Edward Martyr - Edward the Martyr
| Edward | |
|---|---|
 Edward i begyndelsen af det fjortende århundredes genealogiske roll of the Kings of England
| |
| Englændernes konge | |
| Regjere | 8. juli 975 - 18. marts 978 |
| Forgænger | Edgar |
| Efterfølger | Æthelred |
| Født | c. 962 |
| Døde | 18. marts 978 (15-16 år) Corfe Castle , Dorset , England |
| Begravelse | |
| Hus | Wessex |
| Far | Edgar, konge af England |
| Mor | Æthelflæd eller Wulfthryth |
Edward , ofte omtalt ved sit epitet Edward Martyr ( oldengelsk : Eadweard , udtalt [ˈæːɑdwæɑrˠd] ; c. 962 - 18. marts 978) var konge af englænderne fra 975 til han blev myrdet i 978. Edward var den ældste søn af Kong Edgar den fredelige, men var ikke hans fars anerkendte arving . Ved Edgars død blev ledelsen i England anfægtet, hvor nogle støttede Edwards påstand om at være konge og andre støttede hans yngre halvbror Æthelred den u rede , anerkendt som en legitim søn af Edgar. Edward blev valgt som konge og blev kronet af sine vigtigste gejstlige tilhængere, ærkebiskopperne Dunstan fra Canterbury og Oswald af York .
Rigets store adelsmænd, ealdormen Ælfhere og Æthelwine , skændtes, og borgerkrig brød næsten ud. I den såkaldte anti-klosterreaktion udnyttede adelsmændene Edwards svaghed til at bortskaffe de benediktinske reformerede klostre med landområder og andre ejendomme, som kong Edgar havde givet dem.
Edwards korte regeringstid blev bragt til ophør ved hans mord på Corfe Castle i 978 under omstændigheder, der ikke er helt klare. Han blev hastigt begravet i Wareham , men blev genbegravet med stor ceremoni i Shaftesbury Abbey tidligt i 979. I 1001 blev Edwards rester flyttet til et mere fremtrædende sted i klosteret, sandsynligvis med velsignelse fra hans halvbror kong Æthelred. Edward var allerede på dette tidspunkt regnet som en helgen.
En række liv af Edward blev skrevet i århundrederne efter hans død, hvor han blev portrætteret som en martyr , generelt set som et offer for dronningen Dowager Ælfthryth , mor til Æthelred. Han er i dag anerkendt som en helgen i den katolske kirke , den ortodokse kirke og den anglikanske kommunion .
Familie
Edwards fødselsdato er ukendt, men han var den ældste af Edgars tre børn. Han var sandsynligvis i teenageårene, da han efterfulgte sin far, der døde i en alder af 32 i 975. Edward var kendt for at være kong Edgars søn, men han var ikke søn af dronning Ælfthryth, Edgars tredje kone. Dette er meget og ikke mere kendt fra nutidige chartre .
Senere kilder til tvivlsom pålidelighed adresserer identiteten til Edwards mor. Den tidligste sådan kilde er et liv i Dunstan af Osbern fra Canterbury , sandsynligvis skrevet i 1080'erne. Osbern skriver, at Edwards mor var en nonne i Wilton Abbey, som kongen forførte. Da Eadmer skrev et liv i Dunstan nogle årtier senere, inkluderede han en beretning om Edwards slægt, der blev hentet fra Nicholas of Worcester . Dette benægtede, at Edward var søn af et forbindelsesled mellem Edgar og en nonne, og præsenterede ham som søn af Æthelflæd, datter af Ordmær, "ealdorman of the East Anglians", som Edgar havde giftet sig i årene, da han regerede Mercia (mellem 957 og Eadwigs død i 959). Yderligere beretninger tilbydes af Goscelin i hans liv af Edgars datter Saint Edith of Wilton og i historien om John of Worcester og William of Malmesbury . Tilsammen tyder disse forskellige beretninger på, at Edwards mor sandsynligvis var en adelskvinde ved navn Æthelflæd, efternavnet Candida eller Eneda - "den hvide" eller "Hvide and".
Et charter fra 966 beskriver Ælfthryth, som Edgar havde giftet sig med i 964, som kongens "lovlige kone", og deres ældste søn Edmund som kongens legitime søn. Edward er kendt som kongens søn. Biskop Æthelwold af Winchester var tilhænger af Ælfthryth og Æthelred, men Dunstan , ærkebiskoppen af Canterbury , ser ud til at have støttet Edward, og en slægtsforskning oprettet i hans Glastonbury Abbey omkring 969 giver Edward forrang for Edmund og Æthelred. Ælfthryth var enke efter Æthelwald, Ealdorman fra East Anglia , og måske Edgars tredje kone. Cyril Hart hævder, at modsætningerne vedrørende identiteten af Edvards mor og det faktum, at Edmund ser ud til at have været betragtet som den legitime arving indtil hans død i 971, tyder på, at Edward sandsynligvis var illegitim. Men Barbara Yorke mener, at Æthelflæd var Edgar kone, men Ælfthryth var en indviet dronning, da hun fødte sine sønner, der blev derfor betragtet mere "legitim" end Edward. Æthelwold benægtede, at Edward var legitim, men Yorke betragter denne "opportunistiske særlige indlæg".
Edmunds fuldbror Æthelred kan have arvet hans stilling som arving . På et charter til New Minster i Winchester vises navnene på Ælfthryth og hendes søn Æthelred foran Edwards navn. Da Edgar døde den 8. juli 975, var Æthelred sandsynligvis ni og Edward kun få år ældre.
Omstridt succession
Edgar havde været en stærk hersker, der havde tvunget klosterreformer til en sandsynligvis uvillig kirke og adel, hjulpet af datidens førende gejstlige, Dunstan , ærkebiskop af Canterbury ; Oswald af Worcester , ærkebiskop af York ; og biskop Æthelwold af Winchester . Ved at skænke de reformerede benediktinerklostre de lande, der kræves til deres støtte, havde han besat mange mindre adelige og havde omskrevet lejemål og lån af jord til fordel for klostrene. Sekulære præster, hvoraf mange ville have været medlemmer af adelen, var blevet bortvist fra de nye klostre. Mens Edgar levede, støttede han stærkt reformatorerne, men efter hans død kom de utilfredsheder, som disse ændringer havde fremkaldt, i det fri.
Hovedpersonerne havde alle været tilhængere af reformen, men de var ikke længere forenede. Forholdet mellem ærkebiskop Dunstan og biskop Æthelwold kan have været anstrengt. Ærkebiskop Oswald var i modstrid med Ealdorman Ælfhere, Ealdorman fra Mercia , mens Ælfhere og hans pårørende var rivaler om magten med tilhørsforholdet til Æthelwine, Ealdorman fra East Anglia . Dunstan skulle have sat spørgsmålstegn ved Edgars ægteskab med dronning Dowager Ælfthryth og deres søn Æthelreds legitimitet.
Disse ledere var delte om, hvorvidt Edward eller Æthelred skulle efterfølge Edgar. Hverken lov eller præcedens tilbød megen vejledning. Valget mellem Edward den ældres sønner havde delt hans rige, og Edgars ældre bror Eadwig var blevet tvunget til at overgive en stor del af riget til Edgar. Dronningen Dowager støttede bestemt hendes søn Æthelreds påstande, hjulpet af biskop Æthelwold; og Dunstan støttede Edward, hjulpet af sin ærkebiskop Oswald. Det er sandsynligt, at Ealdorman Ælfhere og hans allierede støttede Æthelred, og at Æthelwine og hans allierede støttede Edward, selvom nogle historikere antyder det modsatte.
Senere kilder tyder på, at opfattelser af legitimitet spillede en rolle i argumenterne, ligesom den relative alder for de to kandidater. Med tiden blev Edward salvet af ærkebiskopper Dunstan og Oswald i Kingston upon Thames , sandsynligvis i 975. Der er tegn på, at forliget indebar et vist kompromis. Æthelred ser ud til at have fået jorder, der normalt tilhørte kongens sønner, hvoraf nogle var blevet givet af Edgar til Abingdon Abbey, og som blev tvangsbesat for Æthelred af de førende adelige.
Edwards regeringstid
Efter at have registreret Edwards arv, rapporterer den angelsaksiske krønike , at en komet dukkede op, og at hungersnød og "mangfoldige forstyrrelser" fulgte. De "mangfoldige forstyrrelser", undertiden kaldet den anti-klosterreaktion, ser ud til at være startet hurtigt efter Edgars død. I løbet af denne tid blev den erfarne Ealdorman Oslac i Northumbria, effektiv hersker over store dele af det nordlige England, forvist på grund af ukendte omstændigheder. Oslac blev fulgt som ealdorman af Thored, enten Oslacs søn med det navn eller Thored Gunnars søn nævnt af Chronicle i 966.
Edward, eller rettere dem, der udøvede magten på hans vegne, udpegede også en række nye ealdormen til stillinger i Wessex . Lidt er kendt om to af disse mænd, og det er svært at afgøre, hvilken fraktion de eventuelt tilhørte. Edwin, sandsynligvis herskende i Sussex , og måske også dele af Kent og Surrey , blev begravet i Abingdon, et kloster patroniseret af Ælfhere. Æthelmær, der havde tilsyn med Hampshire , besad landområder i Rutland , hvilket måske tyder på forbindelser til Æthelwine.
Den tredje ealdorman, Æthelweard , i dag bedst kendt for sin latinske historie, regerede i vest. Æthelweard var en efterkommer af kong Æthelred af Wessex og sandsynligvis bror til kong Eadwigs kone. Det ser ud til at have været en tilhænger af Edward frem for en af fraktionerne.
Nogle steder vendte de sekulære præster, der var blevet fordrevet fra klostrene, tilbage og drev de almindelige præster ud efter tur. Biskop Æthelwold havde været sekulærernes største fjende, og ærkebiskop Dunstan ser ud til at have gjort lidt for at hjælpe sin medreformator på dette tidspunkt. Mere generelt benyttede magnaterne lejligheden til at fortryde mange af Edgars tilskud til klostre og tvinge abbederne til at omskrive lejemål og lån til fordel for den lokale adel. Ealdorman Ælfhere var leder i denne henseende og angreb Oswalds netværk af klostre på tværs af Mercia. Ælfheres rival Æthelwine, mens en ihærdig beskytter af hans familiekloster Ramsey Abbey , behandlede Ely Abbey og andre klostre hårdt. På et tidspunkt under disse lidelser ser det ud til at Ælfhere og Æthelwine er kommet tæt på åben krigsførelse. Dette kan meget vel have været relateret til Ælfheres ambitioner i East Anglia og til angreb på Ramsey Abbey. Æthelwine, støttet af sin frænde Ealdorman Byrhtnoth fra Essex og andre uspecificerede, mønstrede en hær og fik Ælfhere til at bakke ned.
Meget få chartre overlever fra Edwards regeringstid, måske så få som tre, hvilket efterlader Edwards korte regeringstid i uklarhed. Derimod overlevede talrige chartre fra hans far Edgars regering og halvbror Æthelred. Alle de overlevende Edward -chartre vedrører det kongelige hjerte i Wessex ; to omhandler Crediton, hvor Edwards tidligere lærer Sideman var biskop . Under Edgars regeringstid blev dør for mønter kun skåret i Winchester og distribueret derfra til andre møntværker i hele kongeriget. Edwards regeringstid tillod dør at blive skåret lokalt i York og i Lincoln . Det generelle indtryk er af en reduktion eller nedbrydning af kongelig autoritet i midtlandet og nord. Regeringsmaskineriet fortsatte med at fungere, da råd og synoder mødtes som sædvanligt under Edwards regeringstid, i Kirtlington i Oxfordshire efter påske 977 og igen på Calne i Wiltshire året efter. Under mødet i Calne blev nogle rådmænd dræbt og andre såret ved sammenbruddet af gulvet i deres værelse.
Død
Udgaven af den angelsaksiske krønike indeholder de mest detaljerede regnskabsoptegnelser om, at Edward blev myrdet om aftenen den 18. marts 978, mens han besøgte Ælfthryth og Æthelred, sandsynligvis ved eller i nærheden af den høj, hvor ruinerne af Corfe Slot nu står. Det tilføjer, at han blev begravet i Wareham "uden nogen kongelig hæder". Kompilatoren af denne version af Chronicle , manuskript E, kaldet Peterborough Chronicle, siger:
"Der blev ikke foretaget en værre gerning for den engelske race end dette, da de først søgte Storbritanniens land. Mænd myrdede ham, men Gud ophøjede ham. I livet var han en jordisk konge; efter døden er han nu en himmelsk helgen. Hans jordiske slægtninge ville ikke hævne ham, men hans himmelske Fader har hævnet ham meget. "
Andre genoptagelser af Chronicle rapporterer mindre detaljer, den ældste tekst angiver kun, at han blev dræbt, mens versioner fra 1040'erne siger, at han var martyr .
Af andre tidlige kilder tilføjer Oswald of Worcesters liv, tilskrevet Byrhtferth i Ramsey, at Edward blev dræbt af Æthelreds rådgivere, der angreb ham, da han steg af. Det er enigt i, at han blev begravet uden ceremoni i Wareham. Ærkebiskop Wulfstan II hentyder til drabet på Edward i hans Sermo Lupi ad Anglos , skrevet senest 1016. En nylig undersøgelse oversætter hans ord til følgende:
"Og et meget stort forræderi mod en herre er det også i verden, at en mand forrådte sin herre ihjel eller drev ham til at leve fra landet, og begge er sket i dette land: Edward blev forrådt og derefter dræbt , og efter det brændte ... "
Senere kilder, yderligere fjernet fra begivenheder, såsom slutningen af det 11. århundrede Passio S. Eadwardi og John of Worcester , hævder, at Ælfthryth organiserede drabet på Edward, mens Henry af Huntingdon skrev, at hun dræbte Edward selv.
Moderne historikere har tilbudt en række forskellige fortolkninger af Edwards drab. Tre hovedteorier er blevet foreslået. For det første, at Edward blev dræbt, som Oswalds liv hævder, af adelige i Æthelreds tjeneste, enten som følge af et personligt skænderi eller for at placere deres herre på tronen. Oswalds liv skildrer Edward som en ustabil ung mand, der ifølge Frank Stenton : "havde krænket mange vigtige personer ved sin utålelige vold af tale og adfærd. Længe efter at han var gået i ærefrygt som helgen, blev det husket, at hans udbrud af raseri havde skræmt alle, der kendte ham, og især medlemmerne af hans egen husstand. " Dette kan være en trop af hagiografi .
I den anden version blev Ælfthryth impliceret, enten på forhånd ved at planlægge drabet eller bagefter i at lade morderne gå fri og ustraffet.
Et tredje alternativ, der bemærker, at Edward i 978 var meget tæt på at bestemme alene, foreslår, at Ealdorman Ælfhere stod bag drabet for at bevare sin egen indflydelse og forhindre Edward i at hævne sig for Ælfhers handlinger tidligere i regeringstiden. John bemærker dette og fortolker Ælfhere's del i Edwards genbegravelse som en bod for mordet.
Genbegravelse og tidlig kult
Edwards lig lå i Wareham i et år, før han blev disinterred. Ælfhere startede genintermentet, måske som en forsoningsgest. Ifølge Oswalds liv blev det fundet, at Edwards lig var uforgængeligt, da det blev afbrudt (hvilket blev taget som et mirakuløst tegn). Liget blev ført til Shaftesbury Abbey , et nonnekloster med kongelige forbindelser, som var blevet begavet af kong Alfred den Store, og hvor Edward og Æthelreds bedstemor Ælfgifu havde tilbragt sine sidste år.
Edwards rester blev begravet igen med overdådig offentlig ceremoni. Senere versioner, såsom Passio S. Eadwardi, har mere komplicerede konti. Den sagde, at Edvards lig var skjult i en marsk, hvor det blev afsløret ved mirakuløse begivenheder. Den Passio går genbegravelsen til 18 i februar.
I 1001 blev Edwards relikvier (for han blev betragtet som en helgen, men aldrig kanoniseret) oversat til et mere fremtrædende sted inden for nonneklosteret i Shaftesbury. Ceremonierne siges at have været ledet af den daværende biskop af Sherborne , Wulfsige III , ledsaget af en højtstående gejstlig, som Passio kalder Elsinus, undertiden identificeret med Ælfsige, abbed i New Minster, Winchester . Kong Æthelred, der var optaget af truslen om en dansk invasion, deltog ikke personligt, men han udstedte et charter til Shaftesbury -nonnerne sidst i 1001, der gav dem landområder ved Bradford på Avon , som menes at være relateret. En 13. århundrede kalender over helgener giver datoen for denne oversættelse som 20. juni.
Fremkomsten af Edwards kult er blevet fortolket på forskellige måder. Det fremstilles undertiden som en populær bevægelse eller som et resultat af et politisk angreb på kong Æthelred af tidligere tilhængere af Edward. Alternativt er Æthelred blevet set som en af nøglekræfterne i fremme af Edwards kult og deres søster Eadgifu ( Edith of Wilton ). Det blev antaget, at han ville lave chartret i 1001 til at yde jord til Shaftesbury ved forhøjningen af Edwards relikvier, og nogle beretninger tyder på, at Æthelred lovgjorde observationen af Edwards festdage i hele England i en lovkode fra 1008. Det er uklart, om denne innovation tilsyneladende udfærdiget af ærkebiskop Wulfstan II, stammer fra Æthelreds regeringstid. Det kan i stedet være blevet bekendtgjort af kong Cnut . David Rollason har gjort opmærksom på den øgede betydning af kulterne af andre myrdede kongelige helgener i denne periode. Blandt disse er kulterne af kong Ecgberht af Kents nevøer, hvis liv er en del af Mildrith -legenden , og de af de merciske hellige Kenelm og Wigstan .
Senere kult
I løbet af det sekstende århundrede og den engelske reformation ledede kong Henry VIII opløsningen af klostrene, og mange hellige steder blev revet ned. Edwards rester blev skjult for at undgå vanhelligelse .
I 1931 blev relikvierne genfundet af Wilson-Claridge under en arkæologisk udgravning; deres identitet blev bekræftet af Dr. TEA Stowell , en osteolog. I 1970 foreslog undersøgelser af relikvierne, at den unge mand var død på samme måde som Edward. Wilson-Claridge ønskede, at relikvierne skulle gå til den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland . Hans bror ville imidlertid have dem tilbage til Shaftesbury Abbey . I årtier blev relikvierne opbevaret i en bestikskasse i et bankhvælv ved Midland Bank i Woking , Surrey på grund af den uløste strid om, hvilken af to kirker der skulle have dem.
Med tiden vandt den russisk -ortodokse kirke uden for Rusland og placerede relikvierne i en kirke på Brookwood Cemetery i Woking, hvor indfæstningsceremonien fandt sted i september 1984. St Edward Brotherhood af munke blev også organiseret der. Kirken hedder nu St Edward den martyrortodokse kirke , og den er under jurisdiktion af et traditionelt græsk -ortodoks samfund. Mens knoglerne er af omtrent den rigtige dato, er de dog af en mand i slutningen af tyverne eller begyndelsen af trediverne snarere end en ungdom i midten af teenageårene.
I den ortodokse kirke er St. Edward rangeret som en passion-bærer , en type helgen, der accepterer døden af kærlighed til Kristus. Edward blev meget æret, før kanoniseringsprocessen blev formaliseret, og han betragtes også som en helgen i den østtodokse kirke , den romersk -katolske kirke og den anglikanske kommunion . Hans festdag fejres den 18. marts, dagen for hans mord. Den ortodokse kirke mindes ham anden gang hvert år den 3. september og mindes oversættelsen af hans levn til ortodoks besiddelse den 13. februar .
Se også
Noter
Fodnoter
Citater
Referencer
- Fisher, DJV (1952), "The Anti-Monastic Reaction in the Reign of Edward the Martyr", Cambridge Historical Journal , Cambridge: Cambridge University Press, 10 (3): 254–270, doi : 10.1017/s147469130000295x , JSTOR 3021114
- Dales, Douglas J. (1988), Dunstan: Saint and Statesman , Cambridge: Lutterworth Press, ISBN 0-7188-2704-X
- Fell, Christine (1971), Edward, King and Martyr , Leeds Tekster og monografier, Leeds: University of Leeds School of English, ISBN 0-902296-07-8
- Hart, Cyril (2004), "Æthelwine [Ethelwine, Æthelwine Dei Amicus] ( d . 992)", Oxford Dictionary of National Biography , Oxford: Oxford University Press , hentet 2008-05-14
- Hart, Cyril (2004), "Edward [St Edward kaldet Edward the Martyr] ( ca. 962–978)", Oxford Dictionary of National Biography , 17 , Oxford: Oxford University Press, s. 783–785 , hentet 2008-05 -14
- Higham, Nick (1997), Angelsaksisk Englands død , Stroud: Sutton, ISBN 0-7509-2469-1
- John, Eric (1996), Revurdering af angelsaksisk England , Manchester: Manchester University Press, ISBN 0-7190-4867-2
- Loyn, HR (2000), Den engelske kirke, 940–1154 , Upper Saddle River, NJ: Pearson Education, ISBN 0-582-30303-6
- Miller, Sean (1999), "Edgar", i Lapidge, Michael (red.), The Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England , Oxford: Blackwell, s. 158–159, ISBN 0-631-22492-0
- Miller, Sean (1999), "Edward the Martyr", i Lapidge, Michael (red.), The Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England , Oxford: Blackwell, s. 163, ISBN 0-631-22492-0
- red. af Nigel Ramsay .... (1992), Ramsay, Nigel; Sparks, Margaret; Tatton-Brown, TWT (red.), St Dunstan: hans liv, tider og kult , Woodbridge: Boydell, ISBN 0-85115-301-1CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( link )
- Ridyard, Susan J. (1988), The Royal Saints of Anglo-Saxon England: A Study of West Saxon and East Anglian Cults , Cambridge Studies in Medieval Life and Thought, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-30772-4
- Rollason, DW (1982), The Mildrith Legend: A Study in Early Medieval Hagiography in England (Studies in the Early History of Britain) , ISBN 0-7185-1201-4
- Ser, Melissa Bernstein (1996), The Electronic Sermo Lupi ad Anglos , arkiveret fra originalen 2008-11-07 , hentet 2008-11-08
- Stafford, Pauline (1989), Unification and Conquest: A Political and Social History of England in the Tenth and Eleventh Centuries , London: Edward Arnold, ISBN 0-7131-6532-4
- Stafford, Pauline (1999), "Ælfthryth " ", i Lapidge, Michael (red.), The Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England , Oxford: Blackwell, s. 9, ISBN 0-631-22492-0
- Stenton, Frank (1971), angelsaksisk England (3. udgave), Oxford: Oxford University Press, ISBN 0-19-280139-2
- Williams, Ann (2004), "Ælfhere ( d . 983)", Oxford Dictionary of National Biography , Oxford: Oxford University Press , hentet 2008-05-14
- Williams, Ann (2003). Æthelred den uklare: Den dårligt rådede konge . London: Hambeldon og London. ISBN 1-85285-382-4.
- Yorke, Barbara (1988). "Æthelwold og det 10. århundredes politik". I Yorke, Barbara (red.). Biskop Æthelwold: Hans karriere og indflydelse . Woodbridge, Storbritannien: The Boydell Press. s. 65–88. ISBN 978-0-85115-705-4.
- Yorke, Barbara (2008). "Kvinderne i Edgars liv". I Scragg, Donald (red.). Edgar, konge af englænderne 959–975 . Woodbridge, Storbritannien: The Boydell Press. ISBN 978-1-84383-928-6.
Yderligere læsning
- Yorke, Barbara (1999). "Edward, konge og martyr: Et saksisk mordmysterium". I Keen, Laurence (red.). Undersøgelser i den tidlige historie af Shaftesbury Abbey . Dorchester: Dorset County Council. ISBN 9780852168875.
eksterne links