Heidelberg katekisme - Heidelberg Catechism

Hovedartikler: Katekisme og reformerede trosbekendelser
1563 udgave.

Den Heidelberg katekismus (1563), en af de tre former for Enhedslisten , er en protestantisk skriftestol dokument i form af en række spørgsmål og svar, til brug i undervisningen calvinistiske kristne lære. Den blev udgivet i 1563 i Heidelberg , det nuværende Tyskland . Den originale titel oversætter til katekisme eller kristen instruktion i henhold til brugen af ​​kirker og skoler i valgpalz . På bestilling af prinsvælgeren i valgpalz er det undertiden omtalt som "Pfalz-katekismen". Den er blevet oversat til mange sprog og betragtes som en af ​​de mest indflydelsesrige af de reformerede katekismer .

Historie

Kurfyrsten Frederik III , suveræn i valgpalz fra 1559 til 1576, bestilte sammensætningen af ​​en ny katekisme for sit område. Mens katekismens introduktion krediterer "hele det teologiske fakultet her" (ved universitetet i Heidelberg ) og "alle kirkens superintendenter og fremtrædende tjenere" for katekismens sammensætning, betragtes Zacharius Ursinus (1534–83) almindeligt som katekismens hovedforfatter. Caspar Olevianus (1536–87) blev tidligere hævdet som medforfatter af dokumentet, selvom denne teori stort set er blevet kasseret af moderne videnskab. Johann Sylvan , Adam Neuser , Johannes Willing, Thomas Erastus , Michael Diller, Johannes Brunner, Tilemann Mumius, Petrus Macheropoeus, Johannes Eisenmenger, Immanuel Tremellius og Pierre Boquin har alle sandsynligvis bidraget til katekismen på en eller anden måde. Frederik skrev selv forordet til katekismen og overvåget nøje dens sammensætning og udgivelse.

Frederick, der officielt var luthersk, men havde stærke calvinistiske tilbøjeligheder, ønskede at udjævne den religiøse situation i hans meget lutherske område inden for det primært katolske hellige romerske imperium . Det Tridentinerkoncilet havde lige afsluttet sit arbejde med sine konklusioner og dekreter mod de protestantiske trosretninger, og den fred i Augsburg havde kun givet tolerance for Lutheranismen inden imperiet, hvor herskeren var lutherske. Et af målene med katekismen var at modvirke den katolske kirkes lære såvel som anabaptister og "strenge" gnesio-lutheranere som Tilemann Heshusius (for nylig forhøjet til generalinspektør for universitetet) og Matthias Flacius , der modstod Fredericks reformerede påvirkninger især om eukaristien .

Katekismen baserede hver af sine udsagn på bibelske kildetekster (selvom nogle måske kalder dem " bevistekster ", som kan have en negativ konnotation), men de "strenge" lutheranere fortsatte med at angribe det, og angrebet ledes stadig af Heshusius og Flacius . Frederik forsvarede det selv ved Augsburgs diæt fra 1566 som baseret i skriften frem for baseret på calvinisme, da han blev kaldt til at svare på anklager, anlagt af Maximilian II , for krænkelse af fred i Augsburg . Bagefter blev katekismen hurtigt bredt accepteret.

Katekismen er opdelt i tooghalvtreds sektioner, kaldet "Herrens dage", som var designet til at blive undervist hver af de 52 søndage i året. En synode i Heidelberg godkendte katekismen i 1563. I Holland blev katekismen godkendt af Wesels synoder (1568), Emden (1571), Dort (1578), Haag (1586) samt den store synode af Dort fra 1618–19, som vedtog det som en af ​​de tre former for enhed sammen med den belgiske bekendelse og Dortons kanoner . Ældste og diakoner var forpligtet til at abonnere og følge det, og ministre skulle prædike om et afsnit i katekismen hver søndag for at øge kirkemedlemmernes ofte dårlige teologiske viden. I mange reformerede trossamfund med oprindelse i Holland fortsættes denne praksis stadig.

Struktur

I sin nuværende form består Heidelberg -katekismen af ​​129 spørgsmål og svar. Disse er opdelt i tre hoveddele:

I. Menneskets elendighed

Denne del består af Herrens dag 2, 3 og 4. Den diskuterer:

II. Menneskets forløsning (eller befrielse)

Denne del består af Lord's Day 5 til og med Lord's Day 31. Den diskuterer:

III. Taknemmelighed fra mennesket (for sådan en befrielse)

Denne del består af Lord's Day 32 til og med Lord's Day 52. ​​Den diskuterer:

Herrens dag 1

Den første Lord's Day bør læses som et resumé af katekismen som helhed. Som sådan illustrerer det karakteren af ​​dette værk, som er hengiven såvel som dogmatisk eller doktrinal. Det første spørgsmål og svar lyder:

Hvad er din eneste trøst i liv og død?

Svaret er:

At jeg med krop og sjæl, både i liv og død, ikke er min egen, men tilhører min trofaste Frelser Jesus Kristus; som med sit dyrebare blod fuldt ud har tilfredsstillet alle mine synder og befriet mig fra alle djævelens magt; og bevarer mig således, at uden min himmelske Faders vilje kan der ikke falde et hår fra mit hoved; ja, at alle ting skal underordne mig min frelse, og derfor ved sin Helligånd forsikrer han mig også om evigt liv og gør mig oprigtigt villig og klar til fremover at leve for ham.

Herrens dag 30

Katekismen er mest berygtet og eksplicit anti-katolsk i tilføjelserne i sin anden og tredje udgave til Lord's Day 30 om "den popiske masse", der dømmes som et "forbandet afgudsdyrkelse".

Efter krigen om den palatinske succession var Heidelberg og Pfalz igen i en ustabil politisk situation med sekteriske slaglinjer. I 1719 blev der udgivet en udgave af katekismen i Pfalz, der omfattede Lord's Day 30. Den katolske reaktion var så stærk, at katekismen blev forbudt af Charles III Philip, kurfyrste Palatin . Dette fremkaldte en reaktion fra reformerede lande, hvilket førte til en omvendelse af forbuddet.

I nogle reformerede trossamfund er Q&A 80, den første på Lord's Day 30, blevet fjernet, i parentes og/eller noteret som ikke en del af den oprindelige katekisme.

Brug i forskellige trossamfund og traditioner

Katekismens indflydelse strakte sig til Westminster Assembly of Divines, der til dels brugte det som grundlag for deres kortere katekisme .

Heidelberg -katekismen er en af ​​de tre reformerede bekendelser, der danner læringsgrundlaget for den oprindelige reformerede kirke i Holland , og anerkendes som sådan også af de hollandske calvinistiske kirker, der stammer fra den kirke under og siden 1800 -tallet.

Flere protestantiske trossamfund i Nordamerika ærer i øjeblikket katekismen officielt: Den presbyterianske kirke i Amerika , ECO (A Covenant Order of Evangelical Presbyterians), den kristne reformerede kirke , de forenede reformerede kirker , den presbyterianske kirke (USA) , den reformerede kirke i Amerika , kommunionen af ​​reformerede evangeliske kirker , Kristi forenede kirke (en efterfølger til de tyske reformerede kirker), den reformerede kirke i USA (også af tysk reformeret arv), Evangelical Association of Reformed and Congregational Christian Churches , the Free Reformerede kirker i Nordamerika , de arv reformerede menigheder , de canadiske og amerikanske reformerede kirker , protestantiske reformerede kirker og flere andre calvinistiske kirker af hollandsk oprindelse rundt om i verden. På samme måde angiver Book of Discipline of The United Methodist Church det som en indflydelse på United Methodism.

En revision af katekismen blev udarbejdet af baptistministeren, Hercules Collins. Udgivet i 1680, under titlen 'En ortodoks katekisme', var det indholdsmæssigt identisk med Heidelberg -katekismen med undtagelse af spørgsmål vedrørende dåb, hvor voksen nedsænkning blev forsvaret mod barnedåb og de andre former for affusion og aspersion .

Referencer

Yderligere læsning

  • Bierma, Lyle D. (2005). Introduktion til Heidelberg -katekismen: Kilder, historie og teologi . ISBN 978-0-80103117-5.
  • Ernst-Habib, Margit (2013). Men hvorfor kaldes du en kristen? En introduktion til Heidelberg -katekismen . Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-352558041-7.

eksterne links