Indriya - Indriya

Indriya (bogstaveligt talt "tilhører eller accepterer Indra ") er sanskrit- og paliudtrykket for fysisk styrke eller evne generelt og for sanserne mere specifikt. Udtrykket betyder bogstaveligt talt "tilhørende Indra ", hovedguddom i Rig Veda og herre over Trāyastri heavenśa- himlen (også kendt som Śakra eller Sakka i buddhismen), derved betegner overherredømme, dominans og kontrol, bevist i den generelle betydning af "magt, styrke "fra Rig Veda .

I buddhismen henviser udtrykket til flere intrapsykiske processer og oversættes generelt som "fakultet" eller i specifikke sammenhænge som "spirituelt fakultet" eller "kontrollerende princip." I buddhisme refererer indriya , afhængigt af konteksten, traditionelt til en af ​​følgende grupper af fakulteter:

  • de 5 åndelige evner
  • de 5 eller 6 sensoriske evner
  • de 22 fænomenologiske fakulteter

5 åndelige evner

I Pali Canon 's Sutta Pitaka , indriya er ofte stødt på i sammenhæng med de "fem åndelige evner" (Pali: pañc 'indriyāni ):

  1. tro eller overbevisning eller tro ( saddhā )
  2. energi eller vedholdenhed eller udholdenhed ( viriya )
  3. mindfulness eller hukommelse ( sati )
  4. sindets stilhed ( samādhi )
  5. visdom eller forståelse eller forståelse ( pañña ).

Tilsammen er dette sæt med fem fakulteter et af de syv sæt kvaliteter, som Buddha roser som befordrende for oplysning .

SN 48.10 er en af ​​flere diskurser, der karakteriserer disse åndelige evner på følgende måde:

I SN 48.51 erklærer Buddha, at visdom er “høvdingen” ( agga ) af disse fem evner .

At balancere de åndelige evner

I AN 6.55 rådgiver Buddha en modløs munk, Sona, om at afbalancere eller "afstemme" sine åndelige evner, som man ville gøre et musikinstrument:

"... hvad synes du: når strengene på din [lute] hverken var for stram eller for løs, men indstillet til at være lige på banen, var din [lute] i harmoni og spilbar?"
"Ja, herre."
"På samme måde, Sona, overopvåget vedholdenhed fører til rastløshed, alt for slap vedholdenhed fører til dovenskab. Således skal du bestemme den rigtige tonehøjde for din vedholdenhed, afstemme tonehøjden på [fem] fakulteter [til det], og der afhent dit tema. "

Relateret hermed advarer Visuddhimagga og andre post-kanoniske Pali-kommentarer mod et åndeligt fakultet, der overstyrer og hæmmer de andre fire fakulteter, og anbefaler derfor generelt at ændre det overvældende fakultet med undersøgelse af stater (se dhamma vicaya ) eller udvikling af ro ( samatha ) . Desuden anbefaler disse kommentarer især, at de fem åndelige evner udvikles i modvægtende dyader:

Mindfulness
  Tro under-
stående 		 
Energi koncentra-
tion
Mindfulness
Afvejningen mellem de fem åndelige evner.
  • "For en, der er stærk i tro og svag i forståelse, har tillid ukritisk og grundløs. En stærk i forståelse og svag i tro fejler på siden af ​​list og er lige så vanskelig at helbrede som en syg af en sygdom forårsaget af medicin. Med balanceringen mellem de to har en mand kun tillid, når der er grund til det. " ( Vism. Kap. IV, §47, ¶1)
  • "... [I] sløvhed overvælder en stærk i koncentration og svag i energi , da koncentration favoriserer lediggang. Agitation overvælder en stærk i energi og svag i koncentration, da energi favoriserer agitation. Men koncentration kombineret med energi kan ikke bortfalde i lediggang, og energi kombineret med koncentration kan ikke bortfalde i agitation. Så disse to skal være afbalancerede; for absorption kommer med balancering af de to. " ( Vism. Kap. IV, §47, ¶2)
  • "... En, der arbejder på koncentration, har brug for stærk tro , da det er med sådan tro og tillid, at han når absorption." ( Vism. Kap. IV, §48)
  • "... Så er der [afbalancering af] koncentration og forståelse . En, der arbejder med koncentration, har brug for stærk forening , da det er sådan, han når absorption ; og en, der arbejder med indsigt, har brug for stærk forståelse, da det er sådan, han når gennemtrængning af egenskaber ; men med balanceringen af ​​de to når han også absorption. " ( Vism. Kap. IV, §48)

Kommentatoren Buddhaghosa tilføjer:

  • "Der er dog behov for stærk opmærksomhed i alle tilfælde; for opmærksomhed beskytter sindet, der falder i agitation gennem tro, energi og forståelse, som favoriserer agitation og fra at falde i lediggang gennem koncentration, som favoriserer lediggang." ( Vism. Kap. IV, §49).

Forholdet til de fem magter

I SN 48.43 erklærer Buddha, at de fem åndelige evner er de fem magter og omvendt. Han bruger metaforen for en strøm, der passerer en ø midtvejs; øen skaber to vandløb, men vandløbene kan også ses som den samme. Den Pali kommentarerne bemærkning om, at disse fem kvaliteter er "fakulteter", når de anvendes til at kontrollere deres indflydelsessfærer, og er "kræfter", når urokkelig ved modstridende kræfter.

5 materielle eller 6 sensoriske evner

I Sutta Pitaka henvises til seks sensoriske evner på en måde svarende til de seks sansebaser . Disse evner består af de fem sanser med tilføjelsen af ​​"sind" eller "tanke" ( manas ).

  1. vision ( cakkh-indriya )
  2. hørelse ( sot-indriya )
  3. lugt ( ghān-indriya )
  4. smag ( jivh-indriya )
  5. touch ( kāy-indriya )
  6. tænkte ( mand-indriya )

De første fem af disse fakulteter omtales undertiden som de fem materielle fakulteter (f.eks. Pañcannaṃ indriyānaṃ avakanti ).

22 fænomenologiske fakulteter

I Abhidhamma Pitaka udvides begrebet indriya til de toogtyve "fænomenologiske evner" eller "kontrollerende kræfter" (Pali: bāvīsati indriyāni ), som er:

  • seks sensoriske evner
  1. øje / syn fakultet ( cakkh-indriya )
  2. øre / hørelse fakultet ( sot-indriya )
  3. næse / lugt fakultet ( ghān-indriya )
  4. tunge / smag fakultet ( jivh-indriya )
  5. krop / følsomhed fakultet ( kāy-indriya )
  6. sindfakultet ( mand-indriya )
  • tre fysiske evner
  1. kvindelighed ( itth-indriya )
  2. maskulinitet ( puris-indriya )
  3. liv eller vitalitet ( jīvit-indriya )
  • fem følelsesmæssige evner
  1. fysisk fornøjelse ( sukh-indriya )
  2. fysisk smerte ( dukkh-indriya )
  3. mental glæde ( somanassa-indriya )
  4. mental sorg ( domanass-indriya )
  5. ligestilling ( upekhha-indriya )
  • fem åndelige evner
  1. tro ( saddh-indriya )
  2. energi ( viriy-indriya )
  3. mindfulness ( sat-indriya )
  4. koncentration ( samadhi -indriya )
  5. visdom ( paññ- indriya )
  • tre afsluttende videnfakulteter
  1. tænker "Jeg skal kende det ukendte" ( anaññāta-ñassāmīt-indriya )
  2. gnosis ( aññ-indriya )
  3. en der kender ( aññātā-vindriya )

Ifølge den post-kanoniske Visuddhimagga , de 22 fakulteter sammen med sådanne konstruktioner som de aggregater , fornuft baser , fire ædle sandheder og afhængig oprindelse er "jord" af visdom ( Panna ).

Andre fakultetsgrupper

Til tider i Pali Canon vil forskellige diskurser eller abhidhammiske passager henvise til forskellige undergrupper af de 22 fænomenologiske fakulteter. Således for eksempel i Abhidhamma der er henvisninger til "Ottefoldige formular -faculty" ( aṭṭhavidhaṃ Indriya-Rupam ), der indbefatter de første fem sensoriske evner (øje, øre, næse, tunge og krop fakulteter) plus de tre fysiske evner ( kvindelighed, maskulinitet og vitalitet).

Se også

Bemærkninger

Kilder