Chernyakhov kultur - Chernyakhov culture
| Invasioner af Romerriget | |
|---|---|
 | |
| Tid | c. 300–800 eller senere |
| Placere | Europa og Middelhavsområdet regionen |
| Begivenhed | Stammer invaderer det faldende Romerrig |
Den Chernyakhov kultur , Černjachov , eller Santana de Mureş kultur , er en arkæologisk kultur , der blomstrede mellem 2. og 5. århundrede e.Kr. i et stort område af Østeuropa , specielt i det, der nu Ukraine , Rumænien , Moldova og dele af Hviderusland . Kulturen menes at være resultatet af en multietnisk kulturel blanding af de sarmatiske , slaviske , gotiske og Geto - Dacian (inklusive romaniserede Daco -romere ) befolkninger i området.
Chernyakhov -kulturen erstattede territorielt sin forgænger, Zarubintsy -kulturen . Begge kulturer blev opdaget af den tjekkisk-ukrainske arkæolog, Vikentiy Khvoyka , der foretog adskillige udgravninger omkring Kiev og omegn. Med invasionen af hunerne faldt kulturen tilbage og blev erstattet med Penkovka -kulturen (eller Antes kultur ).
Ligheder er blevet bemærket mellem Chernyakhov -kulturen og Wielbark -kulturen , som var placeret tættere på Østersøen .
Beliggenhed og nomenklatur
Chernyakhov -kulturen omfattede regioner i det moderne Ukraine, Moldova og Rumænien. Det er opkaldt efter lokaliteterne Sântana de Mureș , Mureș County , Transsylvanien i Rumænien og Cherniakhiv, Kaharlyk Raion , Kyiv Oblast i Ukraine. Det dobbelte navn afspejler tidligere præferentiel brug af forskellige historiskoler ( rumænsk og sovjetisk ) til at betegne kulturen.
Stavningen "Chernyakhov" er translitterationen fra det russiske sprog. Andre stavemåder omfatter Marosszentanna (ungarsk), Sîntana de Mureș ( rumænsk stavning før 1993 ), Cherniakhiv (ukrainsk), Czerniachów (polsk) og flere andre.
Oprindelse
I den tidligere halvdel af det 20. århundrede brugte forskere megen energi på at diskutere den etniske tilhørsforhold til mennesker i Chernyakov -zonen. Sovjetiske forskere, såsom Boris Rybakov , så det som den arkæologiske afspejling af proto-slaverne , men vestlige, især tyske, historikere og polske arkæologer tilskrev det til goterne. Ifølge Kazimierz Godłowski (1979) skulle oprindelsen til den slaviske kultur være forbundet med områderne i det øvre Dnepr -bassin ( Kiev -kulturen ), mens Chernyakhov -kulturen var forbundet med goternes føderation. Resterne af den arkæologisk synlige materielle kultur og deres forbindelse med etnisk identitet er imidlertid ikke så klare som oprindeligt antaget.
I dag anerkender forskere Chernyakov -zonen som en kulturel interaktion mellem en mangfoldighed af mennesker, men overvejende dem, der allerede eksisterede i regionen, uanset om det var sarmaterne eller Getae - Dacians (nogle forfattere mener, at Getae -Dacians spillede ledende rolle i skabelsen af kulturen).
Fund
| Ukraines historie |
|---|
.jpg) |
 Ukraine portal
|
Begravelsesritualer
Der blev praktiseret både inhumation og kremering. De døde blev begravet med gravvarer - keramik, jernredskaber, knogler, personlige ornamenter, selvom gravgods i senere perioder falder. Af begravelsesbegravelserne blev de døde normalt begravet i en nord -syd -akse (med hoved mod nord), selvom et mindretal er i øst -vest orientering. Begravelsesgaver inkluderer ofte fibulae , bæltespænder, knogler, glasdrikkekar og andre smykker. Specielt kvinders begravelser delte meget tætte ligheder med Wielbark -former - begravet med to fibulae, en på hver skulder. Ligesom i Wielbark -kulturen mangler Chernyakhov -begravelser normalt våben som begravelsesgaver, undtagen ved et par begravelsesbegravelser, der minder om Przeworsk -påvirkninger. Selvom kremationsbegravelser traditionelt er forbundet med daciske, germanske og slaviske folk, og inhumering er et tegn på nomadisk praksis, tyder grundig analyse på, at de blandede begravelser var fra en tidligere periode, mens der mod slutningen var en tendens til begravelser uden begravelse uden gravgods. Dette kan være et resultat af indflydelsen fra kristendommen, men kunne lige så let forklares ud fra en udvikling af ikke-kristne overbevisninger om efterlivet.
Keramiske varer
Keramik var hovedsageligt af lokal produktion, både hjul og håndlavet. Hjullavet keramik dominerede og var lavet af finere ler. Det mindede om tidligere sarmatiske typer, forfinet af romersk og La Tene -påvirkning. Håndlavet keramik viste en større variation i form, og blev undertiden dekoreret med indskårne lineære motiver. Derudover findes også romerske amforaer, hvilket tyder på handelskontakter med den romerske verden. Der er også en lille, men regelmæssig, tilstedeværelse af særskilt håndlavet keramik typisk for det, der findes i vestgermanske grupper, hvilket tyder på tilstedeværelsen af germanske grupper.
Økonomi
Chernyakhov -folket var primært en bosat befolkning involveret i dyrkning af korn - især hvede, byg og hirse. Fund af plovskær, segl og lie har været hyppige. Kvægavl var den primære måde for husdyrhold, og opdræt af heste ser ud til at have været begrænset til den åbne steppe. Metalbearbejdningsevner var udbredt i hele kulturen, og lokale smede producerede meget af redskaberne, selv om der er tegn på produktionsspecialisering.
Nedgang
Chernyakhov -kulturen slutter i det 5. århundrede, tilskrevet hunernes ankomst. Kulturens sammenbrud forklares ikke længere i form af befolkningsforskydning, selvom der var en udvandring af gotere. Nyere teorier forklarer snarere sammenbruddet af Chernyakhov -kulturen i form af en forstyrrelse af den hierarkiske politiske struktur, der fastholdt den. John Mathews antyder, at på trods af sin kulturelle homogenitet blev der holdt en følelse af etnisk skel mellem de forskellige mennesker. Nogle af de autoktoniske elementer vedvarer og bliver endnu mere udbredt efter den gotiske elites død - et fænomen forbundet med stigningen og ekspansionen af de tidlige slaver .
Migration og diffusionsteorier
Migration
Mens han anerkender den blandede oprindelse i Chernyakiv -kulturen, foreslår Peter Heather , at kulturen i sidste ende er en afspejling af goternes herredømme over det pontiske område. Han citerer litterære kilder, der vidner om, at goterne var centrum for politisk opmærksomhed på dette tidspunkt. Især kulturens udvikling stemmer godt overens med Jordanes 'fortælling om gotisk migration fra Gothiscandza til Oium , under ledelse af Filimer . Desuden fremhæver han den afgørende ydre påvirkning, der katalyserede Chernyakhov kulturelle udvikling, der stammer fra Wielbark -kulturen . Med oprindelse i midten af 1. århundrede spredte den sig fra den sydlige del af Østersøen (fra område omkring senere Pommern ) ned ad Vistula i det 2. og 3. århundrede. Wielbark-elementer er fremtrædende i Chernyakhov-zonen, såsom typisk 'germansk' keramik, brochetyper og kvindedragter og især våbenløse bi-rituelle begravelser. Selvom kulturer kan sprede sig uden betydelige befolkningsbevægelser, henleder Heather opmærksom på et fald i antallet af bosættelser i det oprindelige pommerske Wielbark -kerneområde som bevis på en betydelig befolkningsbevægelse. Kombineret med Jordanes 'beretning konkluderer Heather, at en bevægelse af gotere (og andre østgermanske grupper som Heruli og Gepids ) "spillede en stor rolle i skabelsen af Cernjachove -kulturen". Han præciserer, at denne bevægelse ikke var en eneste, kongelig ledet, migration, men snarere blev gennemført af en række små, undertiden indbyrdes antagonistiske grupper.
Spredning
Men Guy Halsall udfordrer nogle af Heather konklusioner. Han ser ingen kronologisk udvikling fra Wielbark til Chernyakhov -kulturen, da den sidste fase af Wielbark -kulturen er synkron med Chernyakhov, og de to regioner har minimalt territorialt overlap. "Selv om det ofte hævdes, at Cernjachov -metalværket stammer fra Wielbark -typer, afslører en nærmere undersøgelse ikke mere end et par typer med generelle ligheder med Wielbark -typer". Michael Kulikowski udfordrer også Wielbark-forbindelsen og fremhæver, at den største årsag til Wielbark-Chernyakhov-forbindelsen stammer fra en "negativ egenskab" (dvs. fravær af våben i begravelser), hvilket er mindre overbevisende bevis end et positivt. Han argumenterer for, at Chernyakhov -kulturen lige så sandsynligt kunne have været en indfødt udvikling af lokale Pontiske, Carpiske eller Daciske kulturer eller en blandet kultur, der skyldes Przeworsk og steppe -interaktioner. Desuden benægter han helt eksistensen af gotere før det 3. århundrede. Kulikowski udtaler, at intet gotisk folk eller endda en ædel kerne vandrede fra Skandinavien eller Østersøen. Han antyder snarere, at "goterne" dannede in situ . Ligesom alemannerne eller frankerne var goterne et "produkt af den romerske grænse".
Andre påvirkninger, såsom et mindretal af begravelser, der indeholder våben, ses fra kulturen i Przeworsk og Zarubinec . Sidstnævnte har været forbundet med tidlige slaver .
Genetik
I 2019 blev en genetisk undersøgelse af forskellige kulturer i den eurasiske steppe , herunder Chernyakhov -kulturen, offentliggjort i Current Biology . Ud af 31 testede ældgamle individer blev 3 prøver fra tre individer, som forfatterne hævdede at tilhøre den gotiske komponent, analyseret. ("Selvom Chernyakhiv -kulturen sandsynligvis var etnisk heterogen, ser de tre prøver i vores Chern -gruppe ud til at repræsentere dens gotiske komponent.") Sammenlignet med tidligere, mere østlige prøver fra regionen, der blev tilskrevet skytere og sarmater, der mere lignede centrale Eurasierne, de 3 resultater fra Chernyakhov -kulturen fra vest og den ene "ungarske skytiske" prøve, var mere genetisk ens til vesteuropæere, med en større mængde gamle nærøstlige forfædre end tidligere prøver fra øst. Forfatterne foreslog, at disse resultater tyder på, at Chernyakhov -kulturen havde modtaget migration fra vest, hvilket er en retning, hvor forfatterne oplyser, at der typisk er mere ældgamle nærøstlige forfædre, og dette er "enig" i en gotisk immigration. De nævner den "byzantinske historiker" Jordanes som kilde til information om dette migrationsscenarie. De beskriver den ungarske prøve som en "outlier". Jordanes beskriver i sin Getica goterne, der vandrer fra nord.
Se også
Referencer
Kilder
- Mallory, James P .; Adams, Douglas Q. (1997), Encyclopedia of Indo-European Culture , Taylor & Francis, ISBN 1-884964-98-2
- Heather, Peter (2006), The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians , Oxford University Press, ISBN 0-19-515954-3
- Eiddon, Iorwerth; Edwards, Stephen; Heather, Peter (1998), "Goths & Huns", The Late Empire , The Cambridge Ancient History, 13 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30200-5
- Barford, Paul M (2001), De tidlige slaver: Kultur og samfund i det tidlige middelalderlige Østeuropa , Cornell University Press, ISBN 0-8014-3977-9
- Halsall, Guy (2007), Barbariske migration og det romerske vest, 376-568 , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43491-1
- Curta, Florin (2001). Slavernes fremstilling: Historie og arkæologi i Nedre Donau -regionen, ca. 500–700 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139428880.
-
Järve, Mari (22. juli 2019). "Skift i det genetiske landskab for den vestlige eurasiske steppe forbundet med begyndelsen og slutningen på den skythiske dominans" . Nuværende biologi . 29 (14): 2430–2441. doi : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . PMID 31303491 .
Genetisk makeup stemmer overens med den gotiske kilde til post-skytisk Chernyakhiv-kultur
- Kossinna, Gustaf (1911). Die Herkunft der Germanen: zur methode der Siedlungsarchäologie (på tysk). Würzburg: C. Kabitzsch.
- Matthews, John; Heather, Peter (1991), goterne i det fjerde århundrede , Liverpool University Press, ISBN 0-85323-426-4
- Heather, Peter J (1998), The Goths , Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-20932-8
- Kulikowski, Michael (2007), Roms gotiske krige: fra det tredje århundrede til Alaric , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-84633-2
- Buko, Andrzej (2008), Arkæologien i det tidlige middelalderpolen. Opdagelser-hypoteser-fortolkninger , Brill, ISBN 978-90-04-16230-3
eksterne links
- Slaver i antikken , opsummering i engelsk oversættelse af en tekst af Valentin V. Sedov, oprindeligt på russisk (VV Sedov: "Slavyane v drevnosti", Moskva 1994).