Liturgi om de helliggavede gaver - Liturgy of the Presanctified Gifts

Saint Gregory Dialogus , der krediteres med at have udarbejdet den guddommelige liturgi af de helliggjorte gaver.
"Den guddommelige og hellige liturgi af St. Gregory the Dialogist oversat af oberst Philip Ludwell III "

Den liturgi af de Presanctified Gaver er en byzantinsk Rite liturgisk tjeneste, der udføres på de hverdage fra Great Lent hvor fællesskab er modtaget fra gaver (legeme og blod af Kristus), der er helliggjorte (indviet) på forhånd, deraf navnet; denne guddommelige liturgi har ingen anafora (eukaristisk bøn) .

Den Presanctified bruges på hverdage fra Great Lent , en sæson af anger , fastende , og intensiveret bøn , når hyppigere modtagelse af fællesskab er ønskelig; den fulde guddommelige liturgi, der har en glædefuld karakter, er imidlertid ikke i overensstemmelse med angerens sæsonløshed ( eukaristien betyder bogstavelig talt "taksigelse"), og derfor er det helliggjorte erstattet. Selvom denne tjeneste kan udføres på alle hverdage (mandag til fredag) af Great Lent, almindelig sogn praksis er at fejre det kun på onsdage, fredage, og en festdag , hvor de polyeleos synges der falder på en hverdag. Den Typicon foreskriver også Presanctified på torsdag i den store Canon (den femte torsdag i fasten), og på de første tre dage af Holy Week .

Fest

Følgende oversigt er uddraget fra Liturgicon (præstens servicebog)

Den forud -helliggjorte liturgi er bortset fra at have ingen anaphora (eukaristisk bøn) struktureret meget som andre vesperale guddommelige liturgier, der er foreskrevet for strenge faste dage. Efter den normale åbning af katekumenernes liturgi ("velsignet er kongeriget ...") fortsætter vesperne normalt indtil katismaen , hvis tre stadier (underafdelinger) behandles som tre antifoner med tavse bønner fra antifonerne analogt med dem af de andre guddommelige liturgier.

Hvis det indviede lam allerede er på prothesebordet , lægger præsten det på diskos , hælder vin og vand i kalken, dækker og brænder dem. Ellers placeres lammet under den første antifon på diskoserne, som er dækket og censureret. Under den anden antifon forløber præsten, forud for en diakon med et tændt lys, tre gange rundt om det hellige bord, hver gang den censureres i form af et kors. I tredje Antifon Præsten kaster sig ned , før de gaver, som han derefter steder på hovedet og bærer, indledes med diakon med tændte stearinlys og Pande, at protesen bordet, hvor han censes og dækker gaver og hælder vin og vand i kalken, som han dækker ligeledes.

Den store indgang finder sted på en måde, der ligner den i den guddommelige liturgi, bortset fra at præsten frem for diakonen bærer diskoserne, han holder den højere end kalken, og indgangen foretages i absolut stilhed, mens alle gør fuldt ud nedstødning .

Når det er tid til nadver, gør præsterne deres fællesskab som normalt, bortset fra at der ikke følger ord med deres drikke fra kalken. De dele af det reserverede lam, som vil blive brugt til at give fællesskab til de trofaste, lægges i uindviet vin i kalken. Lokal opfattelse varierer med hensyn til, hvorvidt denne ikke -indviede vin skal opfattes som Kristi blod (også selv om brødet var inddød). Den eneste praktiske effekt af denne sort er, at fejringen (præst eller diakon ), der skal indtage alt det uddelte fællesskab ved gudstjenestens afslutning, måske eller måske ikke får del i kalken, når han kommunikerer sig selv: hvis den vin, der blev hældt i kalken er ikke Kristi blod, ville han have brug for at indtage alle de indviede elementer, før han drikker nogen af ​​vinen, fordi at drikke ikke -indviet vin bryder den eukaristiske faste.

Forberedelse

På den foregående søndag forberedes og indvies yderligere lam ( værter ) , nok til alle de på forhånd helligede gudstjenester, der vil blive fejret i den kommende uge. De nøjagtig samme ceremonier og handlinger ledsager forberedelsen og indvielsen af ​​de ekstra lam, som det, der vil blive brugt den dag i den guddommelige liturgi. Efter indvielsen , lige før præsteskabets fællesskab, opfordrer rubrikken til, at det indviede lam skal forintes med Kristi indviede blod ; afhængigt af lokal praksis gøres det imidlertid nogle gange ikke. I begge tilfælde er de indviede lam reserveret , ofte i en særlig pyx, der kun bruges til dette formål.

Historie

Liturgien om de helliggavede gaver blev først dokumenteret af pave Gregor I (540–604), der havde været pavens legat til Konstantinopel . På et tidspunkt formodes det, at han selv havde komponeret liturgien, men nu formodes det generelt, at han simpelthen registrerede, hvad der ellers blev praktiseret i Konstantinopel . I selve den helliggjorte liturgi mindes han stadig som dens traditionelle forfatter.

Denne liturgi er også nævnt i kanonerne i Quinisext Council , i 692 e.Kr.:

På alle dage i den hellige hurtigt af fasten, undtagen på sabbatten [dvs lørdag] , Herrens dag [søndag] , og den hellige dag i bebudelsen , liturgi af Presanctified skal forkyndes (Canon 52).

Andre liturgiske traditioner

Selvom liturgien om de helliggavede gaver primært er forbundet med den østtodokse kirke og de byzantinske katolikker , er den kendt i andre kirker .

I liturgien af romerske ritus på Langfredag , er der en lignende ritual, der er blevet uofficielt kaldt Masse af Presanctified : det ritual Mindehøjtidelighed for Herrens lidelse. Fordi der ikke er nogen indvielse af gaverne i den liturgi, er det ikke en messe, der i stedet er modtagelse af nadver fra det reserverede nadver, som blev indviet ved messen den hellige torsdag .

I den anglikanske nadver giver Book of Common Prayer for USA ligeledes bestemmelse om indvielsen af ​​det forbeholdne nadver på skærtorsdag og dens modtagelse ved den særlige liturgi langfredag.

Liturgien om de præhelliggjorte gaver blev engang brugt i den syriske vestrit , den syrisk -ortodokse kirkes liturgi , men er faldet i ubrug i det meste af den syrisk ortodokse kommunion. Imidlertid fortsætter den med at blive brugt i Malankara Rite , en variant, der historisk praktiseres i Malankara Church of India , og nu praktiseres af de flere kirker, der stammer fra den. Den guddommelige liturgi af de helliggavede gaver bruges også ved nogle lejligheder i den assyriske østkirke .

Referencer

eksterne links

Liturgiens tekster

Musikalske indstillinger