Velsignelse af Jakob - Blessing of Jacob

Jacob velsigner sine sønner af François Maitre. Omnævnelsen af ​​en seng i Første Mosebog 49:33 indikerer at dette er en tale om dødsleje.

Den velsignelse af Jakob er en profetisk digt , der vises i Genesis ved 49: 1-27 og nævner hver af Jacob 's tolv sønner. Første Mosebog præsenterer digtet som Jakobs ord til sine sønner, når Jakob er ved at dø.

Ligesom Blessing Moses , Genesis 49 vurderer Israels stammer , men der er ikke meget til fælles mellem digtene, bortset fra at beskrive en af stammerne som en dommer, og en anden som en løve 's cub . I Jakobs velsignelse er det Dan, der er dommer, og Juda ungen, mens det i Moses er det Gad, der er dommer, og Dan er ungen.

I modsætning til Moses er Jacob ikke bange for at afvise nogle af stammerne, især Ruben , Simeon og Levi . Digtet ser ud til at sigte mod at beskrive, hvorfor hver af stammerne led den skæbne, de gjorde, og forklarer således det lille område Ruben, den førstefødte, sammenlignet med Juda, som på grund af Rubens incest (nævnt i Første Mosebog 35:22 og 49: 3-4). Da Simeons område var helt inden for Judas, og Levi kun havde få spredte byer , blev deres skæbne tilskrevet deres ondskab. Andre stammer har en tilskrevet egenskab, hvad enten det er søfarende eller smukke prinsesser.

Juda og Joseph-stammerne modtager begge omfattende velsignelser, der passer til deres fremherskende, Judas som hovedkomponent i kongeriget Juda , og Joseph-stammerne, især Efraim , som den fremtrædende gruppe i kongeriget Israel . Især beskrives Joseph som mægtig og dermed erobrende, men Judas autoritet beskrives som direkte givet af Gud, og derfor passer den uden tvivl den sydlige (dvs. Juda) bias for kilden (Jahwist) ifølge dokumentarhypotesen .

Kildekritik

Selvom de præsenteres til pålydende værdi som en sammenhængende enhed, hævder nogle lærde, at nogle vers kom fra forskellige kilder. Vers 10, 25, 26 og sandsynligvis vers 18 betragtes som interpolationer eller med andre ord skrevet af en anden forfatter.

Dato for sammensætning

Da enheden i passagen er tvivlsom, er det vanskeligt at bestemme en nøjagtig dato for kompositionen. Den første til at bestride dets enhed var Ernest Renan ( Histoire Générale des Langues Sémitiques , s. Iii.); og antagelsen om, at sangen består af ordsprog, der stammer fra forskellige perioder, får mere og mere troværdighed (JPN Land, Disputatio de Carmine Jacobi , 1857; Kuenen, Holzinger og andre). Det store udvalg af former i sangen understøtter denne teori: mens sproget i en del er glat og klart, er en anden del uklar. Bestemmelsen af ​​rigtigheden af ​​denne teori indebærer en undersøgelse af alderen på hvert vers; og i flere tilfælde kan dette ikke fastslås, da versene ikke indikerer noget om tidspunktet for deres oprindelse (se vers om Zebulun , Gad, Asher og Naftali ). Versene om Issachar henviser til perioden efter Debora 's kampe ( Dommer 5); versene om Dan, der beskriver hans slag i nord, hvor han i sine konflikter med de omkringliggende nationer opretholdt den gamle israelitiske skik med at foretage et snigende bagangreb i stedet for at tilbyde en dristig udfordring, henviser til tiden efter dommerens kapitel 17 og derefter; og versene om Juda (8, 11) forudsætter Judas rige. Sammenligningen af ​​Juda med en løvehval ser ud til at karakterisere ham som en stigende magt. Dette kan gælde for forskellige perioder, ikke nødvendigvis for Davids tid.

Jacob Blessing the Children Josefs af Rembrandt , 1656

Versene om Joseph (22-27) antyder en defensiv krig, hvor Joseph havde succes. Da teksten henviser til bueskyttere, og araberne var fremragende skyttere, mener August Dillmann , at krigen var med araberne. Forfatterne af Jewish Encyclopedia betragter hans formodning som fejlagtig; for konflikterne med araberne var begrænset til den del af Manasse øst for Jordan, og udtrykket "Joseph" betegner den del af Josefs stamme, der bor vest for Jordan. De JE hedder det i øvrigt, at henvisningen kunne ikke have været til filistrene , af hvem stammen blev lejlighedsvis afdæmpet, verset hentyder til Aramæerne fra Damaskus, med hvem konflikterne var af lang varighed, ofte truer sikkerheden af stammen af Joseph - det vil sige det nordlige rige. Vers 24 bærer imidlertid intet vidnesbyrd om tider efter Jeroboam IIs herlige periode ; derfor peger passagen om Joseph på det niende århundrede. Den JE hævder, at det var sandsynligvis i anden halvdel af dette århundrede, under alle omstændigheder inden de erobringer, Jeroboam, og åbenbart i det sydlige Kongerige, at indsamlingen af disse fyndige beskrivelser af stammerne blev afsluttet. Hvis vers 25 og 26 er interpolationer, er dette den eneste fortolkning, som JE- forfatterne holder, ville også forklare både den aktelse, der blev følt for Juda, udtrykt i passagen om ham, og stilheden om det benjamitiske rige og muligvis endda det nordlige rige.

Dillmann bestræbte sig på at nå frem til den samme konklusion ved den formodede rækkefølge i opregningen af ​​de mindre stammer og fortsatte fra syd til nord. Men denne formodning er ifølge JE ikke holdbar; for den nævnte allerførste stamme er den nordligste, og desuden brydes sekvensen af ​​Gad. Selvom der var en nøjagtig geografisk rækkefølge for stammer fra syd til nord, ville det intet bevise for hjemmet til passagererne, da den samme orden ville have været naturlig for en efraimit (sammenlign Holzinger ad loc. ).

Zimmerns forsøg (i "Zeit. Für Assyriologie", 1892, s. 161 ff. ) Om at forbinde Jacobs velsignelse med den babylonske repræsentation af dyrekretsen, specifikt med Gilgamesh- eposen, kan ikke betragtes som vellykket. Ball har givet nogle vigtige og velbegrundede argumenter mod denne teori (Kommentar til Genesis i "SBOT" s. 114 ff. ). Zimmern antager selv ikke, at digteren eller samleren af ​​sangen var opmærksom på den originale betydning af hver passage.

Historisk set er Jacobs velsignelse af den største værdi, både fordi den er den eneste informationskilde for visse af stammerne i oldtiden, og fordi den er en hjælp til at gøre kilderne (for eksempel 1. Mos. 34 ) mere forståelige.

Referencer

Se udover kommentarerne til Genesis of Dillmann, Merx, Knobel, Delitzsch, Holzinger, Ball og Gunkel:

 Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i det offentlige domæne :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901-1906). "Jacob, velsignelse af" . Den jødiske encyklopædi . New York: Funk & Wagnalls.