Zenana - Zenana

Se Kothi (køn) for den alternative brug af dette ord på urdu-sproget til at beskrive kvindelige mænd .
Prins eller ædel besøger zenana eller kvindekvarteret
Hijab og niqab
En del af en serie om
Islamisk kvindelig kjole
Typer
Praksis og lovgivning efter land
Begreber
Andet

Zenana ( persisk : زنانه , bengalsk : জেনানা , urdu : زنانہ , hindi : ज़नाना ) betyder bogstaveligt "af kvinderne" eller "vedrørende kvinder" på persisk sprog sammenhængende til den del af et hus, der tilhører en hindu eller Muslimsk familie i det indiske subkontinent, som er forbeholdt kvinderne i husstanden. De Zenana er de indre gemakker et hus, hvor levende kvinderne i familien. De ydre lejligheder til gæster og mænd kaldes mardana . Konceptuelt i dem, der praktiserer purdah , er det det tilsvarende i det indiske subkontinent af harem .

Kristne missionærer var i stand til at få adgang til disse indiske piger og kvinder gennem zenana-missionerne ; kvindelige missionærer, der var uddannet til læger og sygeplejersker, var i stand til at give dem sundhedspleje og også evangelisere dem i deres eget hjem.

Mughal domstol liv

Fysisk bestod zenanaen i Mughal- hoffet af usædvanligt luksuriøse forhold, især for prinsesser og kvinder, der var knyttet til højtstående figurer. På grund af de ekstreme begrænsninger, der er lagt i adgangen til kvindekvarteret, er der meget få pålidelige beretninger om deres beskrivelse tilgængelige. Alligevel beskriver moderne lærde, der vurderer retsfortegnelser og rejseskildringer, der er samtidige med Mughal-perioden, kvindernes logi som gårde, damme, springvand og haver. Paladserne selv var dekoreret med spejle, malerier og marmor. Jahanara , datter af Shah Jahan og Mumtaz Mahal , boede berømt i sin egen lejlighed dekoreret med værdifulde tæpper og vægmalerier af flyvende engle. Andre faciliteter, der er afbildet i illustrationer af domstolslivet, inkluderer rindende vand og omhyggelige haver.

Beboende befolkning

I stedet for at være det fængselslignende rum for vildskabsfuld aktivitet populeret af europæisk fantasi (se orientalisme ) fungerede zenana som domæne for kvindelige medlemmer af husstanden, lige fra hustruer til konkubiner til enker, ugifte søstre og fætre og endnu længere væk forhold, der blev betragtet som afhængige pårørende. Ud over kvinderne med rang var zenana befolket af ledsagere af forskellig dygtighed og formål for at dække behovene hos de damer, der bor i. Alle besøgende venner, tjenere og underholdere var altid kvinder, ned til det højtuddannede korps af væbnede kvinder - vagter kendt som urdubegis - tildelt til at eskortere og beskytte kvinderne i zenanaen.

Befæstet indgang til zenanaen ved Fatehpur Sikri .

Administration

Ifølge Abu'l-Fazl ibn Mubarak , forfatter til Akbarnama , var zenanaen til Akbar den Store i Fatehpur Sikri hjemsted for mere end fem tusind kvinder, som hver havde fået sin egen suite af værelser. Størrelsen af ​​zenana betød, at det var et samfund for sig selv, og det krævede således systematisk administration for at opretholde; alle disse administratorer var kvinder. Abu'l Fadl beskriver zenana som opdelt i sektioner, hvor daroghas er udpeget til at tage sig af beboernes økonomiske og organisatoriske behov. Andre administrative stillinger omfattede tehwildar eller regnskabsfører, der var ansvarlig for indbyggernes lønninger og økonomiske anmodninger. Derefter var der mahaldarerne , den kvindelige tjener med højeste autoritet valgt inden for daroghaernes rækker , der ofte fungerede som en efterretningskilde fra zenana direkte til kejseren. Den kongelige anaga s (det tyrkiske sprog, der blev brugt ved Mughal-domstolen for vådsygeplejersker ), blev hævet til rangpositioner , skønt deres formål ikke var strengt administrativt.

Politisk indflydelse

Det var fordi mandlige medlemmer af Mughal-samfundet ikke nøje definerede begrebet purdah som en afspejling af deres egen ære, at hustruer, døtre og især ugifte kvinder i imperiets øverste led var i stand til at udvide deres indflydelse ud over de fysiske strukturer af zenanaen. Den mindre snævre fortolkning af purdah tillod kvinder fra Mughal-retten indirekte at deltage i det offentlige liv, især i borgerlige byggeprojekter. Jahanara var selv ansvarlig for den store ændring af Shahjahanabad ved at konstruere det nu berømte Chandni Chowk- marked i Old Delhi. I alt var hustruer, døtre og endda en kurtisan de primære beskyttere af 19 store strukturer i byen. På grund af det kulturelle præcedens, som deres timuride forfædre skabte , var det forholdsvis mere acceptabelt for Mughal-kvinder at udføre borgerlig velgørenhed i form af byggeprojekter og endda engagere sig i fritidsaktiviteter uden for zenanaen som jagt, polo og pilgrimsrejse, end det ville have været for deres Safavid- samtidige. Nur Jahan ser ud til at være unik ved, at hun havde en særlig affinitet for jagt og var i stand til at få tilladelse til at ledsage sin mand Jahangir på flere udflugter, selv en gang med at dræbe fire tigre let med hendes fremragende skyttefærdighed.

Overholdelse af purdah

På trods af den sociale frihed, der fulgte med at være medlem af det kongelige hus, gik Mughal-kvinder ikke afsløret og blev ikke set af udenforstående eller andre mænd end deres familie. I stedet, da de rejste, dækkede de deres hoveder og ansigter i hvide slør, og de blev transporteret i howdahs , chaudoles , vogne og palanquins med tildækning på alle sider for at opretholde den beskedenhed og afsondrethed, der kræves af purdah. Når de kom ind eller ud af selve zenanaen, bar kvindelige pallbærere deres palanquins, og de blev kun overført til mandlige tjenere og eunuger uden for zenanaens mure. Skulle der kræves udenforstående for at komme ind i zenanaen, som i tilfælde af en sygdom, hvor damen ikke kunne flyttes for hendes helbred, blev den besøgende dækket fra hoved til fod i et hylster og ført blindt til damen af ​​en eunuk- escort.

Se også

Referencer

eksterne links