Afroamerikansk socialisme - African-American socialism

Afroamerikansk socialisme er en politisk strøm, der opstod i det nittende århundrede. Den blev imidlertid indflydelsesrig, inden den kom på spidsen nationalt. Dette er en økonomisk og politisk teori om social organisation, der betyder, at produktion, distribution og udveksling bør ejes eller reguleres af samfundet. For afroamerikanere har socialisme repræsenteret et potentiale for lige klassestatus, human behandling som arbejdere og for nogle ideologer et middel til at afmontere amerikansk kapitalisme. Sort frigørelse er vigtig, når man søger socialisme. Befrielse refererer til, at et individ er befriet for fængsel, slaveri eller undertrykkelse.

Afroamerikansk socialismes historie

Historien om afroamerikansk socialisme hænger sammen med skrivningen af ​​en socialistisk historie om og af afroamerikanere. Da WEB Du Bois for eksempel skrev Black Reconstruction in America , udfordrede han Dunning School, der havde domineret amerikansk historiografi om genopbygningsperioden med et konservativt synspunkt, der var ringe opmærksom på, hvordan afroamerikanere havde spillet en rolle i den amerikanske borgerkrig og efterfølgende rekonstruktion. Denne tilgang blev også delt af nogle europæiske socialistiske forfattere som Algie Martin Simons, der skrev i Klassekamp i Amerika, at krigens antislaveri karakter var en myte, og at de slaver afrikanere ikke spillede nogen rolle i deres frigørelse. Dette synspunkt reflekterede og forstærkede både Socialist Party of America 's undladelse af at gøre alt andet end at tilpasse sig tidens hvide supremacistiske synspunkter og deres legemliggørelse i Jim Crow -love . Det Socialistiske Parti i Amerika var i høj grad består af europæiske indvandrere, men ikke desto mindre denne manglende engagere sig med virkeligheden i de amerikanske løb-relationer i skarp kontrast til det af den tidligere generation af vandrende europæiske radikaler, såsom fyrre-eighters mange af dem tog en fast holdning mod slaveri såsom under Camp Jackson-affæren (1861).

Tidligste eksempler

Peter H. Clark er generelt anerkendt som den første afroamerikanske socialist. Nogle af hans familie var en del af en "falanks", en slags kommune grundlagt af tilhængere af Charles Fourier . Han mødte også Thomas og Maria Varney, grundlæggerne af The Herald of Truth , og Clark blev ansat til at arbejde som stereotypist på dette papir og en søsterjournal, Cincinnati Herald, som var en stemme for den lokale frie jordbevægelse .

Fremkomsten af ​​afroamerikansk socialisme

Eksplicit involvering af afroamerikanere i socialismen fortsatte borgerkrigen og frigørelseserklæringen fra 1863 , da afroamerikanere gik over fra de almindelige slaveriets standarder til at blive lønnede arbejdere. Afroamerikanske arbejdere oplevede uretfærdige lønninger og usikre arbejdsforhold, da deres klassestatus stod i konflikt med deres sociale status som afroamerikanere. Socialisme blev vedtaget af afroamerikanere som socio-politisk-økonomisk platform baseret på ligestilling, der ville give arbejdere lige muligheder og løn. Peter H. Clark omtales oftest som den første afroamerikanske socialist. Clark var en veletableret pædagog og tilknyttet en række politiske partier. I 1877 sluttede han sig til Workingmen's Party , et socialistisk parti, der ville foregive Socialist Labour Party of America . Clark støttede vokalt indsatsen fra underrepræsenterede afroamerikanske strejker i Louisville, Kentucky under den voldelige Great Railroad Strike i 1877 . Som en etableret repræsentant for Arbejderpartiet rejste Clark fra sin hjemby Cincinnati til Louisville i fortalen for strejkerne og opfordrede afroamerikanere til at støtte det socialistiske parti for at fremme udviklingen af ​​deres mål for rimelige lønninger og kapitalistisk kontrol med regeringen. Lokale kapitler i Arbejderpartiet i Louisville, nægtede at gå ind for på vegne af afroamerikanske arbejdere; mange blev fritaget for fagforeninger og rimelige lønninger i kølvandet på strejkerne.

Juli 1918 forsiden af The Messenger

Efter den store migration af afroamerikanere, der flygtede fra syd , og begivenhederne under 1. verdenskrig (WW1) ; Det Harlem renæssancen fungeret som en katalysator for mange af den radikale African American socialpolitiske bevægelser af det tidlige 20. århundrede. I løbet af 1910'erne var det overvejende afroamerikanske befolkede kvarter i Harlem, Manhattan , hjemsted for mange nye afroamerikanske aktivister, intellektuelle og kunstnere, der dyrkede et samfund centreret omkring udviklingen af ​​folk af afrikansk afstamning. Harlem blev hjemsted for både afroamerikanere og indvandrere afro-caribiske og afrikanske folk. A. Phillip Randolph og Chandler Owens er to af de mest kendte socialister i renæssancen. Især begyndte de Messenger, et radikalt litterært magasin i 1917, som ofte fremhævede artikler, der talte for afroamerikansk støtte til socialisme.

Kirken og socialismen

Hubert Harrison Memorial Church pjece

Kirken er dukket op som et sted for samfundsorganisation og radikalisering gennem afroamerikansk historie. Harlem -baserede pastor E. Ethelred Brown og den i Los Angeles baserede prædikant George Washington Woodbey brugte deres kirker som et stadium til at uddanne afroamerikanere om socialistisk ideologi. Den unitære pastor Brown ankom til Harlem fra Jamaica i 1920, hvor han blev præsenteret for en række intellektuelle og politiske radikaler på det tidspunkt, herunder Claude McKay og Frank Crosswaith , og indoktrineret i socialistisk ideologi. I 1928 var Brown pastor for sin egen kirke, Hubert Harrison Memorial Church, hvor han prædikede på vegne af, at han holdt religiøse prædikener og prædikener for socialisme. Pastor Brown mente, at socialisme var en logisk socio-politisk ideologi for at repræsentere hans religiøse filosofi, og socialismens idealer delte de samme interesser for afroamerikanske og afro-caribiske folk for at opnå økonomisk og arbejdsmæssig lighed. Pastor Brown blev ansat af Socialist Party of America som taler og den kristne socialistiske publikation World of Tomorrow som kontorsekretær. George Washington Woodbey var en californisk minister og repræsentant for det socialistiske parti i Amerika fra 1904 til 1908. Han mente, at socialisme var moralsk tilpasset kristendommen, og at de problemer, som afroamerikanere stod overfor, ville blive løst, efterhånden som klassespørgsmålene blev løst. I modsætning til sin forgænger Peter H. Clark , og mange af dem, der ville følge ham som afroamerikanere i socialismen, troede han ikke på race første ideologi, snarere troede han på, at klassen skulle være socialistens primære bekymring, og racespørgsmål vil være sekundært løst i processen med klasselighed.

Afroamerikanere og det amerikanske socialistiske parti

I løbet af 1920'erne og 30'erne følte mange afroamerikanske støttespillere fra overvejende hvide socialistiske partier som det amerikanske socialistiske parti sig utilfredse med manglen på hensyn og respekt fra hvide kolleger i organisationerne og opgav socialistisk ideologi for kommunisme eller anarkisme. Mange afroamerikanere, der deltog i socialistisk diskurs i denne periode, bevarede både klasseanalyse og racemæssig bevidsthed. På grund af deres unikke omstændigheder med racemæssig adskillelse og racevold kunne en socialistisk afroamerikaner ikke afbryde race fra klassespørgsmål. Hubert Harrison blev ansat af det amerikanske socialistparti efter at have kritiseret dets mangel på afroamerikansk fortalervirksomhed og delegerede i 1911; i 1914 forlod han partiet på grund af dets mangel på støtte til farvede folk og overgik til at støtte de internationale arbejdere i verden . Han fortsatte med at forsvare som socialist, men koncentrerede sin indsats omkring afroamerikansk fortalervirksomhed. WEB DuBois var praktiserende socialist, før han kortvarigt var medlem af Socialists Party of America fra 1911 til 1912, forlod han partiet til støtte for Woodrow Wilson over partikandidaten Eugene V. Debs . Efter sin udtræden fra partiet kritiserede han det løbende for dets manglende opfølgning på påstande om racemæssig ulighed, da mange af dets fagforeninger forblev adskilt. En række afroamerikanere, der var involveret i Socialistpartiet, overgik fra støtte til socialisme, til kommunisme eller afviste socialismen som helhed på grund af mange af dens hvide indehavere "første klasse" -retorik. Harlem-radikale som Richard B. Moore forlod partiet for at støtte kommunistiske partiers mere revolutionære og racefokuserede ideologier. Cyril Briggs, en anden harlemradikal fra begyndelsen af ​​1900-tallet, afviste deltagelse i socialistiske partier, snarere hævdede han, at afroamerikanere og afro-caribiske bør vedtage kommunistisk militans for at sikre, at de ikke ville blive ignoreret af de reformistiske principper i hvide overklasseledede socialistiske organisationer

Ikke alle afroamerikanere forlod det socialistiske parti i Amerika efter involvering, på trods af dets "første klasse" -retorik. 1922 Frank Crosswaith støttet af partiet stillede op til kongresmedlem i New York. Crosswaith var elev af Rand School of Social Science , en skole åbnet af Socialist Party of America. Crosswaith var en fast støtte til partiet og idealiserede dets klassereformistiske ideologier som værende ideelle for afroamerikansk socioøkonomisk udvikling Harlem-aktivist, fagforeningsmand og politiker A. Phillip Randolph sluttede sig til partiet i 1916, partiet ville fortsætte økonomisk støtte hans radikaliserede magasin The Messenger , og ville bakke ham op om en række politiske tiltag, herunder at stille op til kontrol og udenrigsminister i New York. De ville hver især forblive aktive medlemmer af partiet sent i deres liv, da de fortsatte med at lede og deltage i forskellige faglige og faglige organisationer.

Afroamerikansk socialisme: rolle under den store depression

Den store depression i 1930'erne begyndte efter børsnedbruddet i 1929 . Det ramte imidlertid den sorte befolkning meget hårdere end hvide. Sorte mennesker blev tvunget ud af deres allerede ufaglærte job. Dette fik dem til at stå over for en arbejdsløshed på mere end 50 procent sammenlignet med deres kolleger på cirka 30 procent. Sorte arbejdere blev allerede betalt 30 procent under de hvide arbejdere. Sorte mennesker fik ingen lindring af deres forsøg fra Roosevelt-administrationen, fordi National Recovery Act (NRA) senere blev omtalt af afroamerikanere som Negro Removal Act. NRA offentlige arbejder hyrede sjældent sorte i løbet af denne tid, selvom det erklærede mål var at ikke diskriminere under ansættelse. Selvom præsidenten for American Federation of Labour , William Green , anerkendte borgerrettigheder og hævdede at modsætte sig Jim Crow -lokaliteter, var der intet, der tvang de tilknyttede fagforeninger til at følge disse påstande. Fordi mange sorte arbejdere var uden støtte, dannede de deres egne fagforeninger, ligesom Brotherhood of Sleeping Car Porters . Fordi disse mænd søgte deres egen støtte, blev de ofte lynchet i både nord og syd. Denne situation blev vendt i 1934 under en strejkebølge. Arbejdsstrejker spredte sig over hele landet fra Toledo til Minneapolis til San Francisco. Disse begivenheder bestod af en organisation blandt ufaglærte og masseproduktionsarbejdere, som alle ikke var sorte. Som forventet i løbet af denne tid var racisme centrum for den industrielle unionisme . Dette er en fagforeningsorganisationsmetode, hvor alle arbejdere i den samme branche er organiseret i den samme fagforening. For eksempel blev arbejdere i planteindustrien placeret i den samme fagforening, landsdækkende, uanset en persons særlige job. Sorte, i de farligste, beskidte og lavtlønnede job, var i samme fagforening som bedre betalte hvide. På grund af disse racemæssige uretfærdigheder forblev afroamerikanere i fattigdommens laveste ende uden juridisk støtte gennem årene med den store depression.

Afrika-amerikanske socialister

Renæssance før Harlem (1870--1910’erne)

Harlem Renaissance (1918-1930'erne)

*af afro-caribisk oprindelse

Borgerlige rettigheder og Black Power Era (1950’erne – 1970’erne)

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links