Zeno fra Citium - Zeno of Citium

For ikke at forveksle med Zeno fra Elea .
Denne artikel handler om den græske filosof. For anden anvendelse, se Zeno .
Zeno fra Citium
Paolo Monti - Servizio fotografico (Napoli, 1969) - BEIC 6353768.jpg
Zeno fra Citium. Buste i Farnese -samlingen , Napoli. Foto af Paolo Monti , 1969.
Født c. 334 f.Kr.
Citium , Cypern
Døde c. 262 f.Kr. (71-72 år)
Athen
Æra Hellenistisk filosofi
Område Vestlig filosofi
Skole Stoicisme
Hovedinteresser
 Logik , fysik , etik
Bemærkelsesværdige ideer
 Grundlægger af stoicisme , tre grene af filosofi (fysik, etik, logik) , Logoer , rationalitet i den menneskelige natur , phantasiai , katalepsis , verdensborgerskab
Indflydelse
Påvirket

Zenon fra Kition ( / z jeg n oʊ / ; koiné græsk : Ζήνων ὁ Κιτιεύς , Zenon ho Kitieus .. C 334 - c 262 BC) var en hellenistisk filosof fra Kition ( Κίτιον , Kition ), Cypern . Zeno var grundlæggeren af ​​den stoiske filosofiske skole, som han underviste i Athen fra omkring 300 f.Kr. Baseret på de moralske ideer de kynikerne , stoicisme lagt stor vægt på godhed og fred i sindet erfaringer fra at leve et liv i dyd i overensstemmelse med naturen . Det viste sig meget populært og blomstrede som en af ​​de store filosofiske skoler fra den hellenistiske periode til romertiden og nød vækkelser i renæssancen som neostoicisme og i den nuværende æra som moderne stoicisme .

Liv

Zeno blev født ca. 334 f.Kr., i Citium på Cypern, og han var af mulig fønikisk herkomst. De fleste detaljer, der kendes om hans liv, stammer fra biografien og anekdoter bevaret af Diogenes Laërtius i hans liv og udtalelser fra fremtrædende filosoffer , hvoraf nogle få bekræftes af Suda (en byzantinsk encyklopædi fra det 10. århundrede). Diogenes rapporterer, at Zenos interesse for filosofi begyndte, da "han konsulterede oraklet for at vide, hvad han skulle gøre for at opnå det bedste liv, og at gudens svar var, at han skulle påtage sig den døde hud. Derefter opfattede han, hvad dette betød, han studerede gamle forfattere. " Zeno blev en velhavende købmand. På en rejse fra Fønikien til Peiraeus overlevede han et skibsvrag, hvorefter han tog til Athen og besøgte en boghandler. Der han mødte Xenophon 's Memorabilia . Han var så glad for bogens fremstilling af Sokrates, at han spurgte boghandleren, hvor mænd som Sokrates var at finde. Netop da gik Crates of Thebe - den mest berømte kyniker, der levede på det tidspunkt i Grækenland - tilfældigvis forbi, og boghandleren pegede på ham.

Zeno beskrives som en trist, mørkhudet person, der lever et ekstra, asketisk liv på trods af sin rigdom. Dette falder sammen med indflydelsen fra den kyniske undervisning og blev i det mindste delvist fortsat i hans stoiske filosofi. Fra den dag, Zeno blev Crates 'elev, viste han en stærk tilbøjelighed til filosofi, dog med for meget indfødt beskedenhed til at assimilere kynisk skamløshed. Derfor gav Kasser, der ønsket at helbrede denne mangel hos ham, en potful linsesuppe at bære gennem Ceramicus (keramikdistriktet); og da han så, at Zeno skammede sig og forsøgte at holde det ude af syne, brød Crates gryden med et slag af sin stab. Da Zeno begyndte at løbe af forlegenhed med linsesuppen, der flød ned af hans ben, chatte Crates: "Hvorfor løbe væk, min lille fønikiske? Intet frygteligt er sket dig."

Bortset fra kasser studerede Zeno under filosofferne på den megariske skole , herunder Stilpo , og dialektikerne Diodorus Cronus og Philo . Han siges også at have studeret platonistisk filosofi under ledelse af Xenocrates og Polemo .

Zeno begyndte at undervise i søjlegangen i Agora i Athen kendt som Stoa Poikile (græsk Στοὰ Ποικίλη) i 301 f.Kr. Hans disciple blev oprindeligt kaldt "zenonere", men til sidst blev de kendt som "stoikere", et navn, der tidligere gjaldt digtere, der samledes i Stoa Poikile.

Blandt beundrerne af Zeno var kong Antigonus II Gonatas af Makedonien , der, når han kom til Athen, ville besøge Zeno. Zeno siges at have afvist en invitation til at besøge Antigonus i Makedonien, selvom deres formodede korrespondance bevaret af Laërtius utvivlsomt er opfindelsen af ​​en senere forfatter. Zeno sendte i stedet sin ven og discipel Persaeus , som havde boet sammen med Zeno i hans hus. Blandt Zenos andre elever var der Aristo fra Chios , Sphaerus og Cleanthes, der efterfulgte Zeno som leder ( skolark ) af den stoiske skole i Athen.

Zeno siges at have afvist athensk statsborgerskab, da det blev tilbudt ham, af frygt for, at han ville virke utro mod sit fædreland, hvor han blev højt respekteret, og hvor han bidrog til restaurering af dets bade, hvorefter hans navn blev indskrevet på en søjle der som "filosofen Zeno". Vi får også at vide, at Zeno var af en alvorlig, dyster indstilling; at han foretrak de fås selskab frem for de mange; at han var glad for at begrave sig selv i undersøgelser; og at han ikke kunne lide detaljerede og udførlige taler. Diogenes Laërtius har bevaret mange kloge og vittige bemærkninger fra Zeno, selvom disse anekdoter generelt betragtes som upålidelige.

Zeno døde omkring 262 f.Kr. Laërtius beretter om hans død:

Da han forlod skolen, snublede han og faldt og brækkede sin tå. Han slog jorden med sin knytnæve og citerede linjen fra nioben :

Jeg kommer, jeg kommer, hvorfor kalder du på mig?

og døde på stedet ved at holde vejret.

I løbet af sin levetid modtog Zeno påskønnelse for sin filosofiske og pædagogiske lære. Blandt andet blev Zeno hædret med den gyldne krone, og en grav blev bygget til ære for hans moralske indflydelse på ungdommen i hans æra.

Krateret Zeno på månen er opkaldt til hans ære.

Filosofi

Moderne buste af Zeno i Athen

Efter ideerne fra det gamle akademi opdelte Zeno filosofien i tre dele: logik (et bredt emne, herunder retorik , grammatik og teorier om opfattelse og tanke ); fysik (ikke bare videnskab , men også universets guddommelige natur); og etik , hvis slutmål var at opnå eudaimonia gennem den rigtige måde at leve i henhold til naturen. Fordi Zenos ideer senere blev udvidet af Chrysippus og andre stoikere, kan det være svært at bestemme præcist, hvad han tænkte. Men hans generelle synspunkter kan skitseres som følger:

Sokrates , Platon , Pythagoras , Aristote & Zeno af François Pouqueville

Logik

I sin behandling af logik blev Zeno påvirket af Stilpo og de andre megariere . Zeno opfordrede til behovet for at lægge et grundlag for logik, fordi den kloge person skal vide, hvordan man undgår bedrag. Cicero anklagede Zeno for at være ringere end sine filosofiske forgængere i sin behandling af logik, og det forekommer rigtigt, at en mere præcis behandling af emnet blev fastsat af hans efterfølgere, herunder Chrysippus . Zeno opdelte sande forestillinger i det forståelige og det uforståelige og tillod fri vilje at give samtykke ( sinkatathese /συνκατάθεσις) til at skelne mellem sanseindtryk. Zeno sagde, at der var fire faser i processen, der førte til sand viden , som han illustrerede med eksemplet på den flade, udstrakte hånd og den gradvise lukning af knytnæven:

Zeno strakte sine fingre ud og viste håndfladen,- "Opfattelse",- sagde han, "er sådan noget."- Da han havde lukket fingrene lidt,- "Samtykke er sådan her . " - Bagefter, da han havde lukket hånden fuldstændigt og viste sin knytnæve, var det, sagde han, forståelse. Fra hvilken lignelse han også gav denne stat et nyt navn og kaldte det katalepsis (κατάληψις). Men da han førte sin venstre hånd mod sin højre, og med den tog et fast og stramt greb om hans knytnæve: - "Viden" - sagde han, var af den karakter; og det var hvad ingen andre end en klog person besad.

Fysik

Det univers , i Zeno opfattelse er Gud : en guddommelig ræsonnement enhed, hvor alle delene hører til helheden. I dette panteistiske system indarbejdede han Heraklitos fysik ; universet indeholder en guddommelig håndværker-ild, som forudser alt og strækker sig gennem universet, skal producere alt:

Zeno definerer altså naturen ved at sige, at det er kunstnerisk arbejdende ild, som går frem med faste metoder til skabelse. For han fastholder, at det er kunstens hovedfunktion at skabe og producere, og at det, hånden udfører i produktionerne af de kunstarter, vi anvender, udføres meget mere kunstnerisk af natur, det vil sige, som jeg sagde, ved kunstnerisk arbejdende ild , som er mesteren i de andre kunstarter.

Denne guddommelige ild, eller æter, er grundlaget for al aktivitet i universet, der opererer på ellers passivt stof, som hverken øger eller formindsker sig selv. Den primære substans i universet kommer fra ild, passerer gennem luftstadiet og bliver derefter til vand: den tykkere del bliver til jord, og den tyndere del bliver til luft igen, og går derefter sjældent tilbage i ild. Individuelle sjæle er en del af den samme ild som universets verdenssjæl . Efter Heraklit tog Zeno den opfattelse, at universet gennemgik regelmæssige cyklusser af dannelse og ødelæggelse.

Universets natur er sådan, at den opnår det rigtige og forhindrer det modsatte og identificeres med ubetinget skæbne , samtidig med at den tillader den frie vilje, der tilskrives det.

Etik

Zeno, portrætteret som en middelalderlærer i Nürnberg -krøniken

Ligesom Cynics genkendte Zeno en enkelt, eneste god ting, som er det eneste mål at stræbe efter. "Lykke er et godt liv," sagde Zeno, og dette kan kun opnås ved brug af den rigtige fornuft, der falder sammen med den universelle fornuft ( Logos ), som styrer alt. En dårlig følelse ( patos ) "er en forstyrrelse i sindet, der er modbydeligt for fornuften og mod naturen." Denne sjælskonsistens, hvorfra moralsk gode handlinger udspringer, er dyd , sandt godt kan kun bestå i dyd.

Zeno afveg fra kynikerne ved at sige, at ting, der moralsk er adiaphora (ligegyldige) ikke desto mindre kunne have værdi. Ting har en relativ værdi i forhold til, hvordan de hjælper det naturlige instinkt til selvbevaring. Det, der skal foretrækkes, er en "passende handling" ( kathêkon /καθῆκον), en betegnelse, Zeno først introducerede. Selvbevaring og de ting, der bidrager hertil, har kun en betinget værdi; det hjælper ikke lykke, som kun afhænger af moralske handlinger.

Ligesom dyd kun kan eksistere inden for fornuftens herredømme, kan ondskab kun eksistere med afvisning af fornuften. Dyd er absolut imod vice, de to kan ikke eksistere i det samme sammen og kan ikke øges eller formindskes; ingen moralsk handling er mere dydig end en anden. Alle handlinger er enten gode eller dårlige, da impulser og ønsker hviler på frit samtykke, og derfor er selv passive mentale tilstande eller følelser, der ikke er styret af fornuften, umoralske og producerer umoralske handlinger. Zeno adskilte fire negative følelser : lyst, frygt, glæde og sorg ( epithumia, phobos, hêdonê, lupê / ἐπιθυμία, φόβος, ἡδονή, λύπη), og han var sandsynligvis ansvarlig for at skelne mellem de tre tilsvarende positive følelser: vilje, forsigtighed og glæde ( boulêsis, eulabeia, chara / βούλησις, εὐλάβεια, χαρά), uden tilsvarende rationel ækvivalent for smerter. Alle fejl skal rodfæste, ikke blot afsættes og erstattes med den rigtige grund.

Arbejder

Ingen af ​​Zenos originale skrifter har overlevet undtagen som fragmentariske citater bevaret af senere forfattere. Den mest berømte af hans værker var Zeno 's Republic , skrevet i bevidst efterligning af eller modstand mod, Platons 's Republik . Selvom det ikke har overlevet, ved man mere om det end nogen af ​​hans andre værker. Det skitserede Zenos vision om det ideelle stoiske samfund.

Et manuskript, der blev tilskrevet Zeno, der matchede en kendt titel på et af Zenos værker, Περὶ φύσεως ( On Nature), blev opdaget i 1949 i en gammel armensk oversættelse. I 1956 blev den oversat til russisk og udgivet med en omfattende kommentar. Efterfølgende filologisk undersøgelse konkluderede, at forfatteren ikke kunne have været Zeno og i stedet var en anonym kristen filosof i slutningen af ​​det sjette århundrede eller lidt senere, der skrev i traditionen med gammel filosofi, men gjorde det som kristen. Han er nu kendt som Pseudo-Zeno . Hans arbejde viser en integration af kristne og filosofiske begreber, men på en meget behersket måde.

Titlerne på mange af Zenos skrifter er imidlertid kendte og er som følger:

  • Etiske skrifter:
    • Πολιτεία - Republik
    • Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου - Om livet ifølge naturen
    • Περὶ ὁρμῆς ἢ Περὶ ἀνθρώπου φύσεως - På impuls eller på menneskers natur
    • Περὶ παθῶν - On Passions
    • Περὶ τοῦ καθήκοντος - On Duty
    • Περὶ νόμου - On Law
    • Περὶ τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας - Om græsk uddannelse
  • Fysiske skrifter:
    • Περὶ ὄψεως - On Sight
    • Περὶ τοῦ ὅλου - På universet
    • Περὶ σημείων - På skilte
    • Πυθαγορικά - Pythagorean Doctrines
  • Logiske skrifter:
    • Καθολικά - Generelle ting
    • Περὶ λέξεων
    • Προβλημάτων Ὁμηρικῶν εʹ - Homeriske problemer
    • Περὶ ποιητικῆς ἀκροάσεως - Om poetiske læsninger
  • Andre værker:
    • .Νη
    • Σσεις - Løsninger
    • Ἔλεγχοι βʹ
    • Ἄπομνημονεύματα Κράτητος ἠθικά
    • Περὶ οὐσίας - On Being
    • Περὶ φύσεως - Om naturen
    • Περὶ λόγου - På logoer
    • Εἰς Ἡσιόδου θεογονίαν
    • Διατριβαί - Diskurser
    • Χρεῖαι

Noter

Referencer

Yderligere læsning

  • Hunt, Harold. En fysisk fortolkning af universet. Doktrinerne om Zeno den stoiske . Melbourne: Melbourne University Press, 1976. ISBN  0-522-84100-7
  • Long, Anthony A., Sedley, David N. The Hellenistic Philosophers , Volume 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. ISBN  0-521-27556-3
  • Mason, Theodore; Scaltsas, Andrew S., red. (2002). Zenos filosofi: Zeno of Citium og hans arv . Larnaca kommune. ISBN 978-9963603237.
  • Pearson, Alfred C. Fragmenter af Zeno og Cleanthes , (1891). Græsk/latinske fragmenter med engelsk kommentar.
  • Reale, Giovanni. En historie om gammel filosofi. III. Systemerne i den hellenistiske tidsalder , (oversat af John R. Catan, 1985 Zeno, Stoaens grundlag og stoicismens forskellige faser )
  • Schofield, Malcolm. Byens stoiske idé . Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN  0-226-74006-4

eksterne links

Først Leder for den stoiske skole
300-262 f.Kr. 		Efterfulgt af