James Martineau - James Martineau
James Martineau | |
|---|---|
 | |
| Født |
21. april 1805
Norwich , England
|
| Døde | 11. januar 1900 (94 år)
London , England
|
| Nationalitet | Britisk |
| Alma Mater | Manchester College, York |
Bemærkelsesværdigt arbejde |
Begrundelsen for religiøs undersøgelse (1836) Sædet for autoritet i religion (1890) |
| Område | Britisk unitarisme |
| Institutioner | Manchester New College |
James Martineau ( / m ɑːr t ən ˌ oʊ / ; 21 april 1805-1811 januar 1900) var en britisk religiøs filosof indflydelsesrige i historien om unitarianisme .
I 45 år var han professor i mental og moralsk filosofi og politisk økonomi i Manchester New College (nu Harris Manchester College, ved University of Oxford), hoveduddannelseskollegiet for britisk unitarisme .
Mange portrætter af Martineau, herunder et malet af George Frederick Watts , afholdes i Londons National Portrait Gallery . I 2014 afslørede galleriet, at dets protektor, Catherine, hertuginde af Cambridge , var i familie med Martineau. Hertugindens oldefar, Francis Martineau Lupton , var Martineaus oldebarn. Galleriet rummer også skriftlig korrespondance mellem Martineau og Poet Laureate , Alfred, Lord Tennyson - som optegner, at han "betragtede Martineau som hjernen for alt det bemærkelsesværdige selskab, som han engagerede sig med". William Ewart Gladstone sagde til Frances Power Cobbe "Dr. Martineau er uden tvivl den største af levende tænkere".
Et af hans børn var Pre-Raphaelite akvarellisten Edith Martineau .
Tidligt liv
Den syvende af otte børn, James Martineau blev født i Norwich , England, hvor hans far Thomas (1764–1826) var kludproducent og købmand. Hans mor, Elizabeth Rankin, var den ældste datter af en sukkerraffinaderi og købmand. Familien Martineau stammer fra Gaston Martineau, en huguenotkirurg og flygtning, der giftede sig med Marie Pierre i 1693 og bosatte sig i Norwich. Hans søn og barnebarn, henholdsvis oldefar og bedstefar til James Martineau, var kirurger i samme by. Mange af familien var aktive i unitære årsager, så meget at et værelse i Essex Hall , hovedkvarteret for britisk unitarisme , til sidst blev opkaldt efter dem. Filialer af familien Martineau i Norwich, Birmingham og London var socialt og politisk fremtrædende unitarer; andre eliteunitære familier i Birmingham var Kenricks, Nettlefolds og Chamberlains, hvor meget ægteskab mellem disse familier fandt sted. Essex Hall havde en statue af Martineau. Hans niece, Frances Lupton , som var tæt på sin søster Harriet , havde arbejdet på at åbne uddannelsesmuligheder for kvinder .
Uddannelse og tidlige år
James blev uddannet på Norwich Grammar School, hvor han var skolekollega med George Borrow under Edward Valpy , lige så god en lærd som hans bedre kendte bror Richard , men viste sig at være for følsom for skolen. Han blev sendt til Bristol til det private akademi for Dr. Lant Carpenter , under hvem han studerede i to år. Da han forlod, blev han i lære hos en civilingeniør i Derby , hvor han erhvervede "en butik med udelukkende videnskabelige forestillinger", men begyndte også at søge religion for mental stimulering.
Martineaus konvertering fulgte, og i 1822 kom han ind på det uenige akademi Manchester College , derefter i York - hans onkel Peter Finch Martineau var en af dets næstformænd. Her "vågnede han til interessen for moralske og metafysiske spekulationer." Af hans lærere var den ene, pastor Charles Wellbeloved , Martineau sagde, "en mester af den sande Lardner -type, ærlig og katolsk, enkel og grundig, virkelig menneskeligt glad for fredens råd, men tjener fromt alle bud på hellige sandhed." Den anden, pastor John Kenrick , beskrev han som en mand, der var så lærd at blive anbragt af Dean Stanley "i samme linje med Blomfield og Thirlwall " og som "så langt over niveauet for enten forfængelighed eller dogmatisme, den kynisme selv kunne ikke tænke på dem i hans nærvær. " Da han forlod kollegiet i 1827 vendte Martineau tilbage til Bristol for at undervise i Lant Carpenter -skolen; men året efter blev han ordineret til en Unitarisk kirke i Dublin , hvis højtstående minister var en slægtning til ham.
Martineaus ministerkarriere blev pludselig afkortet i 1832 af vanskeligheder med at vokse ud af " regium donum ", som ved seniorministerens død var faldet ham til. Han opfattede det som "et religiøst monopol", som "nationen i sin helhed bidrager til", mens "presbyterianere alene modtager", og som placerede ham i "et forhold til staten" så "alvorligt anstødeligt", at det var "umuligt at holde . " Den uskyldige skelnen, der blev trukket mellem presbyterianere på den ene side og katolikker, medlemmer af Religious Society of Friends (Quakers), andre ikke -konformister , vantro og jøder på den anden side, der var tvunget til at støtte et ministerium, de samvittighedsvis afviste, stødte hans samvittighed. Hans samvittighed tillod ham imidlertid at deltage i både kroningen af dronning Victoria i 1838 og hendes gyldne jubilæum et halvt århundrede senere. Et år før kroning, ved St. James's Palace , havde Martineau " kysset hånden " på dronningen ved deputation af britiske presbyterianske ministre.
Arbejde og skrifter
Fra Dublin blev han kaldt til Liverpool . Han logerede i et hus ejet af Joseph Williamson . Det var i løbet af sine 25 år i Liverpool, at han udgav sit første værk, Rationale of Religious Inquiry , som vakte opmærksomhed hos mange religiøse og filosofiske personer.
I 1840 blev Martineau udnævnt til professor i mental og moralsk filosofi og politisk økonomi i Manchester New College , seminaret, hvor han var blevet uddannet, og som nu var flyttet fra York tilbage til Manchester . Denne stilling og rektoratet (1869–1885) havde han i 45 år. I 1853 flyttede kollegiet til London, og fire år senere fulgte han det der. I 1858 kombinerede han dette arbejde med forkyndelse på prædikestolen i Little Portland Street Chapel i London, som han i de første to år delte med John James Tayler (som også var hans kollega på kollegiet) og derefter i tolv år som dets eneste minister.
I 1866 faldt formanden for Philosophy of Mind and Logic ved University College, London , ledig, da den liberale nonconformist Dr. John Hoppus trak sig tilbage. Martineau blev en kandidat, og på trods af stærk opbakning fra nogle sider blev kraftig modstand organiseret af den anti-gejstlige George Grote , hvis afslag på at godkende Martineau resulterede i udnævnelsen af George Croom Robertson , dengang en ubemandet mand. Martineau undslap imidlertid Grote's modstand, meget som Hoppus havde lært at gøre under sit professorat, og udviklede et hjerteligt venskab med Robertson.
Martineau blev valgt til udenlandsk æresmedlem ved American Academy of Arts and Sciences i 1872. Han blev tildelt LL.D. af Harvard i 1872, STD af Leiden i 1874, DD af Edinburgh i 1884, DCL af Oxford i 1888 og D. Litt. i Dublin i 1891.
Liv og tanke
Martineau beskrev nogle af de ændringer, han gennemgik; hvordan han havde "ført ind i logiske og etiske problemer maksimaler og postulater af fysisk viden" og havde bevæget sig inden for snævre linjer "fortolkning af menneskelige fænomener ved analogi med ydre natur"; og hvordan han i en periode med "anden uddannelse" ved Humboldt University i Berlin sammen med Friedrich Adolf Trendelenburg oplevede "en ny intellektuel fødsel". Det gjorde ham imidlertid ikke mere til en teist, end han havde været før, og han udviklede transcendentalistiske synspunkter, som blev en betydelig strøm inden for unitarisme.
Tidlige år
I sit tidlige liv var han prædikant. Selvom han ikke troede på inkarnationen, anså han guddom for at være åbenbar i menneskeheden; mennesket undergik en apoteose , og alt liv blev berørt af den værdighed og den nåde, det skyldte sin kilde. Hans forkyndelse førte til værker, der opbyggede hans ry: Bestræbelser efter det kristne liv , 1. serie, 1843; 2. serie, 1847; Tankernes timer , 1. serie, 1876; 2. serie, 1879; de forskellige salmebøger, han udgav i Dublin i 1831, i Liverpool i 1840, i London i 1873; og hjemmebønnerne i 1891.
I 1839 kom Martineau til forsvar for den unitære doktrin, under angreb af Liverpool -præster, herunder Fielding Ould og Hugh Boyd M'Neile . I kontroversen offentliggjorde Martineau fem diskurser, hvor han diskuterede "Bibelen som den store selvbiografi af den menneskelige natur fra den spæde start til dens fuldkommenhed", "Kristi guddom", "vicarious forløsning", "ondskab" og "kristendom uden præst og uden ritual. "
I Martineaus tidligste bog, The Rationale of Religious Inquiry , udgivet i 1836, satte han fornuftens autoritet over Skriftets; og han vurderede Det Nye Testamente som "uinspireret, men sandfærdig; oprigtig, dygtig, kraftig, men fejlbarlig." Bogen markerede ham blandt ældre britiske unitarer som en farlig radikal, og hans ideer var katalysatoren for en pjece -krig i Amerika mellem George Ripley (der favoriserede Martineaus spørgsmålstegn ved skriftens historiske nøjagtighed) og den mere konservative Andrews Norton . På trods af hans overbevisning om, at Bibelen var fejlbarlig, fortsatte Martineau med den opfattelse, at "i ingen forståelig forstand kan enhver, der benægter Kristi religions overnaturlige oprindelse, kaldes en kristen", hvilket udtryk, forklarede han, ikke blev brugt som "et navn for ros", men ganske enkelt som "en betegnelse for tro". Han censurerede de tyske rationalister "for ved foretrukne fortolkningsindsatser at have foretrukket at komprimere Kristi og hans apostles erindringer i det almindelige livs dimensioner, snarere end at indrømme miraklet på den ene side eller forkynde deres opgivelse af kristendommen på den anden".
Transcendentalisme
Martineau lærte tysk filosofi og kritik at kende, især kritikken af Ferdinand Christian Baur og Tübingen -skolen, som påvirkede hans konstruktion af kristen historie. Franske påvirkninger var Ernest Renan og Strassburg -teologerne. Evolutionens fremgang tvang ham til at omformulere sin teisme. Han henvendte sig til offentligheden, som redaktør og bidragyder, i det månedlige opbevaringssted , den kristne reformator , den prospektive gennemgang , Westminster -gennemgangen og den nationale gennemgang . Senere var han en hyppig bidragyder til de litterære månedsblade. Mere systematiske fremstillinger kom i Typer af etisk teori og studiet af religion , og dels i The Seat of Authority in Religion (1885, 1888 og 1890). Hvad betegnede Jesus? Dette var det problem, som Martineau forsøgte at håndtere i The Seat of Authority in Religion .
Martineaus teori om religiøst samfund eller kirke var en idealist. Han foreslog en ordning, som ikke blev taget i brug, der ville have fjernet kirken fra hænderne på en gejstlig orden og muliggjort koordinering af sekter eller kirker under staten. Eklektisk af natur samlede han ideer fra enhver kilde, der appellerede. Stopford Brooke spurgte engang AP Stanley , dekan i Westminster , "om Church of England ville udvide sig tilstrækkeligt til at tillade James Martineau at blive gjort til ærkebiskop af Canterbury ".
_-_geograph.org.uk_-_114114.jpg)
Senere år
Selvom han havde modsat sig fjernelsen (1889) af Manchester New College til Oxford, deltog Martineau i åbningen af de nye bygninger og udførte nadvergudstjenesten (19. oktober 1893) i kapellet i det, der i dag er Harris Manchester College , University of Oxford .
En bred vennekreds sørgede over hans død den 11. januar 1900; Oscar Wilde refererer ham i sin prosa.
Han blev begravet i en familiegrav på den østlige side af Highgate Cemetery .
En af hans døtre var akvaristen Edith Martineau, der blev begravet i familiegraven i 1909.
Bibliografi
- Bestræbelser efter det kristne liv (1843);
- Diverse 1852;
- Begrundelsen for religiøs undersøgelse: eller, spørgsmålet om fornuft, Bibelen og kirken; i seks foredrag (1853);
- Studier af kristendom: en række papirer (1858);
- En undersøgelse af Spinoza (1882)
- Typer af etisk teori (1885)
Se også
Referencer
Kilder
- J. Hunt , Religious Thought in England in the 19th Century (1896) sider 246–250;
- AW Jackson, James Martineau, en biografi og en undersøgelse (Boston, 1900);
- J. Drummond og CB Upton, Life and Letters (2 bind, 1901);
- Henry Sidgwick , Forelæsninger om Ethics of Green, Spencer og Martineau (1902);
- AH Craufurd, Erindringer om James Martineau (1903);
- JE Carpenter, James Martineau, teolog og lærer (1905);
- CB Upton, Dr. Martineau's filosofi, en undersøgelse (1905);
- Rowe, Mortimer (1959). Historien om Essex Hall . London: Lindsey Press. Arkiveret fra originalen den 16. januar 2012.
- Frank Schulman , James Martineau: This Conscience-Intoxicated Unitarian (2002).
- Attribution
- Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden : Andrew Martin Fairbairn (1911). " Martineau, James ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica (11. udgave). Cambridge University Press.
eksterne links
-
Citater relateret til James Martineau på Wikiquote - Værker af James Martineau på Project Gutenberg
- Værker af eller om James Martineau på Internet Archive
