Barlaam og Josaphat -Barlaam and Josaphat

For anden anvendelse, se Barlaam og Josaphat .
Se også: Qisas (disambiguation)

En kristen skildring af Josaphat, manuskript fra 1100 -tallet

Barlaam og Josaphat , også kendt som Bilawhar og Budhasaf , er legendariske kristne helgener . Deres livshistorie var ikke baseret på Gautama Buddhas liv og fortæller om Josafats konvertering til kristendommen . Ifølge legenden forfulgte en indisk konge den kristne kirke i hans rige. Efter at astrologer havde forudsagt, at hans egen søn en dag ville blive kristen, fængslede kongen den unge prins Josaphat, der ikke desto mindre mødte eremitten Saint Barlaam og konverterede til kristendommen. Efter megen trængsel accepterede den unge prins far den kristne tro, overlod sin trone til Josaphat og trak sig tilbage i ørkenen for at blive en eremit. Josaphat selv abdicerede senere og gik i afsondrethed med sin gamle lærer Barlaam.

Historie

Skildring af en lignelse fra Barlaam og Josaphat på dåben i Parma , Italien

Historien om Barlaam og Josaphat eller Joasaph er en kristnet og senere version af historien om Siddhartha Gautama , der blev Buddha . Historien stammer fra et andet til fjerde århundrede sanskrit Mahayana buddhistisk tekst, via en manicheansk version, derefter den arabiske Kitāb Bilawhar wa-Būd̠āsaf (Bog om Bilawhar og Budhasaf), aktuel i Bagdad i det ottende århundrede, hvorfra den trådte ind i Mellemøsten Kristne kredse, før de optrådte i europæiske versioner.

Den første kristnede tilpasning var den georgiske epos Balavariani fra det 10. århundrede. En georgisk munk, Euthymius af Athos , oversatte historien til græsk , et stykke tid før han døde i en ulykke under et besøg i Konstantinopel i 1028. Der blev den græske tilpasning oversat til latin i 1048 og blev hurtigt kendt i Vesteuropa som Barlaam og Josaphat . Den græske legende om "Barlaam og Ioasaph" tilskrives undertiden Johannes af Damaskus fra det 7. århundrede , men FC Conybeare argumenterede for, at det blev transskriberet af Euthymius i det 11. århundrede.

Historien om Barlaam og Josaphat var populær i middelalderen og optrådte i værker som Golden Legend , og en scene der involverede tre kister dukkede til sidst op via Caxtons engelske oversættelse af en latinsk version i Shakespeares " The Merchant" i Venedig ". Digteren Chardri producerede en anglo-normannisk version, La vie de seint Josaphaz , i det 13. århundrede. Historien om Josaphat og Barlaam optager også en stor del af bog xv om Speculum Historiale (Mirror of History) af det franske encyklopædist Vincent fra Beauvais fra 1200 -tallet .

To mellemhøjtyske versioner blev produceret: en, "Laubacher Barlaam ", af biskop Otto II af Freising og en anden, Barlaam und Josaphat , en romantik i vers, af Rudolf von Ems . Sidstnævnte blev beskrevet som "måske blomsten af ​​religiøs litterær kreativitet i den tyske middelalder" af Heinrich Heine .

I 1500-tallet blev historien om Josaphat genfortalt som et forsvar for klosterlivet under den protestantiske reformation og for fri vilje mod protestantiske doktriner om forudbestemmelse .

Legende

Prins Josaphat hilser de spedalske og de lamme. Illustration fra en kopi fra 1300-tallet af Vincent de Beauvais 'Speculum Historiale.

Ifølge legenden forfulgte kong Abenner i Indien den kristne kirke i hans rige , grundlagt af apostlen Thomas . Da astrologer forudsagde, at hans egen søn en dag ville blive kristen, lod Abenner den unge prins Josaphat isolere fra ekstern kontakt. På trods af fængslingen mødte Josaphat eremitten Saint Barlaam og konverterede til kristendommen. Josaphat bevarede sin tro, selv i lyset af sin fars vrede og overtalelse. Til sidst konverterede Abenner, vendte sin trone til Josaphat og trak sig tilbage i ørkenen for at blive en eremit. Josaphat selv abdicerede senere og gik i afsondrethed med sin gamle lærer Barlaam.

Navne

Navnet Josaphat stammer fra sanskrit bodhisattva . Den sanskrit ord blev ændret til Bodisav i Mellemøsten persiske tekster i 6. eller 7. århundrede, derefter til Būdhasaf eller Yūdhasaf i en 8. århundrede arabisk dokument (arabisk indledende "b" ب ændret til "y" ي ved duplikering af en prik i håndskrift). Dette blev Iodasaph på georgisk i det 10. århundrede, og det navn blev tilpasset som Ioasaph ( Ἰωάσαφ ) i Grækenland i det 11. århundrede og blev derefter assimileret til Iosaphat/Josaphat på latin.

Navnet Barlaam stammer fra det arabiske navn Bilawhar ( بِلَوْهَر ) lånt gennem georgisk ( ბალაჰვარ Balahvar ) til byzantinsk græsk ( Βαρλαάμ Barlaám ). Den arabiske Bilawhar har historisk været antaget at stamme fra sanskrit bhagavan , en epithet af Buddha, men denne afledning er ubevist og andre er blevet foreslået. Almuth Degener foreslår afledning fra sanskrit purohita gennem en hypotetisk Mellemøsten persisk mellemprodukt.

Navnet på Josafats far, kong Abenner, stammer fra det græske navn Abenner ( Ἀβεννήρ ), selvom en anden græsk version af legenden giver dette navn som Avenir ( Ἄβενιρ ). Disse græske navne blev tilpasset fra den georgiske Abeneser ( აბენესერ ; senere forkortet til აბენეს , Abenes ), som selv stammer fra den arabiske version af legenden, hvor han hedder kong Junaysar ( جُنَيسَر ). Ifølge IV Abuladze resulterede fejlplaceret i'jām under lån fra arabisk til georgisk i fejllæsning af Junaysar som Habeneser , hvorefter den indledende H - blev udeladt. Oprindelsen af ​​det arabiske navn er uklar.

Helligdom

I middelalderen blev de to identificeret som kristne helgener, selvom de aldrig formelt blev kanoniseret .

Festdage

Barlaam og Josaphat blev inkluderet i tidligere udgaver af den romerske martyrologi med en fælles festdag den 27. november, men de blev ikke inkluderet i det romerske missal .

Barlaam og Josaphat blev indgået i den græsk -ortodokse liturgiske kalender den 26. august Julian ( 8. september gregoriansk ) og i den liturgiske kalender for den slaviske tradition for den østortodokse kirke den 19. november Julian ( 2. december gregoriansk ).

Tekster

En side fra 1896 -udgaven af ​​Joseph Jacobs ved University of Toronto (Klik på billedet for at læse bogen)

Der er et stort antal forskellige bøger på forskellige sprog, der alle omhandler de hellige Barlaams og Josaphats liv i Indien . I denne hagiografiske tradition har Josafats liv og lære mange paralleller til Buddhas . "Men først i midten af ​​det nittende århundrede blev det erkendt, at Buddha i Josaphat havde været æret som en kristen helgen i omkring tusind år." Forfatteren til værket er omstridt. Historiens oprindelse ser ud til at være et centralasiatisk manuskript skrevet i manicheansk tradition. Denne bog blev oversat til georgisk og arabisk .

Græske manuskripter

Den mest kendte version i Europa stammer fra en separat, men ikke helt uafhængig, kilde, skrevet på græsk og, selv om den er anonym, tilskrevet en munk ved navn John. Det var først betydeligt senere, at traditionen opstod, at dette var Johannes af Damaskus , men de fleste forskere accepterer ikke længere denne tilskrivning. I stedet peger mange beviser på Euthymius af Athos , en georgier, der døde i 1028.

Den moderne udgave af den græske tekst, fra de 160 overlevende variantmanuskripter (2006), med introduktion (tysk, 2009) udgives som bind 6 af værkerne af John the Damascene af munkene i Scheyern -klosteret , redigeret af Robert Volk . Det blev inkluderet i udgaven på grund af den traditionelle beskrivelse, men markeret med "spuria", da oversætteren er den georgiske munk Euthymius Hagioriten (ca. 955–1028) på Athos -bjerget og ikke John Damascene fra klostret Saint Sabas i Judæsk ørken . Introduktionen fra 2009 indeholder en oversigt.

Engelske manuskripter

Blandt manuskripterne på engelsk er to af de vigtigste British Museum MS Egerton 876 (grundlaget for Ikegamis bog) og MS Peterhouse 257 (grundlaget for Hirshs bog) ved University of Cambridge . Bogen indeholder en fortælling ligner De tre kister findes i Gesta Romanorum og senere i Shakespeare 's Købmanden i Venedig .

Udgaver

Arabisk

  • E. Rehatsek - The Book of the King's Son and the Ascetic - engelsk oversættelse (1888) baseret på det arabiske Halle -manuskript
  • Gimaret - Le livre de Bilawhar et Budasaf - fransk oversættelse af Bombay arabisk manuskript

Georgisk

Græsk

Første side af Barlam og Josephat -manuskriptet på Biblioteca Nacional de España , 14. eller 15. århundrede
  • Robert Volk, Die Schriften des Johannes von Damaskos VI/1: Historia animae utilis de Barlaam et Ioasaph (spuria). Patristische Texte und Studien Bd. 61. Berlin: Walter de Gruyter, 2009. Pp. xlii, 596. ISBN  978-3-11-019462-3 .
  • Robert Volk, Die Schriften des Johannes von Damaskos VI/2: Historia animae utilis de Barlaam et Ioasaph (spuria). Tekst og zehn bilag. Patristische Texte und Studien Bd. 60. Berlin: Walter de Gruyter, 2006. Pp. xiv, 512. ISBN  978-3-11-018134-0 .
  • Boissonade - ældre udgave af det græske
  • GR Woodward og H. Mattingly - ældre engelsk oversættelse af Greek Online Harvard University Press, Cambridge MA, 1914
  • S. Ioannis Damasceni Historia, de vitis et rebvs gestis SS. Barlaam Eremitae, & Iosaphat Indiæ regis. Iacobo Billio Prunæo, S. Michaëlis in eremo Cœnobiarcha tolke. Coloniae, In Officina Birckmannica, sumptibus Arnoldi Mylij. Anno MD XCIII. - Moderne latinsk oversættelse af græsk.
  • Vitæ et res gestæ SS. Barlaam eremitæ, et Iosaphat Indiæ regis. S. Io. Damasceno avctores, Iac. Billio Prunæo fortolker. Antverpiæ, Sumptibus Viduæ & hæredum Ioannis Belleri. 1602. - Moderne latinsk oversættelse af det græske.
  • S. Ioannis Damasceni Historia, de vitis et rebvs gestis SS. Barlaam Eremitæ, & Iosaphat Indiæ regis. Iacobo Billio Prvnæo, S. Michaëlis in eremo Cœnobiarcha, tolke. Nune denuò accuratissimè à P. Societate Iesv revisa & correcta. Coloniæ Agrippinæ, Apud Iodocvm Kalcoven, M. DC. XLIII. - Moderne latinsk oversættelse af græsk.

Latin

  • Codex VIII B10, Napoli

Etiopisk

  • Baralâm og Yĕwâsĕf . Budge, EA Wallis . Baralam og Yewasef: den etiopiske version af en kristnet genoptagelse af den buddhistiske legende om Buddha og Bodhisattva . Udgivet: London; New York: Kegan Paul; Biggleswade, UK: Distribueret af Extenza-Turpin Distribution; New York: Distribueret af Columbia University Press, 2004.

Gammel fransk

  • Jean Sonet, Le roman de Barlaam et Josaphat (Namur, 1949–52) efter Tours MS949
  • Leonard Mills, efter Vatikanet MS660
  • Zotenberg og Meyer, efter Gui de Cambrai MS1153

Catalansk

  • Gerhard Moldenhauer Vida de Barlan MS174

Provencalsk

  • Ferdinand Heuckenkamp, ​​version i langue d'Oc
  • Jeanroy, provencalsk version, efter Heuckenkamp
  • Nelli, Troubadours, efter Heuckenkamp
  • Occitansk, BN1049

Italiensk

  • GB Bottari, udgave af forskellige gamle italienske MS.
  • Georg Maas, gammel italiensk MS3383

Portugisisk

  • Hilário da Lourinhã. Vida do honorado Infante Josaphate, filho del Rey Avenir, versão de frei Hilário da Lourinhã: ea identificação, af Diogo do Couto (1542–1616), de Josaphate com o Buda . Introduktion og noter af Margarida Corrêa de Lacerda. Lisboa: Junta de Investigações do Ultramar, 1963.

Serbisk

Kroatisk

Der findes tre kroatiske versioner, alle oversættelser fra italiensk. Den ældre shtokaviske version uden titel stammer fra Republikken Ragusa og blev transskriberet til en kodeks fra en tidligere kilde i 1600 -tallet, mens de yngre chakaviske oversættelser, et manuskript og et trykt, stammer fra begyndelsen af ​​1700 -tallet. Bogen blev udgivet af Petar Maçukat i Venedig i 1708 med titlen Xivot S [veto] ga Giosafata obrachien od Barlaama og findes i øjeblikket på National- og universitetsbiblioteket i Zagreb . Begge manuskripter blev udgivet i 1913 af den tjekkiske slavist Josef Karásek og den kroatiske filolog Franjo Fancev og genoptrykt i 1996. De chakaviske oversættelser havde en fælles kilde, mens den ældre shtokaviske brugte en tidligere italiensk version samt Golden Legend .

  • Petar Maçukat (oversætter). Xivot S [veto] ga Giosafata obrachien af ​​Barlaama s yednim verscem nadostavglien radi xena bitti osudyen . Venedig: Udgivet af Domenico Lovisa, 1708.
  • Josip Karásek og Franjo Fancev (redaktører). Dubrovačke legende . Prag: Udgivet for Hohen Unterrichtsministeriums i Wien og Hlávka -familien glad for Edvard Leschinger, 1913.
  • Branimir Donat (redaktør). Dubrovačke legende . Zagreb: Udgivet for Zorka Zane af Dora Krupićeva, 1996 (Genoptryk). ISBN  953-96680-1-8
  • Vesna Badurina Stipčević (redaktør). Hrvatska srednjovjekovna proza . Zagreb: Udgivet til Igor Zidić af Matica hrvatska, 2013. ISBN  978-953-150-319-8

Ungarsk

engelsk

  • Hirsh, John C. (redaktør). Barlam og Iosaphat: et mellemengelsk liv i Buddha . Redigeret fra MS Peterhouse 257. London; New York: Udgivet for Early English Text Society af Oxford University Press, 1986. ISBN  0-19-722292-7
  • Ikegami, Keiko. Barlaam og Josaphat: en transskription af MS Egerton 876 med noter, ordliste og sammenlignende undersøgelse af mellemengelsk og japansk version , New York: AMS Press, 1999. ISBN  0-404-64161-X
  • John Damascene, Barlaam og Ioasaph (Loeb Classical Library). David M. Lang (introduktion), GR Woodward (oversætter), Harold Mattingly (oversætter) · Udgiver: Loeb Classical Library, W. Heinemann; 1967, 1914. ISBN  0-674-99038-2
  • MacDonald, KS (redaktør). Historien om Barlaam og Joasaph: Buddhisme og kristendom . Med filologisk introduktion og noter til versionerne Vernon, Harleian og Bodleian af John Morrison. Calcutta: Thacker, Spink, 1895.

Oldnordisk

Barlaams saga ok Jósafats er en gammelnorsk gengivelse af historien om Barlaam og Josaphat . Sagaen findes i gammelnorsk og oldsvensk version. Disse versioner bruger forskellige kildematerialer. Den ældste af de to oldsvenske versioner trækker på Golden Legend ; den yngre bruger Speculum historiale som hovedkilde. Den gammelnorske version er baseret på en latinsk oversættelse fra 1100 -tallet. I historien om Guðmundur Arason registreres det, at den gamle norske version blev oversat af kong Haakon den unge (død 1257).

Tibetansk

Hebraisk

  • Avraham ben Shmuel ha-Levi Ibn Hasdai, Ben hammelekh vehannazir (1200-tallet)
  • Habermann, Avraham Meir (red.), Avraham ben Hasdai, Ben hammelekh vehannazir, Jerusalem: Mahberot lesifrut - Mossad haRav Kook 1950 (på hebraisk).
  • Abraham ben Shemuel Halevi ibn Hasdai, Ben hamelekh vehanazir , Ed. af Ayelet Oettinger, Universitat Tel Aviv, Tel Aviv 2011 (på hebraisk).

Se også

Noter og referencer

eksterne links