Cirkassere i Jordan - Circassians in Jordan

Cirkassere i Jordan
Iурдыным ис Адыгэхэр ( Adyghe )
الشركس في الأردن ( arabisk )
Circassian Guard.jpg
Cirkassisk vagt i Jordan , der har til opgave at vogte den jordaniske konge
Samlet befolkning
100.000 - 170.000
Sprog
Circassian , jordansk arabisk
Religion
Sunnimuslim
Relaterede etniske grupper
Abkhasere
Del af en serie om
Circassians
Адыгэхэр
Pile i det cirkassiske flag
Cirkassisk diaspora
Cirkassiske stammer

Overlever

Ødelagt eller næsten ikke eksisterende

Religion
Sprog og dialekter
Historie

Gammel

Middelalder

Moderne

Moderne

Nøglekampe

Kultur


Tjerkessere i Jordan ( adyghe : Iурдыным ис Адыгэхэр , romaniseret:  'urdınım Y er Adıgəxer ; arabisk : الشركس في الأردن ) er tjerkessere bor i Jordan. Cirkassiske flygtninge ankom til Jordan i slutningen af ​​1800-tallet og flygtede fra folkemordet i Cirkas i 1850'erne og senere fra den russisk-tyrkiske krig (1877-1878) . De bosatte sig i Jordan, dengang en del af det osmanniske Syrien , i og omkring Amman og Jerash . Cirkassere krediteres med at stifte moderne Amman, da byen tidligere var blevet forladt.

Historie

Exodus

Cirkassere begyndte massivt at komme ind i det osmanniske rige under udvidelsen af ​​det tsaristiske russiske imperium til deres kaukasiske hjemland i løbet af 1850'erne. En aftale fra 1860 mellem osmannerne og russerne pålagde immigration af 40.000–50.000 cirkassere til osmannisk område. Men mellem 800.000 og 1.200.000 muslimske tjerkessere indtastet og bosatte sig i det osmanniske rige, hvoraf nogle 175.000 blev genbosat af regeringen i Imperiets overvejende kristne Balkan områder i 1864. Balkan Krise af 1876 , som førte til russisk-tyrkiske krig i 1877–1878, blev delvist tilskrevet drab på bulgarske kristne af cirkassiske nybyggere. Under den efterfølgende russiske besættelse af Bulgarien og det østlige Rumelia blev zirkasserne udvist fra Balkan, som blev formaliseret ved Berlin -traktaten i 1878. Samtidig med krisen på Balkan, yderligere bølger af zirkassere og tjetjenere fra Kaukasus og turkmenere fra Central Asien flygtede fra russisk styre og blev flygtninge i det østlige Anatolien .

Bosættelse i Transjordan

Da osmanniske territorier faldt og titusinder af flygtninge overfyldte byerne Anatolien, Thrakien og Makedonien, besluttede den kejserlige regering at genbosætte flygtninge langs de perifere områder i de levantinske provinser . Politikken med at etablere cirkassiske landbrugssamfund i kornproducerende regioner i Syrien Vilayet var delvist motiveret af imperiets tab af dets vigtigste landbrugsregion, Balkan. Det blev også drevet af osmanniske bestræbelser på at centralisere kontrollen over imperiet, som omfattede forsøg på at sedentarisere den nomadiske beduin af den syriske steppe og pålægge kontrol over de praktisk talt autonome druser , alawitter og maronitiske samfund i kystnære bjergkæder; bosættelser af cirkassierne sammen med andre migrantsamfund som kurderne , assyrerne og armenierne var strategisk placeret for at tjene som en buffer mellem dissidentsamfundene. I 1878 blev 50.000 cirkassere transporteret til søs til Levantinske kyst fra Konstantinopel , Salonica og Kavalla . Derfra blev omkring 25.000 sendt til de sydlige dele af Syrien Vilayet, hovedsageligt Balqa (en del af det moderne Jordan), Golanhøjderne og området omkring Tiberias . Deres transport og bosættelse kom under tilsyn af den Damaskus -baserede guvernør. Fire piastre pr. Skatteyder blev opkrævet til finansiering af immigrationskomiteerne, der havde til opgave at bosætte tyrkasserne og andre. Cirkasserne blev oprindeligt indkvarteret i skoler og moskeer indtil deres genbosættelse. Talrige migranter døde undervejs på grund af sygdom og dårlige forhold.

Den cirkassiske bosættelse Wadi Sir , billede i 1900, blev etableret i 1880

De osmanniske myndigheder tildelte landområder til tyrkiske bosættere tæt på almindelige vandkilder og kornmarker. Mellem 1878 og 1884 blev tre zirkassiske landsbyer grundlagt i områder i det moderne Jordan: Amman (1878) og Wadi Sir (1880) i Balqa og Jerash (1884) i Jabal Ajlun, mens en turkmenisk landsby kaldet al-Ruman (1884) var også etableret. Amman var blevet forladt i løbet af 1300 -tallet, og bosættelsen af ​​cirkasserne der markerede grundlæggelsen af ​​den moderne by. Den første gruppe af tjerkessere tilhørte Shapsug dialekt gruppe, og de fik selskab senere ved tjerkessere tilhører de Kabardia og Abzakh grupper. Under en anden stor migrationsbølge i 1901–1906, som også omfattede mange tjetjenske flygtninge fra Kaukasus, blev der grundlagt fem blandede cirkassiske og tjetjenske bosættelser: Naour (1901), Zarqa (1902), Russeifa (1905), Swaylih (1905) og Sukhna (1906), alle placeret i nærheden af ​​Amman. De nye migranter bosatte sig også i landsbyerne, der blev grundlagt under den første migrationsbølge. Amman oplevede et fald fra 500 nybyggere til 150 i de første tre måneder efter dets grundlæggelse på grund af dets ugæstfrie forhold. De, der blev tilbage, boede oprindeligt i huler og blandt stedets ruiner fra romertiden og var stærkt udsat for tyfus, malaria og tyfus. Amman havde været relativt isoleret fra andre cirkassiske samfund, det nærmeste var Quneitra omkring 100 kilometer mod nordvest. I 1893 øgede nyankomne befolkningen til omkring 1.000.

Landene, som tyrkasserne bosatte sig på, havde traditionelt fungeret som vintercampingpladser for beduiniske stammer, der manglede gerninger. Beduinerne og byens borgere i Salt betragtede cirkassierne som modtager og agenter for regeringen på grund af jordtilskud og skattefritagelser i en tiårig periode, de modtog, og den service, mange tog op med det osmanniske gendarmeri . Cirkasserne nægtede at betale khuwwa (beskyttelsesgebyrer), som beduinerne havde anmodet om, hvilket indebar en del af deres høst til stammerne til gengæld for stammernes "beskyttelse". Den gensidige fjendtlighed mellem cirkasserne og deres nomadiske og bosatte arabiske naboer førte til sammenstød. På trods af beduinernes våben og mobilitet var cirkasserne i stand til at fastholde deres positioner og frygtedes af byboerne i Bedouin og Salt, som bebrejdede dem for en række drab.

En cirkassisk vagt for Emir Abdullah , grundlægger af kongeriget Jordan , 1940

Cirkasserne i Balqa viste sig at være en integreret komponent i udvidelsen af ​​regeringens kontrol i det historisk autonome sydøstlige Levant. For regeringen tjente de cirkassiske bosættere dobbeltrollen som en periodisk milits, der blev brugt mod lokale oprør og en nøglefaktor i integrationen af ​​den lokale økonomi gennem landbrugsproduktion, korntransport, konstruktion og beskyttelse af Hejaz -jernbanen og service i lokal administration kroppe. Den zirkassiske by Amman voksede hurtigt efter opførelsen af Hejaz Railway , der var operationel i det centrale Transjordan siden 1903, hvilket også bragte investeringer fra Salti, Damascene og Nabulsi købmænd. Efterhånden som deres antal steg, blev cirkasserne en stor lokal magt, og der blev dannet en række pagter med beduinerne, herunder en gensidig forsvarsalliance med Bani Sakhr i slutningen af ​​1890'erne. Alliancen viste sig at være medvirkende til Bani Sakhrs intervention i 1906–1910 -konflikten mellem cirkasserne og stammeforbundet Balqawiyya. De zirkassiske, tjetjenske og turkmenske bosættelser størkede den nye sedentariserede orden, der fandt sted i Balqa, som også omfattede Salt- og Karak -byboere og beduinske stammefolk, der etablerede deres egne landbrugs- og satellitlandsbyer. To nye veje, der forbinder Jerash og Amman, blev bygget via henholdsvis al-Ruman og Swaylih for at imødekomme nybyggernes oksetrukne vogne, mens der blev bygget sekundære veje, der forbinder Amman med sine satellitcirkassiske og tjetjenske landsbyer. Omkring første verdenskrig var der 5.000–6.000 cirkassiere i Transjordanien.

Post-jordansk uafhængighed

Da Amman har oplevet eksponentiel vækst og urbanisering siden Jordans uafhængighed, ligger den cirkassiske andel af byens befolkning i øjeblikket på omkring 5%. De fleste cirkassere i Jordan var en del af landets urbane middelklasse. De arbejder stort set i regeringens bureaukrati og militær og får betydelig repræsentation i Jordans parlament og udøvende afdeling.

Kultur og identitet

De Circassian bosættere hovedsageligt talte de adyghe dialekter kabardian , Shapsug , Abzakh og Bzhedug , men der var også Abkhasien og Dagestani sprog højttalere. Historisk set identificerede cirkasserne sig som "Adyghe", mens udtrykket "cirkassere" historisk blev brugt af udenforstående, såsom tyrkere, arabere, russere og europæere. I dag bruger diaspora -samfundene, herunder de jordanske cirkassere, begge udtryk i flæng. Gruppens kulturelle identitet i Jordan er hovedsageligt formet af deres selvbilleder som et fordrevet folk og som bosættere og muslimer. Fra 1950'erne begyndte cirkassiske etniske foreninger og ungdomsklubber at holde forestillinger centreret om temaet udvisning og emigration fra Kaukasus og genbosættelse i Jordan, hvilket ofte fremkaldte følelsesmæssige reaktioner fra cirkassisk publikum. Til sidst blev forestillingerne foretaget foran blandede cirkassiske og arabiske tilskuere ved store nationale kulturelle begivenheder, herunder den årlige Jerash Festival of Arts . Forestillingerne udelader typisk de tidlige konflikter med de indfødte arabere og fokuserer på udvandringens prøvelser, de første høst og opførelsen af ​​de første cirkassiske hjem i Jordan. Det selvbillede, der fremmes, er af et modigt samfund af hårdføre mænd og kvinder, der længe har udholdt lidelse.

Foran Circassians Charity Association i Amman, 1958.

I 1932 blev Jordans ældste velgørende formål, Circassian Charity Association, oprettet for at hjælpe de fattige og give stipendier til cirkassere til at studere på universiteter i Kabardino-Balkaria og Adygea-republikken . Al-Ahli-klubben, der blev grundlagt i 1944, fremmede cirkassisk engagement i sports- og sociale og kulturelle begivenheder i Jordan og andre lande, mens oprettelsen af ​​folklorekomiteen i 1993 var med til at fremme cirkassisk traditionel sang og dans. I dag taler anslået 17% af det cirkassiske samfund i Jordan Adyghe.

Politisk repræsentation:

Cirkassere har sammen med tjetjenere mandat til 3 sæder i det jordanske parlament. Cirkasserne producerer imidlertid også en uforholdsmæssig mængde ministre, som nogle jordanere betragter som en uofficiel kvote.

Bemærkelsesværdige mennesker

  • Mohydeen Izzat Quandour - Forfatter, intellektuel, filmproducent og instruktør og musiker
  • Amjad M. Jaimoukha - En af de mest indflydelsesrige cirkassiske forfattere og publicister. Hans bøger omfatter: The Circassians: A Handbook (RoutledgeCurzon: London and New York, 2001), The Chechens: A Handbook (Routledge: London and New York, 2005), Circassian Culture and Folklore (Bennett and Bloom: London, 2010), Parlons tcherkesse: dialecte kabarde (L'Harmattan: Paris, 2009).

Se også

Referencer

Bibliografi

Yderligere læsning