Fabel - Fable

For anden anvendelse, se Fabel (disambiguation) . For en sammenligning af fabel med andre slags historier, se Traditionel historie .
Antropomorfe kattebevogtende gæs, Egypten, ca. 1120 fvt

Fabel er en litterær genre: en kortfattet fiktiv historie, i prosa eller vers , der indeholder dyr , legendariske væsner , planter , livløse genstande eller naturkræfter, der er antropomorfiserede , og som illustrerer eller fører til en bestemt moralsk lektion (en "moral "), som i slutningen kan tilføjes eksplicit som en kortfattet maksim eller et ordsprog .

En fabel adskiller sig fra en lignelse ved, at sidstnævnte udelukker dyr, planter, livløse objekter og naturkræfter som aktører, der antager tale eller andre menneskelige kræfter.

Brug har ikke altid været så tydeligt skelnet. I King James -versionen af Det Nye Testamente blev " μῦθος " (" mythos ") af oversætterne gengivet som "fabel" i Første brev til Timoteus , Anden brev til Timoteus , Epistel til Titus og Peters første brev .

En person, der skriver fabler, er en fabulist .

Historie

Fabelen er en af ​​de mest varige former for folkelitteratur , spredt til udlandet, er moderne forskere enige om, mindre ved litterære antologier end ved mundtlig transmission. Fabler findes i litteraturen i næsten alle lande.

Æsopisk eller Æsops fabel

Det varierende korpus betegnet Aesopica eller Aesop's Fables omfatter de fleste af de mest kendte vestlige fabler, der tilskrives den legendariske Aesop , der skulle have været en slave i det antikke Grækenland omkring 550 fvt. Da Babrius nedlagde fabler fra Aesopica i vers for en hellenistisk prins "Alexander", udtalte han udtrykkeligt i spidsen for bog II, at denne type "myte", som Aesop havde introduceret for "hellenernes sønner", havde været en opfindelse af "syrere" fra " Ninos " (personificering af Ninive til grækerne) og Belos ("hersker"). Epicharmus fra Kos og Phormis rapporteres at have været blandt de første til at opfinde tegneserier. Mange velkendte fabler om Aesop inkluderer " Kragen og kanden ", " Skildpadden og haren " og " Løven og musen ". I gammel græsk og romersk uddannelse var fabelen den første af progymnasmata - træningsøvelser i prosasammensætning og taler - hvor eleverne blev bedt om at lære fabler, udvide dem, opfinde deres egne og til sidst bruge dem som overbevisende eksempler i længere retsmedicinske eller overvejende taler. Behovet for instruktører til at undervise, og elever til at lære, en lang række fabler som materiale til deres deklarationer resulterede i, at de blev samlet i samlinger, ligesom dem fra Aesop.

Afrika

Afrikansk mundkultur har en rig historiefortællende tradition. Som de har gjort i tusinder af år, fortsætter mennesker i alle aldre i Afrika med at interagere med naturen, herunder planter, dyr og jordiske strukturer som floder, sletter og bjerge. Bedsteforældre nyder enorm respekt i afrikanske samfund og fylder den nye rolle som historiefortælling i pensionistårene. Børn og til en vis grad fascineres af gode historiefortællere, når de bliver animerede i deres søgen efter at fortælle en god fabel.

Joel Chandler Harris skrev afroamerikanske fabler i den sydlige kontekst af slaveri under navnet onkel Remus . Hans historier om dyrekaraktererne Brer Rabbit, Brer Fox og Brer Bear er moderne eksempler på afroamerikansk historiefortælling, dette bør dog ikke overskride kritik og kontroverser om, hvorvidt onkel Remus var racist eller undskylder for slaveri. Disney -filmen Song of the South introducerede mange af historierne for offentligheden og andre, der ikke var bekendt med den rolle, historiefortælling spillede i kulturer og gruppers liv uden træning i at tale, læse, skrive eller de kulturer, de var blevet flyttet til. til fra verdens praksis med at fange afrikanere og andre indfødte befolkninger for at levere slavearbejde til koloniserede lande.

Indien

Indien har en rig tradition for fabler, mange stammer fra traditionelle historier og relateret til lokale naturelementer. Indiske fabler lærer ofte en bestemt moral. I nogle historier har guderne dyre aspekter, mens i andre er karaktererne arketypiske talende dyr, der ligner dem, der findes i andre kulturer. Hundredvis af fabler blev komponeret i det gamle Indien i løbet af det første årtusinde f.Kr. , ofte som historier inden for rammehistorier . Indiske fabler har en blanding af mennesker og dyr. Dialogerne er ofte længere end i Æsops fabler og ofte komiske, da dyrene forsøger at overliste hinanden ved narring og bedrag. I indiske fabler præsenteres menneskeheden ikke som dyrene overlegne. Fremragende eksempler på fabelen i Indien er historierne Panchatantra og Jataka . Disse omfattede Vishnu Sarma 's Panchatantra , den Hitopadesha , Vikram og The Vampire , og Syntipas ' Syv Wise Masters , der var samlinger af fabler, der var senere indflydelsesrige hele gamle verden . Ben E. Perry (kompilator af " Perry Index " for Aesops fabler) har argumenteret kontroversielt for, at nogle af de buddhistiske Jataka -fortællinger og nogle af fablerne i Panchatantra kan have været påvirket af lignende græske og nærøstlige . Tidligere indiske epos som Vyasa s Mahabharata og Valmiki 's Ramayana også indeholdt fabler inden hovedhistorien, ofte som sidehistorier eller back-historie . De mest berømte folkehistorier fra Mellemøsten var Tusind og en nat , også kendt som de arabiske nætter .

Panchatantra er et gammelt indisk sortiment af fabler. Det tidligste indspillede værk, der tilskrives Vishnu Sharma, stammer fra omkring 300 fvt. Fortællingerne er sandsynligvis meget ældre end samlingen, efter at de er blevet givet mundtligt forud for bogens opsamling. Ordet "Panchatantra" er en blanding af ordene "pancha" (hvilket betyder "fem" på sanskrit) og "tantra" (hvilket betyder "vævning"). Det indebærer at flette flere tråde af fortællende og moralske lektioner sammen for at danne en bog.

Europa

Trykt billede af fabelen om smeden og hunden fra det sekstende århundrede.

Fabler havde en yderligere lang tradition gennem middelalderen og blev en del af europæisk højlitteratur. I løbet af 1600 -tallet så den franske fabulist Jean de La Fontaine (1621–1695) fabels sjæl i moralen - en adfærdsregel. Startende med det esopiske mønster satte La Fontaine sig for at satirisere domstolen, kirken, det stigende borgerskab , ja hele sin tids menneskelige scene. La Fontaines model blev efterfølgende efterlignet af Englands John Gay (1685–1732); Polens Ignacy Krasicki (1735–1801); Italiens Lorenzo Pignotti (1739–1812) og Giovanni Gherardo de Rossi (1754–1827); Serbiens Dositej Obradović (1739–1811); Spaniens Félix María de Samaniego (1745–1801) og Tomás de Iriarte y Oropesa (1750–1791); Frankrigs Jean-Pierre Claris de Florian (1755–94); og Ruslands Ivan Krylov (1769–1844).

Moderne æra

I moderne tid, mens fabelen er blevet bagatelliseret i børnebøger, er den også blevet fuldt ud tilpasset moderne voksenlitteratur. Felix Salten 's Bambi (1923) er en dannelsesroman - en historie om en hovedperson ' s coming-of-age - støbt i form af en fabel. James Thurber brugte den gamle fabelstil i sine bøger Fables for Our Time (1940) og Further Fables for Our Time (1956) og i sine historier " The Princess and the Tin Box " i The Beast in Me and Other Animals (1948) og "Det sidste ur: En fabel for tiden, sådan som den er, af mennesker" i Lanterns and Lances (1961). Władysław Reymont 's The Revolt (1922), en metafor for den bolsjevikiske revolution i 1917 , beskrev et oprør fra dyr, der overtog deres gård for at indføre "ligestilling". George Orwells 's Animal Farm (1945) tilsvarende satiriserede stalinistiske kommunisme i særdeleshed, og totalitarisme i almindelighed, i skikkelse af dyr fabel.

I det 21. århundrede er den napolitanske forfatter Sabatino Scia forfatter til mere end to hundrede fabler, som han beskriver som "vestlige protestfabeler." Karaktererne er ikke kun dyr, men også ting, væsener og elementer fra naturen. Scias mål er det samme som i den traditionelle fabel, der spiller rollen som afslører af det menneskelige samfund. I Latinamerika har brødrene Juan og Victor Ataucuri Garcia bidraget til fabelens genopblussen. Men de gør det med en ny idé: Brug fabelen som et middel til formidling af traditionel litteratur på stedet. I bogen "Fábulas Peruanas" udgivet i 2003 har de samlet myter, sagn, overbevisninger fra Andes -og Amazonas -Peru for at skrive som fabler. Resultatet har været et ekstraordinært værk rigt på regionale nuancer. Her opdager vi forholdet mellem mennesket og dets oprindelse, med naturen, med dens historie, dets skikke og overbevisninger og bliver derefter til normer og værdier.

Fabulister

Klassisk

Moderne

Litteratur
Liji2 no bg.png
Store former
Genrer
Medier
Teknikker
Historie og lister
Diskussion
Bøger-aj.svg aj ashton 01.svg Litteraturportal

Bemærkelsesværdige fabelsamlinger

Se også

Se også: Kategori: Fabulister

Yderligere læsning

  • Gish Jen (3. jan. 2011). "Tre moderne fabler til at fange din fantasi" (lyd med transskription) . NPR: Alt taget i betragtning .
  • Tobias Carroll (29. sep 2017). "Udfordringen med moderne fabler: Ben Loorys eruditiske surrealisme" . Tor.com .
  • Robert Spencer Knotts. "Moderne fabler" . Humanity Project .

Noter

Referencer

  • Buckham, Philip Wentworth (1827). Grækernes teater . J. Smith. Grækernes teater.
  • King James Bible ; Det Nye Testamente (autoriseret) .
  • DLR [David Lee Rubin]. "Fabel i vers", The New Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics .
  • Læs fabler af Aesop og La Fontaine