Zavah - Zavah
| Del af jødisk artikelserie om |
| Ritual renhed i jødedommen |
|---|
|
I jødisk rituallov er en zavah (hebraisk זבה, lit. "en der [se kroppen] flyder") en kvinde, der ikke har haft vaginal blodudladning under den normalt forventede menstruationscyklus og dermed er gået i en tilstand af rituel urenhed . En mand, der har haft lignende unormal udflåd fra sit kønsorgan, er kendt som en zav .
På området tumah og taharah har zavah evnen til at oprette et midras (3. Mosebog 15: 4 , 15: 9 , 15:26 ) og gøre urent i en syv -dages periode - en mand, der har seksuelt samkvem med hende. Derudover er zavah og hendes partner ansvarlige over for kareth for forsætligt at have deltaget i forbudt samleje.
Hebraisk bibel
Tora -kilder til zavahen er hentet i 3. Mosebog (3. Mosebog 15: 1–15 , 3. Mosebog 15: 25–33 ).
Ifølge tekstforskere blev reglerne om fødsel (3. Mosebog 12 ), der har en lignende syv-dages ventetid før vask, og synden og hele tilbud, oprindeligt tilføjet dem, der vedrørte menstruation, men blev senere flyttet. Selvom zavah -reglerne tydeligvis har en sanitær fordel i lyset af moderne medicinsk viden, ser bibelforskere, at disse regler oprindeligt stammer fra tabuer mod kontakt med blod og sæd, fordi de blev anset for at huse liv og derfor blev betragtet som hellige; syv-dagesperioden menes at eksistere for at sikre, at abnormiteten virkelig er ophørt, syndofferet anses for oprindeligt at have været foretaget som en undskyldning for overtrædelse af tabuet.
I rabbinsk litteratur
Ifølge Jerusalem Talmud er perioden på elleve dage mellem hver [månedlig] menstruationscyklus Halakha LeMoshe MiSinai . Dette er blevet forklaret af Maimonides for at betyde, at syv dage gives til alle kvinder i løbet af deres normale månedlige menstruationscyklus, kendt som menstruationens dage ( hebraisk : niddah ), selvom hendes faktiske periode kun varede 3 til 5 dage. Fra den ottende dag efter begyndelsen af hendes menstruation ( terminus post quem eller den tidligste dato, hvor de begynder at regne med en zavah ), da hun normalt skulle have afsluttet sin periode, er det dage, der er kendt på hebraisk som dagene for et løbende nummer ( hebraisk : zivah ), og som ganske enkelt definerer et tidspunkt (fra den 8. til den 18. dag, i alt elleve dage), hvis kvinden havde en uregelmæssig blodstrøm i tre på hinanden følgende dage i løbet af denne tid bliver hun en zavah gedolah og er i stand til at besmitte alt, hvad hun rører ved, og især det objekt, hun tilfældigvis står på, ligger på eller sidder på. Hvis blodet flyder eller udsendes i løbet af det korte vindue, når det forventes ikke at gøre det, er det en uregelmæssig strømning. Kun i sådanne tilfælde af uregelmæssige observationer af blod ville kvinden kræve syv dages renhed, før hun kan blive renset, i henhold til den skriftlige lov fra Moses (3. Mosebog 15: 25–28 ).
Selv om skriftlig lov udtrykkeligt påbyder kvinder at tælle syv dage renhed, når de har set observationer uregelmæssige blod (uregelmæssigheden opstår kun fra den ottende dag i starten af hendes regelmæssige periode og slutter med indgåelsen af den attende), de vismænd af Israel har krævet alle kvinder, der har oplevet selv deres normale og naturlige udrensning, at tælle syv dage med renhed, før de kan blive renset.
Zavah ketanah
Kvinden, inden for et elleve-dages vindue efter afslutningen af sin grundlæggende syv-dages niddah- periode (og hendes typiske nedsænkning i mikveh) bemærker en unormal blodudladning . Denne ene gangs udskrivelse anser hende for en zavah ketanah (mindre zavah) og stiller krav til hende om at kontrollere, at den næste dag ikke viser nogen udflåd. Forudsat at den næste dag er ren, gør hendes nedsænkning i mikveh før solnedgang hende tahor (ren) efter solnedgang.
Zavah gedolah
I scenariet zavah gedolah (major zavah) bemærker kvinden inden for et elvedages vindue efter afslutningen af sin syv-dages niddah- periode (og nedsænkning i mikveh ) en unormal blodudladning . Hvis den næste dag bemærkes endnu en udledning, efterfulgt af endnu en udledning den tredje dag i træk, betragtes hun som en zavah gedolah. Hun skal derefter tælle syv rene dage, fordybe sig i en mikveh på den syvende dag og bringe en korban på den ottende.
Andre love
En kvinde skal være mindst ti dage gammel for at være berettiget til zavah -status. Ifølge Talmud er zavah -loven gældende, hvis den pågældende decharge var sket (mindst) tre gange i løbet af tre på hinanden følgende dage.
De SIFRA fastsat, at zavah kræves for at fordybe i en fjeder (i modsætning til standard mikveh'en bad) til opnåelse taharah (oprensning).
Den zavah er almindeligt kendt som en af fire typer tumah , der kræves for at bringe en offer stolpe oprensningsprocessen. Den Korban består af både et Syndoffer og en hel udbud , der hver omfatter en due .
Set som guddommelig straf
Obadiah ben Jacob Sforno begrunder, at zavah gedolah -staten er en guddommelig konsekvens for at advare kvinden fra at handle på en måde, der kan sammenlignes med Chava ( Eva ). Denne ubehagelige konsekvens er underforstået af Guds budskab til Chava i verset "Jeg vil øge og formere dit ubehag" (1 Mos 3:16), hvor syv dages ventetid har til formål at tillade en ånd af anger og renhed at komme ind i hendes vilje. Hendes frembringelse af et dobbelt offer, Chatat og Olah , skal rette op på henholdsvis hendes negative handling og tanke.
Targum Yonathan beskriver zavah -staten som en guddommelig konsekvens for en kvinde, der forsømmer kravet om at tage passende forholdsregler, der involverer love og nuancer af menstruations urenhed .
I moderne jødedom
På grund af ødelæggelsen af templet i Jerusalem anser jødedommen offerreglerne for at være i strid; rabbinsk tradition efterfølgende differentierede mindre mellem reglerne for zavah og reglerne for niddah .
I ortodoks jødedom i dag skelnes der ikke længere mellem zavah (en unormal udflåd) og niddah (sund menstruation). En menstruerende kvinde (niddah) skal vente de syv ekstra rene dage, som hun ville, hvis hun var en zavah.
Omvendt betragter reformjødedommen sådanne regler som anakronistiske ; tilhængere af konservativ jødedom ser et sted mellem disse synspunkter, med meninger til fordel for at vende tilbage til den bibelske sondring mellem niddah (slutter syv dage fra begyndelsen af en normal menstruation) og zavah (slutter syv dage efter afslutningen af en unormal udflåd ).