La Raza -La Raza

Det spanske udtryk la Raza ('folket' eller 'samfundet'; bogstavelig oversættelse : 'løbet') er historisk blevet brugt til at henvise til de spansktalende befolkninger (primært dog ikke altid udelukkende på den vestlige halvkugle ), betragtet som etnisk eller raceenhed , der historisk stammer fra det spanske imperium , og processen med racemæssig blanding af de spanske kolonisatorer med de oprindelige befolkninger i Amerika og slaver afrikanere, der er bragt derhen af ​​den atlantiske slavehandel .

Udtrykket var i vid udstrækning i Latinamerika i begyndelsen til midten af ​​det 20. århundrede, men er gradvist blevet erstattet af Hispanidad . Det forbliver aktivt brugt specifikt i sammenhæng med mexicansk-amerikansk identitetspolitik i USA ( se Chicano ).

Historie

Tekst af Rubén Darío (" Salutación del optimista ", 1905) indskrevet på Monumento a la Raza i Sevilla (1929). Oversættelse: 'Illustrerende, mest frugtbare racer, fecund blod fra Hispania , broderlige ånder, lysende sjæle, hilsner!'
Propaganda-plakat af den argentinske regering (1947), der taler for en "stærk, flittig, fredelig og suveræn race".

Udtrykket la raza latina blev brugt af 1858 i lokale californiske aviser som El Clamor Publico af californios, der skrev om America latina og latinoamerica , og identificerede som latinos som det forkortede udtryk for deres "medlemskab i la raza latina ".

Den forkortede navn Día de la Raza (nu ofte, men ikke altid, med en kapitaliseret R ) blev anvendt i 1939, da den festdag blev fejret i Zaragoza i kombination med en særlig hengivenhed til Virgen del Pilar ( Vor Frue af Søjle ). Chilens udenlandske vicesekretær Germán Vergara Donoso kommenterede, at "den dybe betydning af fejringen var den intime indtrængning af hyldest til løbet og hengivenhed til Vor Frue af søjlen, dvs. symbolet på den stadig mere omfattende union mellem Amerika og Spanien. "

Francisco Franco skrev en roman under pennavnet "Jaime de Andrade", der blev omdannet til filmen Raza fra 1944. Den fejrer idealiserede "spanske nationale kvaliteter" og eksemplificerer denne brug af raza española som specifikt henvisende til den spanske romersk-katolske arv. I Mellemamerika og Mexico , la Raza fremhæver en indfødt eller mestits arv, eller det kan udtrykke Latino identitet ( la Raza bliver taget som en forkortelse for la Raza Iberoamericana , efter Vasconcelos). Den Monumento a la Raza blev indviet i Mexico City i 1940. La Raza metrostation i Mexico City blev indviet i 1978.

Udtrykket Chicano (feminin Chicana ) opstod ligeledes i det tidlige 20. århundrede som en betegnelse for mexicanere . I 1960'erne til 1970'erne blev udtrykket forbundet med Chicano-bevægelsen i forhold til mexicansk-amerikansk identitetspolitisk aktivisme. I USA blev udtrykkene la Raza og Chicano efterfølgende tæt forbundet. Forskellige latinamerikanske grupper i USA bruger stadig udtrykket. Den Raza Unida part var aktiv som et politisk parti, der repræsenterer mexicanske-amerikanske racemæssige identitetspolitik i 1970'erne. Den spansktalende fortalervirksomhed National Council of La Raza blev dannet i 1968 (omdøbt til UnidosUS i 2017).

La Raza var navnet på en Chicano-samfundsavis redigeret af Eliezer Risco i 1968. Risco var en af ​​"LA Thirteen", en gruppe unge mexicansk-amerikanske mænd, der var politiske aktivister, der af regeringen blev identificeret som ledere for en brun magt bevægelse i Los Angeles. Raul Ruiz sluttede sig til personalet på La Raza, mens han var studerende ved California State University, Los Angeles. Andre tidsskrifter i samfundet var Inside Eastside og Chicano Student Movement . Ruiz, en vigtig journalist i bevægelsen, blev til sidst redaktør for La Raza . Det blev den mest indflydelsesrige Chicano-bevægelsespublikation i det sydlige Californien. Publikationerne udfyldte et tomrum: for det meste havde der hidtil ikke været nogen mediedækning af nogen art for Brown Power-bevægelsen og dens aktiviteter. Bevægelsens egne trykte mediepublikationer var virkelig det eneste forum, som Brown Power-bevægelsen var nødt til at holde partimedlemmer informeret om, hvad der foregik i bevægelsen på tværs af Los Angeles-området. Manglen på den almindelige mediedækning bidrog til at dæmpe bevægelsen og dens aktiviteter i modsætning til Black Power- bevægelsen; sidstnævnte fik meget mere dækning, hvilket bidrog til denne bevægelses succes med at sprede deres budskab og udvide deres bevægelse.

Se også

Referencer