkte tjenester til marginaliserede samfund, men denne gang omfattede hendes fokus international samfundsudvikling. I 1956 arbejdede hun sammen med FN i et samfund af mestizos i Mexico. Til dette blev hun en "Fundamental Educator" med FN's Organisation for Uddannelse, Videnskab og Kultur (UNESCO). Mens hun var i denne rolle, fokuserede hun også på samfundsudvikling i Indien.

Greens personlige erfaring, professionelle arbejde med fattigdom og feltarbejde i East Harlem med Wagley og Padilla gjorde hende til en ideel forsker for antropolog Oscar Lewis 'undersøgelse af et fattigt byområde i Puerto Rico og i New York. I 1963 tjente Green "som en af ​​Lewis forskningsassistenter". Hendes "feltnoter fra dette projekt blev Lewis '[bog]", La Vida: En puertoricansk familie i fattigdoms kultur - San Juan og New York . I 1967 vandt Lewis National Book Award i videnskab, filosofi og religion for La Vida . Efter hendes erfaring med projektet og med opmuntring fra Lewis, gik Green på et ph.d. -program ved University of Arizona i Tucson, Arizona , hvor hun fik en ph.d. i antropologi.

Greens doktorgradsarbejde blev udført på den caribiske ø Aruba . Hendes afhandling, Aspects of Interethnic Integration in Aruba, Dutch Antilles , blev udført under ledelse af antropolog Edward H. Spicer , som også gav Green mulighed for at komme ind på universitetets doktorgradsprogram. Antropolog St. Clair Drake beskrev Greens antropologiske arbejde i De Nederlandske Antiller som banebrydende. Drake forklarede, at hendes arbejde markerede et vendepunkt for sorte studerende, der ønskede at undersøge ikke-sorte grupper. Tidligere var sorte studerende "modløse af deres professorer, der meget sandsynligt ville have brugt argumentet om, at det 'ikke ville føre nogen steder'. I nogle tilfælde ville de have troet, at sorte ikke ville blive accepteret i feltet af enten 'indfødte' 'eller deres' koloniale overherrer '. Green valgte at undersøge spørgsmål omkring den sociale struktur på den hollandsk kontrollerede ø Aruba. Der var også meget få vestindiske farvestrålende antropologer, kandidatstuderende fra øerne foretrak områder som økonomi, statsvidenskab, historie og klassikere. Da Green valgte det hollandske Caribien, satte det hende i kategorien det usædvanlige ". Hun var den første afroamerikanske caribist.

En caribist er en forsker, der fokuserer på "Caribien -regionen i Amerika". I nogle akademiske institutioner er caribiske studier ofte en del af latinamerikanske studier . Den første afroamerikanske caribist og den eneste afroamerikanske caribist i det meste af 1960'erne var Green kendt for "hendes undersøgelse af familie- og etniske forhold i de hollandske Antiller og USA". Hun fungerede som "vejledende antropolog for et forskningsprojekt i Aruba", og i 1974 udgav hun en bog, Migrants in Aruba , som er baseret på hendes afhandling. Hendes andre post-doktorgradsudgivelser om emner, der involverer Caribien, omfattede "Metodologiske problemer involveret i undersøgelsen af ​​arubansk familie", som blev præsenteret under den anden konference om familie i Caribien i 1973, "Raciale vs. etniske faktorer i afroamerikansk og Afro-caribisk migration ", der blev offentliggjort i Migration, Change and Development: Implications for Ethnic Diversity and Political Conflict in 1975 and" Dominica in Political Parties of the Americas ", udgivet i 1982.

Fast besluttet "på at fremme vækst og udvikling af en metode til undersøgelse af afroamerikansk antropologi" insisterede hun i hele sin karriere på anerkendelse af mangfoldighed blandt og inden for sorte familier, samfund og kultur og foreslåede metoder til at studere sorte samfund. Hun publicerede flere artikler i løbet af 1970'erne, herunder "The Confrontation of Diversity Within the Black Community", hvor hun dokumenterer "forening og polariserende påvirkninger" i samfundet. I artiklen forklarede Green, at "Selvom sorte i de seneste år har haft en tendens til at blive mere ensartede på et niveau, er der tegn på, at der er polariserende påvirkninger, der opererer på et andet niveau. Denne indflydelse kan mærkes ved forskellig brug af udtrykkene neger og Sort af visse af de mere verbale segmenter af befolkningen. Førstnævnte bruges til at betegne 'onkel Toms', eller integrationistiske individer af afrikansk afstamning, mens sidstnævnte udtryk bruges til at betegne dem, der har gennemgået en 'genfødsel' mht. Sort stolthed. 'Toms' omtales ofte nedsættende som 'middelklasse', og derimod er der en forherligelse af 'vores rødder', hvilket implicit betyder de lavere klasser og folkefamilierne. Implicit i denne nye anvendelse er den ledsagende idé om, at alle personer af afrikansk afstamning var uvidende om deres historie og søgte at flygte fra enhver form for 'neger' -forbindelse. Som et resultat heraf er scenen sat til at konfrontere mangfoldighed mellem personer i Afrika n nedstigning i USA ".

I 1978 blev Greens artikel "The Black Extended Family: Some Research Suggestions" udgivet i Extended Family in Black Societies, som blev redigeret af Edith M. Shimkin og Dennis A. Frate. Artiklen undersøgte begrænsninger og bidrag fra to undersøgelser: (1) en udført af Demitri B. Shimkin, Gloria J. Louie og Dennis Frate og (2) en anden undersøgelse udført af Jack Jr. I sin artikel hævdede Green, at mens data præsenteret i undersøgelserne kunne have "potentielt øget [d] forståelsen for [amerikanske] sorte familier i akademiske og administrative kredse", gik det ikke langt nok. Hun forklarede, at Shimkin et al. og Jack -studier fokuserede primært på "slægtskabsbånd", " voksenadoption " og " fiktive slægtninge " i sorte familier, men savnede vigtigheden af ​​nonkin- og nonkin -husholdningsenheder. Shimkin, et al., Og Jack -studierne fokuserede også på "en type storfamilie i syd ", og som i anden forskning om sorte amerikanske familier blev der ikke givet nok opmærksomhed til kulturel økologi , etnolingvistik (i dette tilfælde måden sorte familier definerede og opfattede "svaghed" og "styrke") og situationsfaktorer, såsom kulturel overlapning og kulturel splittelse blandt familier.

I løbet af sin karriere fokuserede hun også på mangfoldigheden af ​​fattigdom, migranter og menneskerettigheder. I 1980 blev International Human Rights: Contemporary Issues , en bog Green redigeret sammen med Jack L. Nelson, udgivet. I indledningen af bogen foreslog Nelson og Green, at nationer skulle nå til enighed om, hvad der er menneskerettigheder. De forklarede, at i "bestræbelser på at få retorik og principper for politiske ledere, herunder politiske ledere i USA, afspejles i aktionerne, en verdensomspændende aftale om definition, egenskaber og eksempel på menneskerettigheder, der ville føre til passende udvikling, overvågning og håndhævelse. Manglende intentionskonsensus er problemet med menneskerettighederne ".

Som pædagog var hendes "arbejde med fattigdom, immigration og fattige og udelukkede mennesker af farve, især dem af afrikansk afstamning, en grundpille i klasseværelset". Green underviste på forskellige universiteter, herunder University of Iowa i 1969 og University of Houston fra 1969 til 1972. I 1972 sluttede hun sig til fakultetet ved Rutgers University , hvor hun blev udnævnt til "kandidatrådgiver og formand for Institut for Antropologi" og "formand for bachelorafdelingen i afdelingen ved Livingston College ". Fra 1976 til 1982 var hun direktør for Latinamerikansk Institut i Rutgers, der tilbød bachelor- og kandidatuddannelsesprogrammer. Med sit "omfattende netværk" tiltrak Green indflydelsesrige forskere og politikere, der holdt foredrag på instituttet.

Green fungerede i Executive Council for American Anthropological Association . En af grundlæggerne af sammenslutningen af ​​sorte antropologer , hun fungerede også som foreningens første præsident og undertiden var vært for møder i sit hjem. Hun påtog sig også rollen som "samler til Quaker -antropologer".

Hun var flydende i spansk , fransk , urdu , tamilsk , hollandsk , tysk og papiamento .

Religion

Som medlem af 57th Street Meeting of Friends var Green en uprogrammeret Quaker, der lånte sin ekspertise til at støtte missionens tro. I 1973 gennemførte Green på forespørgsel fra Religious Society of Friends en undersøgelse for at finde ud af, hvorfor sorte mennesker ikke sluttede sig til organisationen, og hvad organisationen kunne have gjort for at tiltrække sorte medlemmer. Green afslørede sine resultater på et Friends General Conference -møde i juni 1973 og distribuerede dem i en rapport med titlen "Black and Quakerism: A Preliminary Report". Hun fandt ud af, at nogle ikke kendte til eller vidste meget lidt om kvakerisme. Hun fandt også ud af, at nogle af religionens ideologi som "mangel på ceremoni" og "forståelse af menneskeheden" appellerede til sorte mennesker, mens andre som "tålmodighed" og "passivitet" ikke gjorde det. Green bidrog også til antologien Black Fire: African American Quaker on Spirituality and Human Rights .

Tilknytninger

Død og arv

En beboer i New Brunswick, New Jersey , Green døde på Princeton Medical Center den 17. januar 1982.

I 1980 blev hun fejret for sin tjeneste og sit bidrag til antropologiområdet, engagement i farvede mennesker og for hendes mentorskab til unge antropologer af Association of Black Anthropologists.

Johnnetta Cole skrev Green's eulogy, der optrådte i flere publikationer.

Green giftede sig aldrig og havde ikke egne børn. Hun forlod sine ejendele, som omfattede "en bemærkelsesværdig samling af caribiske malerier", for at blive auktioneret ud og indtægterne fra hendes ejendele "for at støtte to stipendier til sorte og puertoricanske studerende i nød på Rutgers University og William Penn College". Hun planlagde også, at provenuet skulle støtte Zora Neale Hurston -samlingen af ​​sydlig sort kultur ved University of Florida i Gainesville, Florida . Hun sørgede for, at hendes bibliotek og papirer blev opbevaret på Tuskegee Institute .

Lynn Bolles skrev en artikel, "African-American Soul Force: Dance, Music and Vera Mae Green" om Greens passion for dans, især rhumba . Artiklen blev offentliggjort i SAGE , i 1986. I 1996 dedikerede Bolles sin bog, Sister Jamaica: A Study of Women, Work and Households in Kingston , til minde om Vera Mae Green.

Publikationer

  • "Konfrontationen af ​​mangfoldighed inden for det sorte samfund" (1970)
  • "Kommentarer til Charles Valentine, Racisme og nylig antropologi af amerikanske sorte" (1972)
  • "Metodiske problemer involveret i undersøgelsen af ​​arubansk familie". I Proceedings of the 2nd Conference on Family in the Caribbean . (1973)
  • Migranter i Aruba: Interetnisk integration (1974)
  • "Racemæssige vs. etniske faktorer i afroamerikansk og afro-caribisk migration". I migration, forandring og udvikling: Implikationer for etnisk mangfoldighed og politisk konflikt . (1975)
  • "The Black Extended Family in the United States: Some Research Suggestions". I den udvidede familie i sorte samfund . (1978)
  • International Human Rights: Contemporary Perspectives -co-edited with Jack Nelson (1980)
  • "Amerikanske sorte: Oprettelsen af ​​et varigt folk?". I Persistent Peoples Cultural Enclaves in Perspective . (1981)
  • "Dominica". I politiske partier i Amerika . (1982)

Se også

Referencer

Citater
Bibliografi

eksterne links

Citater relateret til Vera Mae Green på Wikiquote