Tjernobog - Chernobog

Denne artikel handler om en slavisk gud. For bjerg i Tyskland, se Czorneboh . For Disney -karakteren, se Chernabog .
Dag og nat , den moderne repræsentation af Belobog og Tjernobog, Maxim Sukharev.

Tjernobog ( latin : Zcerneboch , lit. "Den sorte gud", rekonstrueret som proto-slavisk  * Čьrnobogъ , fra *čьrnъ ("sort") + *bogъ ("gud")) er den dårlige skæbnes gud tilbedt af de polabiske slaver . Han nævnes første gang af Helmold i Chronica Slavorum . Ægtheden af ​​kulten i Chernobog såvel som Belebog gengivet analogt med ham er kontroversiel blandt forskere. Ikke desto mindre er Tjernobog en af ​​de mest populære slaviske guder i verden.

Kilder

Chronica Slavorum

Den tyske munk og krøniker Helmold , der fulgte med kristendommelsesmissionerne mod Elbe -slaverne , beskriver i sin slaverikronik kulten i Tjernobog:

Slaverne har også en mærkelig vildfarelse. Ved deres fester og karruseller passerer de omkring en skål, som de siger ord over, jeg skal ikke sige om indvielse, men om henrettelse, i [to] guders navn - den gode såvel som den onde - bekender sig til at al formue er arrangeret af den gode gud, ugunstig, af den dårlige gud. Derfor kalder de også på deres sprog den dårlige gud Diabol eller Zcerneboch, det vil sige den sorte gud.

Original tekst på latin

Est autem Slavorum mirabilis fejl; nam in conviviis et compotationibus suis pateram circumferunt, in quam conferunt, non dicam consecrationis, sed execrationis verba sub nomine deorum, boni scilicet atque mali, omnem prosperam fortunam a bono deo, adversam a malo dirigi profitentes. Unde etiam malum deum lingua sua Diabol sive Zcerneboch, id est nigrum deum, appellant.

-  Helmold , Chronica Slavorum

Senere kilder

De næste kilder, der taler om Tjernobog og/eller Bialobog, vises kun i det 16. århundrede. Omkring 1530 minder en dominikanermunk fra Pirna , Johan Lindner, om guderne i sin samling. Selvom han boede i eller i nærheden af Lusatian -regionen, brugte han sandsynligvis kun skriftlige kilder og klosterhistorier og ikke feltforskning, hvilket hurtigt gjorde hans arbejde utroligt af mange historikere, herunder Georg Fabricius og Petrus Albinus . De mente, at selvom hans kilder var mange og varierede, brugte han dem ukritisk. I slutningen af ​​1600 -tallet omtalte Abraham Frencel  [ de ] også Tjernobogen i sin liste over de lusatiske guder. Disse oplysninger betragtes også som utrolige, fordi de kom sent, da den lusatiske hedenskab sandsynligvis var helt uddød og omkring halvdelen af ​​de guder, han nævnte, er af preussisk oprindelse.

I 1538 skrev den pommerske kroniker Thomas Kantzow i sin Chronicle of Pomerania :

Jeg har hidtil fortalt alle former for utroskab og afgudsdyrkelse, som de havde engageret sig i inden det tyske imperiums tid. Tidligere endnu siges deres måder at have været endnu mere hedenske. De satte deres konger og herrer, der herskede godt, over guderne og hædrede de nævnte mænd [som guder] efter deres død. Derudover tilbad de solen og månen og til sidst to guder, som de ærede over alle andre guder. En [af dem] kaldte de Bialbug, det er den hvide gud; ham holdt de for en god gud. Den anden [de kaldte] Zernebug, det er den sorte gud; ham holdt de for en gud, der gjorde ondt. Derfor hædrede de Bialbug, fordi han gjorde dem godt og for at [fortsætte] med at gøre dem godt. Zernebug, på den anden side, ærede de, så han ikke skulle skade dem. Og de beroligede den nævnte Zernebug ved at ofre mennesker, for de mente, at der ikke var nogen bedre måde at berolige ham end med menneskeligt blod, hvilket faktisk er sandt, hvis de bare havde set det i det rigtige lys: at Zernebug ikke søger andet end død af menneskets krop og sjæl.

Tysk originaltekst

Ich hab hiezuvor mannigerley unglawben und abgoͤtterey angezeigt, so sie bei Zeiten des Teutzschen keiserthumbs gehapt. Aber zuvor seint sie noch viele heidnischer gewest, haben yre khonige und hern, so wol geregiret, vor Goͤtter aufgeworffen, and dieselbigen nach yrem totte geehret. Darneben haben sie Sonne und Mon angebetet, and zu letzst zween Goͤtter, die uͤber all other Goͤtter wehren, gemacht. Einen, den sie Bialbug, das ist den weissen Got, genennet; den hielten sie vor einen gutten Got; den andern Zernebug, das ist der schwartze Got, den sie vor einen Got hielten, der schaden tette. Darumb ehreten sie Bialbug deshalben, das er ynen guts tette und thun solte; Zernebug aber ehreten sie darum, das er nicht schaden solte. Und demselbigen Zernebug pflagen sie offt menschen zuslachten; dan sie meinten, er wurde nyrgentz durch besser gestillet, wan durch menschenblut; welchs dan zwar wahr ist, wan sie es nhur recht verstanden hetten; dan Zernebug sucht nicht anders, dan des Menschen tot an leib und sele

-  Thomas Kantzow , Chronik von Pommern i niederdeutscher Mundart

Derefter beskriver Sebastian Münster i Cosmographiae universalis fra 1550 høstritualet forbundet med Svetovit og fortsætter: "Generelt tilbad de (rugianerne) to guder, nemlig Belbuck og Zernebuck, som om en hvid og en sort gud, en god og en ondt geni , Gud og Satan, som kilden til godt og ondt, ifølge manicheanernes fejl «. Værkerne fra Kantzov og Münster er sandsynligvis uafhængige af hinanden (forskellige former for registrering af Belebog -navnet, Chronicle of Pomerania blev først udgivet, men det blev ikke udgivet før i det 19. århundrede), men de bruger en fælles kilde, som , ifølge Miroslava Znayenko, kunne være arkivet for klosteret i Białoboki  [ pl ] , hvor Belebog blev forfalsket. Daniel Cramer , en teolog og professor fra Stettin , havde sandsynligvis i sin hænder en kopi af en krønike fra dette arkiv eller så et citat fra den, for i sin Pommerisches Kirchen-Chronicon formodede han sandsynligvis en del af den:

Til dette kloster gav de (de grundlæggende munke) navnet Belbug, [mere] korrekt Bialbuck, hvilket på vensk tungen betyder bogstaveligt talt 'den hvide gud', og dermed gav [slaverne] at forstå det, i modsætning til deres (slaverne) ) hedenske forfædre, de kristne kendte ikke til nogen sort gud. Navnet [Belbug] passer også godt til tøjet til Premonstratensians, der [altid] gik klædt i hvidt. Grundlæggelsen af ​​klostret fandt sted anno 1163.

Tysk originaltekst

Diesem Kloster haben sie den Namen Belbug gegeben, so viel as Bialbuck welches in seiner Wendischen Sprach soviel heist als den Weissen Gott, damit zu verstehen zu geben, daß die Christen von keinem schwarzen Gott wie ihre heidnische Vorfahrn wusten. Welcher Nahm sich dann zu der Praemonstratenser Kleidung, welch in Weiß gekleidet giengen, wol schicket. Diese fundation des Klosters Belbuck ist geschehen Anno 1163

-  Daniel Cramer , Pommerisches Kirchen-Chronicon

Tjernobog optræder også i den anonyme History of Caminensis som vandalernes gud , som er baseret på et stykke af Münster (begge værker taler om " manicheanernes fejl"). Tjernobog optræder også i andre, senere, mindre tekster.

Fortolkninger

Der er ingen konsensus blandt forskere om ægtheden af ​​kulten i Chernobog og Belebog. Nogle forskere mener, at begge guder er Helmolds opfindelse, nogle antager muligheden for eksistensen af ​​disse guder, nogle antager, at Tjernobog og Belebog er øgenavne til andre guder. Ifølge Aleksander Gieysztor og Andrzej Szyjewski er Tjernobog snarere en hypostase af ondskab, et omdøbt diagram , bies (dæmoner) eller en dårlig dola .

Nogle forfattere forsøgte at bevise kulten i Tjernobogen ved hjælp af navnene på bjergene Czorneboh og Bieleboh i Øvre Lusatien , hvor guderne skulle tilbedes, men navnene blev sandsynligvis skabt i moderne tid på grund af populariteten af guderne i regionens kultur.

Hovedartikler: Czorneboh og Bieleboh

Når man overvejer gudens ægthed, navnene på de landsbyer, der formodes at henvise til Chernobog, f.eks. Landsbyen Černobož'e i Rusland eller landsbyen Černobožna i Ukraine , samt nabobyerne Černíkovice og Bělbožice  [ cs ] i Tjekkiet nævnes også som argumenter.

Henryk Łowmiński erkendte, at Tjernoglav , der er nævnt i den islandske Knýtlinga -saga , er "Tjernobogens kirkegårdstransformation". Yaroslav Gorbatjov mener, at den tredje troværdig potentiel kilde (efter Chronica Slavorum og knýtlingesaga ) er Al-Masudi 's The Meadows of Gold , men han er ikke sikker på om troværdigheden af dette arbejde. Det beskriver et idol på Black Mountain -templet med sorte dyr og mennesker med sort hud:

[Der er også] en anden bygning, som en af ​​deres konger byggede oven på det sorte bjerg. Det er omgivet af vidunderlige farvande i mange farver og smag, som besidder alle former for helbredende kræfter. I den [bygning] havde de et kæmpe idol i form af en lænet mand, der er afbildet som en gammel person. Han har en stav i hånden, hvormed han rører de dødes knogler i kister. Under hans højre fod er afbildninger af [forskellige] slags myrer, under hans anden [fod] er meget sorte ravne i form af enorme ġudāf-ravne og andre [sorter af ravn] samt mærkelige skildringer af abessinere ( Ḥabashī ) og østafrikanere ( Zanj ī)

-  Al-Masudi , The Meadows of Gold

Tjernobog i populærkulturen

En flåd af Disneys gengivelse af Chernabog, der holder den onde dronning fra Disneys snehvide og de syv dværge .

Film og fjernsyn

Som Chern en mose optræder han i mange Disney -produktioner:

  • Fantasia (1940) - optræder i segmentet Night on Bald Mountain baseret på Mussorgskys arbejde. Walt Disney kaldte Chernabog for "Djævelen selv". I 2015 blev en live-action-tilpasning i fuld længde baseret på dette segment annonceret.
  • The Reluctant Dragon (1941) - statuen af ​​Chernabog i butikken
  • Michael & Mickey (1991) - kortfilm; Chernabog optræder i biografen
  • Fantasia 2000 (1999) - fortsættelse af filmen fra 1940; Chernabog optræder i referencer til den første film
  • Mickey's House of Villains (2003) - som gæst sammen med andre Disney -skurke
  • Mickey Mouse (siden 2013) - i afsnittet Touchdown og Out som Mickey Mouse modstander. I afsnittet The Scariest Story Ever: A Mickey Mouse Halloween Spooktacular! synlig i baggrunden under de indledende undertekster
  • The Sorcerer's Apprentice (2010) - filmen er baseret på Fantasia fra 1940; på et tidligt produktionsstadium blev hans deltagelse i filmen overvejet, men den blev til sidst opgivet for at præsentere den i en mulig fortsættelse af filmen. Gargoyle , som nogle gange ses i selskab med en antagonist, ligner Chernabog
  • Once Upon a Time (2011-2018)-vises i Darkness on the Edge of Town- afsnittet

Som C z ernobog:

Computerspil

  • Shin Megami Tensei (1992) - som en tilkaldelig dæmon med en lie samt en skeletfigur med et sværd omgivet af svampe
  • Blood (1997) - Tchernobog er den primære antagonist, der bliver afbildet som en "blodig, hornet mørk gud med uhyrligt udseende", der kontrollerer kulten kendt som "kabalen"
  • Shadow Hearts (2001) - Czernobog er det mørke elementar på højeste niveau, som hovedpersonen kan smelte sammen med.
  • Crusader Kings II (2012) - I udvidelser, munke og mystikere , når en spiller spiller som en hedensk slavisk hersker, fremstår en tjernobog som en "satanisk" gud, tilbedt af en "Cold Bloods" sekt
  • Final Fantasy XIV (2013)-Chernobog er et monster i topklasse, der fremstår som en mission for hovedjægere
  • Shin Megami Tensei IV (2013)
  • GTA Online (2013) - HVY Chernobog er et bevæbnet militært køretøj
  • Smite (2014) - som en spilbar karakter tilføjet i opdateringen fra maj 2018. Han er også den slaviske pantheons første gud i dette spil
  • The Shrouded Isle (2017) - Chernobog -guden tilbedes af landsbyboerne, der ofrer ham ofre for mennesker
  • Boss Rush Mythology (2020) - Chernobog er spillets 18. chef.
  • Arknights (2020) - Chernobog er en by Ursus, en fiktiv version af det russiske imperium , som en del af hovedhistorien fandt sted i.
  • Disney:

Bøger og tegneserier

Andre medier

Se også

Noter

Referencer