Latter Rain (bevægelse efter 2. verdenskrig) - Latter Rain (post–World War II movement)

Den sidste Rain , også kendt som New Order eller New Order af de sidste Rain , var en post verdenskrig bevægelighed inden Pinsebevægelsen kristendom som forbliver kontroversiel. Der skal sondres mellem:

  • Latter Rain Revival (1948–1952)
  • Den sidste regnbevægelse (1952-1960'erne)
  • Sharon-skoler (globale missioner)
  • Andre grupper påvirket af Latter Rain.

The Latter Rain Movement begyndte i årene efter Anden Verdenskrig og var samtidig med den evangeliske opvågnen ledet af Billy Graham samt Healing Revival af Oral Roberts , Jack Coe og William Branham . I efteråret 1947 blev adskillige ledere af den lille pinsedag, 'Sharon Orphanage and Schools' i North Battleford, Saskatchewan , der var sultne på Gud inspireret til at faste og bede og vente på Gud efter at have besøgt præsten Branhams helbredende kampagne, blev afholdt i udstillingshaven i Vancouver , Canada, hvor fire til fem tusind mennesker pakkede inde for at være vidne til, at folk blev helbredt. De havde aldrig set noget lignende før, og de på Sharon-skolerne begyndte at faste og bede om mere udgydelse af Helligånden. Senere samme år organiserede grupper store vækkelsesbegivenheder, og nyheder fejede hurtigt over Canada og USA og påvirkede mange pinsetroende.

Da vækkelsen døde efter et par år, dannede de, der var blevet ændret af læren, forskellige grupper, der blev kendt som "Den sidste regn" (bevægelse). The Latter Rain understregede stærkt relationelle netværk i forhold til organisationsstruktur. Derudover er udtrykket Latter Rain blevet noget af et nedslående mærke; derfor er mange ministre, der blev påvirket af det, tilbageholdende med at gøre dette velkendt. De vælger ofte kun at understrege formel deltagelse. En stor del af bevægelsen sammen med elementer fra Healing Revival opløstes langsomt i dele af den større karismatiske bevægelse .

Emanuele Cannistraci , Dick Iverson, Kevin Conner, Dick Benjamin, Leonard Fox, Violet Kitely, Reg Lazelle, David Schock, George Evans, Charlotte Baker, Fuschia Pickett, Jim Watt og andre, var nogle af de største stemmer, der kom ud af det sidste Rain Revival of 1948.

Latter Rain-betoninger er nogle af de mest bemærkelsesværdige forskelle mellem pinsebevægelser og karismatikere, som for eksempel afgrænset af Assemblies of God USA i deres holdningspapir fra 2000 om End Time Revival. Latter Rain-bevægelsen blev afvist af klassiske pinsesamfund.

Dette bør ikke forveksles med tidligere bevægelser eller ideer inden for pinsebevægelsen, inklusive de sidste regnbundsforsamlinger i Sydafrika, der blev påbegyndt i 1927. Der skelnes også mellem forskellige grupper med indflydelse på sidste regn og Sharon Schools (også kendt som Global Missions) organisation , som har "lejr" mødepladser i North Battleford, hvor vækkelsen og bevægelsen begge stammer.

Historie

Latter Rain Revival (1948–1952)

I slutningen af ​​1940'erne var en tid med dyb åndelig sult blandt pinsedyrene, der var bekymrede over den faldende funktion af åndens gaver, der engang var så tydelige, da pinsedommen begyndte i det tidlige 20. århundrede. Som reaktion på denne åndelige sult samledes omkring 70 studerende i oktober 1947 i North Battleford, Saskatchewan, for at begynde den første periode på det nyoprettede Sharon Bible College . De fleste var førsteårsstuderende, men nogle var anden- og tredjeårsstuderende fra Pentecostal Bible College i Saskatoon . Fra sidstnævnte del af oktober til Åndens store besøg i februar, dagligt var der nogen eller et antal mennesker i faste og bøn, dag efter dag, uge ​​efter uge blev undervisningen suspenderet som en tung byrde af bøn og bøn fejet ind på bibelskolen. De vidste, at Gud var ved at gøre en ny ting i kirken, men hvad det var, kunne de ikke fortælle. Et par profetier opfordrede dem til at søge Herrens ansigt. Det var svært at studere, da ønsket om at bede var så stort.

Eleverne arbejdede hårdt om dagen for at forberede bygningerne til klasser og samlede sig til bøn om aftenen, som omfattede forbøn , profeti og faste. Nogle fastede mellem tre og fyrre dage. På dette tidspunkt bestod skolen af ​​tre bygninger i North Battleford lufthavn.

Gruppen blev primært ledet af George Hawtin og Percy G. Hunt, to tidligere præster i Canadas pinsesamlinger, og Herrick Holt, en præst i Church of the Foursquare Gospel i North Battleford. De blev senere følgeskab af George Hawtins bror Ernest Hawtin og svoger Milford Kirkpatrick. De første 70 studerende på Sharon School havde fulgt Hawtin og Hunt fra Bethel Bible Institute i Saskatoon, hvor begge tidligere havde undervist. Hawtin var blevet bedt om at træde tilbage på grund af manglende samarbejde med instituttet, og Hunt trak sig tilbage i sympati.

Genoprettelse ved håndspålæggelse og ros og profeti ved præstedømme

Den 11. februar 1948 profeterede en ung kvinde "at vi er på nippet til en stor vækkelse, og alt hvad vi skal gøre er at åbne døren, og vi kan komme ind." Efter profetien bad pastor Hawtin: "Fader, vi ved ikke, hvor døren er, og vi ved heller ikke, hvordan vi skal komme ind i den." En følgende profeti beskrev den åbne dør som døren til gaver og ministerier i Kristi legeme . Dagen efter begyndte regnen at strømme ned. En af øjenvidnerne, Ern Hawtin, bror til pastor George Hawtin, rapporterede om udgydelsen, da vækkelsen pludselig begyndte i det største klasseværelse, hvor hele studentergruppen var samlet. En elev huskede en vision. Nogle studerende var under Guds kraft på gulvet. Andre studerende knælede i tilbedelse for Herren, da salven blev dybere og alle var i ærefrygt for Gud. Herren imponerede på en af ​​brødrene om at lægge hænder på en studerende og bede for ham; han var usikker, indtil en af ​​søstrene [Mrs. Knutson] talte de samme ord til ham og navngav den samme studerende, som han skulle bede for. Han adlød og der blev givet en åbenbaring om den studerendes liv og fremtidige tjeneste. Derefter blev der givet en langvarig profeti af Ern Hawtin om, at åndens gaver vil blive gendannet til kirken for at blive modtaget ved profeti og pålæggelse af præstedømmets hænder. Halende begyndte de at bede og lægge hænder på mennesker, da den åndelige gave til helbredelse blev modtaget af Guds kraft. Stor anger, ydmygelse, faste og bøn hersket hos alle. Forud for dette blev håndspålæggelse til dette formål betragtet som kættersk og havde ikke været praktiseret i flere årtier gennem pinsedagen. Pastor G. Hawtin mente, at de ni åndelige gaver var blevet gendannet til kirken. Genoplivningen spredte sig hurtigt over hele landet og verden. Gennem årtierne spredte Glad Tidings Temple i Vancouver, British Columbia budskabet om vækkelse over hele verden gennem sine publikationer, bånd og missionærer over hele verden og bibelskoler i Vancouver, Taiwan, Mexico, Arktis og i Uganda.BN [2]

Thomas Holdcroft skrev om begivenhederne:

I udvidede kapeltjenester i fire dage ... opstod proceduren med at kalde til publikum og give dem en åndelig gave ved håndspålæggelse ledsaget af en passende profeti. Autorisationen og ledelsen af ​​disse aktiviteter var en række vokale profetiske udtalelser af både studerende og deres lærere.

I foråret 1948 i påskehelgen blev der afholdt særlige gudstjenester, som skolen kaldte "pinsedagens fest". Mange mennesker, der havde hørt om vækkelserne i North Battleford, deltog i disse tjenester. Dette førte til det, der betragtes som det første "Lejrmøde" i juli 7-18, 1948, der begyndte at tiltrække store skarer i tusinder.

Pinsesamfund ikke godkendt af Latter Rain Revival

Læren fra denne vækkelse blev kendt som "Latter Rain" og spredte sig hurtigt over Canada, USA og rundt om i verden. Denominational ledelse modsatte sig noget af vækkelsen i slutningen af ​​foråret 1948 og satte spørgsmålstegn ved bevægelsens lære og praksis. For eksempel erklærede Generalrådet for Guds forsamlinger i USA i 1949 i sin resolution nr. 7:

Vi afviser de ekstreme lærdomme og skikke, som er ubegrundede bibelsk, tjener kun til at bryde fællesskab med som dyrebar tro og har tendens til forvirring og splittelse mellem medlemmer af Kristi legeme, og det skal herved vides, at dette 23. Generalråd afviser såkaldt 'New Order of the Latter Rain' ...

Bill Britton skrev,

i genoprettelsen af ​​de sidste dage finder vi visse mænd, hvis navne er knyttet til de principper, der blev afsløret på deres tid ... når vi kommer til tidspunktet for den såkaldte "Latter Rain" vækkelse i 1948–49 og begyndelsen af ​​50'erne, læren om "håndspålæggelse" (med profeti) springer op, og vi ser ministerier komme frem i den nationale rampelys som George og Ernie Hawtin, Myrtle Beall , Winston Nunes, Omar Johnson og mange andre.

Selvom der er forskelle, har Assemblies of God USA og Latter Rain grundlæggende overbevisninger til fælles som vist i Assemblies of God USAs "Statement of Fundamental Truths" af 16 læresætninger, der er ikke-omsættelige principper for tro inklusive dåben i Helligånd og guddommelig helbredelse, som betragtes som en del af Guds forsamlinger USAs kardinallærdomme, at de udtrykkeligt giver vedvarende vægt, som de er i det apostoliske mønster i Det Nye Testamente ved at undervise og tilskynde troende til at blive døbt i Helligånden, hvilket erfaringen gør troende at evangelisere i Helligåndens kraft med ledsagende overnaturlige tegn og Helligåndens fulde arbejde i udtryk for frugt og åndelige gaver og ministerier, med guddommelig helbredelse en integreret del af evangeliet inklusive udfrielse fra sygdom. [3]

Israel og kirken

Det er generelt accepteret i kristendommen, at kirken er Israels åndelige modstykke. Der er trukket paralleller mellem Israels og Kirkens historie, så hver gang GUD bevæger sig for at genoprette Israel, oplever Kirken ligeledes en åndelig genopretning. For eksempel, i 1900, da jøderne forsøgte at vende tilbage til deres hjemland, oplevede kirken en genoprettelse af Helligåndsdåb ved Azusa Street Revival i 1906 og i 1948, da nationen Israel blev genoprettet og jøderne strømmede ind i Israel gendannede Gud læren om håndspålæggelse og ros gennem Latter Rain Revival og rejste helbredende evangelister som Branham og Oral Roberts . Allerede i 1952 skrev Layzell fra Latter Rain-bevægelsen, at Israels naturlige historie er en parallel åndelig historie for Kirken. Mens det naturlige Israel beskæftiger sig med jordiske nationer og konger, handler det åndelige Israel med åndelige nationer og åndelige herskere. For at illustrere denne sammenligning sammenlignede han Israels synd mod GUD ved gradvist at henvende sig til tilbedelse af afguder, hvilket resulterede i, at GUD lod Israel blive fanget af Babylon, og at Kirken gradvis lod elementer af hedensk tilbedelse (billeder og afguder) infiltrere i den romerske kirke. Gud frelste det naturlige Israel fra Babylon og det åndelige Israel (kirken) fra den romerske trældom, da den sande evangeliske kirke aldrig vil lade billeder og afguder hjælpe i deres tilbedelse. I 1967 vandt Israel de seks dages krig, og den karismatiske bevægelse bragte kirken restaurering. Endelig, i 1980, da Israel erklærede Jerusalem for at være sin hovedstad, havde Glad Tidings Temple en israelisk vision, der begyndte den seneste bevægelse af GUD i kirken, nemlig at kristne over hele verden en dag ville trøste Israel med at synge og tilbede Gud i jorden og betjeningskomfort gennem økonomisk støtte. Guddommelig bekræftelse af denne vision blev modtaget gennem det profetiske ord fra Emanuele Cannistraci, "en accepteret profet i vækkelseskredse", der uventet ringede til platformen i helligdommen i Glad Tidings Temple under søndag morgen gudstjeneste den 17. april 1980 og kaldte fra USA med en profetisk besked, der straks blev sendt direkte gennem PA-systemet til hele menigheden, der lyttede til hans budskab. Emanuele Cannistracis budskab bekræftede fuldstændig den vision, Herren havde givet Glad Tidings Temple om kirken og Israel. Senere blev hans budskab cirkuleret på tryk.

George Warnock, tidligere personlig sekretær for Ern Baxter (en associeret med William Branhams helbredende ministerium), boede på Sharon Schools i efteråret 1949 og udførte forskellige arbejder til støtte for bevægelsen. Warnocks bog, løvhyttefesten (1951), diskuterede rollen som Sharon-skoler og tilknyttede grupper i at udleve afslutningen af ​​Guds fester for Israel gennem perfektion af de hellige og deres herredømme over jorden. Han beskrev de jødiske helligdage i påsken, pinse og løvhytte som dem, der "præfigurerer og typiserer hele kirkealderen, begyndende med Jesu død på korset og fuldbyrdede i" manifestationen af ​​Guds sønner "- "overvinder", der vil træde ind i udødelighed og etablere Guds rige på jorden. "

Tro

Sidste regns fortalere så pingstostalismen som åndeligt tør i efterkrigstiden og i fare for at glide ind i en tør eller mental formalisme ligesom mange af deres evangeliske jævnaldrende. Latter Rain-doktriner adresserede denne formalisme med en række doktrinære og praktiske ændringer. Disse ændringer gjorde Latter Rain Movement adskilt fra den pinsesammenhæng, hvorfra den opstod. Kirkelivet i Sidste Regn påvirkede udviklingen af ​​kirkemenigheder, der var væsentligt forskellige fra traditionelle pinsesamfund.

The Latter Rain bragte et nyt fokus på kristendomens åndelige elementer, herunder personlig profeti, typologisk fortolkning af Skriften , genoprettelsen af ​​den femfoldige tjeneste og en anden eskatologisk vægt. George Warnocks løvhyttefest skitserede nogle af disse fremhævelser og citeres bredt som en tidlig destillation af læren.

Eskatologi

Sidste regn brød med dispensationalismen , som var blevet forankret i pinsenes række. Det havde tendens til at være pessimistisk i sine udsigter, mens Latter Rain understregede et sejrende eskatologisk syn. I stedet for at forsøge at redde et par sjæle inden anti-Kristus opstod , understregede Latter Rain Kirken som sejrende og sejrende, idet han fortalte, at den ville komme i "fuld statur" som undervist af apostelen Paulus .

Udtrykket sidste regn stammer fra bibelske passager som Jeremias 3: 3, 5: 23-25, Joel 2:23, Hosea 6: 3, Zakarias 10: 1 og Jakob 5: 7. Ideen om sidstnævnte regn var ikke ny for pinsedyrene. Det var til stede fra pinsedagens tidligste dage, som mente, at gentagelsen af ​​at tale i tunger og Helligåndens dåb markerede den "sidste regn af Guds Ånd." Man mente, at disse var tegn på den kommende ende af historien. Udgydelsen af Helligånden på pinsedagen havde været den "tidligere regn", der etablerede kirken, men den nuværende "bevægelse" af Ånden var sidstnævnte regn, der ville bringe Kirkens arbejde til ophør og kulminere i den forestående anden komme af Jesus Kristus .

Joels hær

Et vigtigt træk ved den forventede sidstnævnte regn ville være "manifestationen af ​​Guds sønner" eller "Joels hær". Latter Rain-bevægelsen lærte, at når slutningen af ​​tidsalderen nærmede sig, ville "overvinderne" opstå inden for kirken. Forskellige grene diskuterede arten og omfanget af denne manifestation . Disse Guds åbenbarede sønner, der er kommet i fuld styrke af Jesus Kristus, ville modtage Ånden uden mål. De ville være som Jesus var, da han var på jorden og ville modtage et antal guddommelige gaver, herunder evnen til at ændre deres fysiske placering, tale et hvilket som helst sprog gennem Helligånden og udføre guddommelige helbredelser og andre mirakler . De ville fuldføre Guds arbejde og genoprette menneskets retmæssige stilling som oprindeligt krævet i Første Mosebog . Ved at komme ind i Kristi fulde statur ville de indlede hans tusindårs regeringstid. Ekstreme versioner af denne fortolkning henviste til Jesus som et "mønster" Søn og anvendte "I er guder" (Salme 82: 6) på dette kommende selskab af troende.

Joels hær har været forbundet med Dominion Theology og femfoldig ministerietænkning. Det er blevet beskrevet i det 21. århundrede som en "hurtigt voksende apokalyptisk bevægelse", forudsagt at blive en " Armageddon- klar militærstyrke af unge mennesker, der ikke vil elske deres liv til døden, som vil stå ansigt til ansigt med inkarnationen af ​​satan som antikrist og hans hær i slutningen af ​​tiden. "

Ekklesiologi

"Rosets offer" og genoprettelsen af Davids tabernakel var vigtige temaer inden for den sidste regn. Dans, håndløftning og spontan ros er tegn på denne bevægelse. Der blev gjort et forsøg på at vise fejlen fra mange kristne som benægtede at sådan praksis var afgørende for troende.

Et hovedtema for den sidste regn var "enhed" blandt de troende i gudstjenesten, det geografiske område og generelt. De lærte, at Gud så, at kirken ikke var organiseret i kirkesamfund, men i geografiske rammer, som i Apostlenes Gerninger - en kirke, men på forskellige steder. De forventede, at i de kommende "sidste dage" ville de forskellige kristne kirkesamfund opløses, og den sande kirke ville samle sig i bydækkende kirker under ledelse af de nyoprettede apostle og profeter .

Det sidste regn lærte, at de fem ministerroller, der er nævnt i Efeserne 4:11, ville blive genoprettet : apostel, profet, evangelist , præster og lærer . De mente, at de grundlæggende roller for apostel og profet var gået tabt efter de første apostlers tid på grund af den mørke middelalder . De troede, at Gud gendannede disse ministerier i dag. Disse ideer er en del af den "profetiske bevægelse" og "den nye apostoliske reformation ".

Troen på genoprettelsen af ​​apostlenes og profetens kontorer adskiller den sidste regnbevægelse fra resten af ​​pinsen. Klassiske pinsevenner forstod de fem ministerroller ikke som kontorer eller autoriteter, der er udpeget til en bestemt person, men som funktioner til rådighed for hele den åndsdøbte menighed underlagt åndens ledelse.

Pneumatologi

Pinsevæsen hævdede traditionelt, at Helligåndens dåb normalt kommer efter langvarig "forsinkelse" eller ventet på Ånden. I modsætning hertil lærte Latter Rain-bevægelsen, at Helligåndens dåb og gaverne kan overføres fra en troende til en anden gennem håndspålæggelse .

En deltager i gudstjenester i Bethesda Missionary Temple i Detroit, Michigan beskrev kræsne gaver:

I løbet af dagen kalder Guds mænd, som er kaldet til forskellige embeder af Herren, når de føler sig ledet af Ånden, fra menigheden folk, hvis hjerter er gjort klar, lægger hænder på dem og skiller dem ud for Gud. Denne håndspålæggelse ledsages af forskellige profetier i forhold til deres tjenestegrene og åndens gaver, som Gud har givet dem.

Kontroverser

Bevægelsen adskiller sig fra dem, den påvirkede. Nogle grene af bevægelsen udviklede sig som kultlignende grupper, såsom Kristi legeme eller The Move ; nogle forblev ortodokse kristne, og andre dele af bevægelsen modererede læren og havde i sidste ende positive virkninger på de karismatiske og pinsekirker som helhed.

I de tidlige år kom nogle af de mest ivrige kritikere af den sidste regn og dens teologi inden for pinsedommen, især Guds forsamlinger. I 1949 erklærede Generalrådet for Guds forsamlinger, efter ledelse af sin generaldirektør ES Williams, at bortrykkelse før trængsel repræsenterede korrekt eskatologi. Det afviste praksis med sidste profet med personlig profeti ledsaget af håndspålæggelse såvel som læresætningen om Guds manifesterede sønner. Stanley Frodsham , en kendt leder af Guds samlinger, forlod forsamlingen til fordel for den sidste regn. Han bemærkede, at den havde praksis og oplevelser, der lignede Azusa Street Revival , et grundlæggende element i pinsekirken. Modstanden fra andre pinsesamfund førte i sidste ende til, at Ivan Q. Spencer , grundlægger af Elim Fellowship , trak sig tilbage fra det interpinkostale fællesskab under pres .

Moderne kritik af Latter Rain-bevægelsen er udsendt fra fundamentalister som John MacArthur, som det fremgår af deres hjemmesider, der angriber bevægelsen. Nogle identificerer rødderne til nyere karismatiske tendenser som Kingdom Now-teologien , Kansas City-profeterne, herunder Paul Cain , og den nye apostolske reformation, herunder C. Peter Wagner, som rodfæstet i den sidste regn. Selvom den moderne karismatiske bevægelse tydeligt er påvirket af nogle Latter Rain-idealer som det femdobbelte ministerium og håndspålæggelse, afviser de generelt de mere ekstreme elementer i Latter Rain-teologien, selvom mange karismatikere hævder, at bevægelsens nye apostolske reformationsfløj er mere påvirket af denne teologi.

En lille, kontroversiel gren af ​​Latter Rain er "forsoning" bevægelsen, især dem, der tror på "Manifest Sonship" teologi. Forsoning (også kaldet ultimativ eller universel forsoning ) er en doktrin om kristen universalisme, der anerkender Guds plan om at redde hele verden gennem Kristi sonoffer. Ifølge denne tradition forventes de åbenlyse Guds sønner at regere på jorden i en kommende årtusinde, indtil i sidste ende vil ethvert menneske blive genoprettet til harmoni med Gud.

Ledere

Den følgende liste inkluderer nogle repræsentative ledere fra forskellige grene, både tidligere og nuværende; det er ikke udtømmende.

Grundlæggere

  • Maria Fraser grundlagde Latter Rain Mission i Sydafrika (Blourokkies) som en løsrivelse af den apostoliske trosmission i Sydafrika 1927/1928 , men dette betragtes generelt som en anden bevægelse end hvad der udviklede sig i Nordamerika.
  • Reg Layzell grundlagde Glad Tidings kirke i Vancouver, British Columbia; han er forfatter og har påvirket bøger som nøglen til David og til perfektion .
  • George Warnock skrev The Fern of Tabernacles (1951), som blev meget indflydelsesrig for sit syn på de bibelske fester og tilgang til Skriften. Et identificerbart mærke for dem, der er påvirket af Latter Rain er deres spirituelle hermeneutiske .
  • George Hawtin og hans bror Ern Hawtin var tidlige ledere og evangelister i bevægelsen, der rejste for at sprede budskabet.
  • A. Earl Lee var en af ​​fædrene til bevægelsen i det sydlige Californien . Han havde tidligere været involveret i prædikanten Aimee Semple McPherson .
  • Myrtle D. Beall var grundlægger og seniorpastor for Bethesda Missionary Temple i Detroit, Michigan indtil hendes død i 1979. MD Beall blev rejst katolsk og blev konverteret under depressionen i en protestantisk kirke i det nordøstlige Detroit, der bad hende om at rejse, efter at hun begyndte at dele sin oplevelse af dåben i Helligånden med beviset for at tale i tunger (hun sagde, at dette skete i begyndelsen af ​​1930'erne foran sin brændeovn tidligt en morgen, da hun bad med sin åbne bibel.) Bethesdas første bygning var et tidligere dækværksted. Beall begyndte arbejdet simpelthen som et sted for kvarterskvinder at bringe deres børn til at blive skolet i Skriften. Det var her, at Phil W. "Pop" Baer og hans kone Macy blev reddet og tjente trofast resten af ​​deres liv. PW Baer var Bethesdas første voksne mandlige medlem og var kirkens kasserer indtil hans død. Hans kone Macy var fremtrædende leder for de daglige bønemøder, der begyndte i 1941, da Pearl Harbor blev bombet, og fortsatte indtil MD Beall besøgte Glad Tidings i Vancouver, British Columbia i december 1948. Da hun kom tilbage til sin kirke, brænder den samme vækkelse som hun oplevede i Vancouver brød ud i Detroit. Det næste år ville Bethesda flytte ind i et helt nyt fristed, der besatte 2.200 på hjørnet af Nevada og Van Dyke Avenue i Detroit (bygningen ejes nu af The Perfecting Church, der er præget af Marvin Winans .)

Sønner James (1924 - 2013) og Harry Beall sluttede sig senere til hende i ministeriet. Ved hendes død blev James seniorpræst i Bethesda. I løbet af 1970'erne var han en fremtrædende taler og forfatter i den karismatiske fornyelse. For eksempel var han en af ​​talerne ved verdenskonferencen om den hellige ånd i Jerusalem i 1974. Andre talere omfattede Corrie ten Boom, Kathryn Kuhlman, Jamie Buckingham, J. Rodman Williams samt mange andre. Det datidens mest udbredte karismatiske magasin, Logos Journal, indeholdt ofte artikler af James. Hendes gift datter Patricia Beall Gruits blev forfatter til flere bøger, herunder "Understanding God", og også grundlægger af en mission til Haiti kaldet RHEMA, der yder lægehjælp til de fattige og træner indfødte ministre og medicinske arbejdere til at tjene i Haiti. Hendes mand Peter Gruits arbejdede med at opbygge og lede Haiti-missionen indtil sin død. Præsten Patricia Gruits er i dag bosat i Rochester Hills, Michigan nær familiemedlemmer, der udfører missionen i Haiti, og udgiver nu sin Foundation Stone Teaching-serie på mange sprog. James Bealls eneste datter Analee Dunn er nu seniorpastor i Sterling Heights, Michigan i det, der nu er kendt som Bethesda Christian Church nord for Detroit, Michigan . Dette var en af ​​de første store kirker, der omfavnede Latter Rain og blev centrum for megen aktivitet, hvor gudstjenester blev afholdt dagligt i næsten 4 år og berørte titusinder fra hele verden.

  • James Watt var ældste på Sharon børnehjem og skole.
  • J. Preston Eby var en tidlig fortaler; han trak sig tilbage under pres fra pinsekirken i 1956, fordi hans Latter Rain-tro ikke blev godkendt af kirken.
  • Thomas Wyatt, en pastor fra Portland, Oregon , var vært for North Battleford-mændene på en pastorkonference, hvilket muliggjorde spredning af læren.
  • Garlon og Modest Pemberton var præster i en betydelig Latter Rain-kirke i Houston.
  • Charles E. Green grundlagde Word of Faith Temple i New Orleans, Louisiana, der voksede til over tusind medlemmer. Kirken eksisterer stadig i dag og er kendt som Life Gate Church. Charles Greens søn, Michael, præster Life Gate Church.
  • Fred Poole præstede en Latter Rain-kirke i Philadelphia.

Ministers Fellowship International

Ministers Fellowship International (MFI) er den mest fremtrædende direkte efterkommer af Latter Rain-bevægelsen og en, der betragtes som almindelig i teologien. Det grundlagde Portland Bible College i Portland, Oregon , som er en førende institution i Latter Rain-traditionen. Mange af de bøger, der bruges af Latter Rain-kirker, er lærebøger oprettet til Portland Bible College og skrevet af dets originale lærere. Disse bøger inkluderer nutidens sandheder af Dick Iverson og mange af Kevin Conner . City Bible Publishing bærer mange moderne bøger, der definerer bevægelsen. Kevin Conners David 's Tabernacle og nutidige sandheder er klassikere om tilbedelse og genoprettelse.

MFIs ledelse inkluderer mange vigtige figurer fra bevægelsens tidlige år.

  • Dick Iverson, grundlægger af City Bible Church, tidligere Bible Temple, og Portland Bible College, var den apostoliske tilsynsmand for Ministers Fellowship International. Denne stilling besiddes nu af Frank Damazio .
  • Kevin Conner , en indflydelsesrig bibellærer i sidste regn; han blandede nogle af de nye ideer med mere traditionel hermeneutik. Han påvirkede TD Jakes og andre ministre.
  • David Schoch var tilknyttet denne gren af ​​Latter Rain og var æresmedlem af MFIs apostoliske bestyrelse indtil sin død i juli 2007. Kirken han ledede er nu kendt som City At the Cross i Long Beach, Californien .
  • Violet Kiteley grundlagde Shiloh Christian Fellowship i Oakland, Californien . David Kiteley, var medstifter af Shiloh, og er nu pastor emeritus og et oprindeligt medlem af MFI-ledelsen. Melinda Ramos & Javier Ramos, Davids datter og svigersøn er nu præster i Shiloh

Kirke og medlem af MFIs lederteam.

Omstridte bevægelser

Mens disse blev påvirket af den sidste regn, betragtes de som uafhængige og ikke anerkendt af den.

Andre

  • Biskop Bill Hamon fra Santa Rosa Beach, Florida , har været indflydelsesrig i den karismatiske bevægelse. Hamons bog The Eternal Church skitserer bevægelsen og bemærker hans tilstedeværelse.
  • Dr. Kelley Varner fra Richlands, North Carolina , havde et undervisningsministerium påvirket af Latter Rain, hvilket han anerkender i sine bøger.
  • John Gavazzoni, Kenneth Greatorex, Gary Sigler og Robert Torango er karismatiske kristne, der underviser i universel forsoning og sønneskab (en version af de gamle kristne doktriner om apokatastase og teose ). Gavazzoni og Greatorex er ledere for Greater Emmanuel International Ministries. Sigler driver et stort websted kaldet Kingdom Resources. Torango leder en kirke og evangelistisk tjeneste i Tennessee .
  • Tony Salmon fra West Virginia er grundlægger og vicepræsident for Kingdom Ministries. Laks har været en aktiv talsmand for og talsmand for læren om sønneskab og forsoning.
  • Charles Schmitt, pastor for Immanuel's Church i Silver Spring, Maryland , og grundlægger af Body of Christ-bevægelsen, tilbragte tid i Latter Rain.
  • Bill Britton er forfatter og lærer om sønneskab.
  • Paul N. Grubb og hans kone, Lura, fra Faith Temple i Memphis , Tennessee, var også talsmænd for sønneskab.
  • Wade Taylor medstifter (sammen med Bill Britton) af Pinecrest Bible Training Center i Salisbury Center, New York.
  • Robin McMillan, en tidligere præst i den ledende fællesskab af Rick Joyner 's MorningStar ministerier , blev vejledt af Wade Taylor. MorningStar i sig selv er meget reflekterende over et Latter Rain-ideal.
  • Glenn Ewing og hans søn, Robert Ewing, fra Waco, Texas , uddannede Jim Laffoon, førende profet for Every Nations
  • Loren Covarrubias Mt Zion Church Clarkston, MI. Da han var 21 år gammel og følte et kald fra hans tjeneste begyndte han at gå på ministerkandidatskolen i Bethesda Missionary Temple i Detroit, Michigan under ledelse af Patricia Beall Gruits. I løbet af denne forberedelsestid begyndte Lorens mor et lille bibelstudium i kælderen i deres hjem.

Efter afslutningen af ​​ministerkandidatskolen i 1978 begyndte pastor Loren at hyrde bibelstudiegruppen, og over en kort periode blev Mt Zion Church født af en håndfuld mennesker, der var dedikeret til den vision, som Herren havde givet pastor Loren: ” Jeg vil gøre dig til et kar af den nye vin, og jeg vil give dig et folk, som fra deres midte skal flyde Herrens vin. Multiplikation og stigning. Multiplikation og stigning. ” Det var på dette tidspunkt, at Mt Zions ministerium begyndte sin fantastiske rejse. I vinteren 1979 købte Mt Zion sin første ejendom og begyndte at afholde tjenester med det samme. I 1985 var kirken vokset ud af sin facilitet, og 52 hektar primær ejendom blev købt ved siden af ​​en større mellemstat for at huse det nye tilbedelsescenter og kontorer. Fem år senere flyttede den stadigt voksende kirke ind i et nyt anlæg med plads til 1.250. I 1992, i et forsøg på at udvide sin rækkevidde yderligere, installerede ministeriet tv-udstyr og begyndte at sende tjenester til det omkringliggende område. I løbet af 1990'erne købte og åbnede Mt Zion adskillige yderligere steder, herunder Mt Zion Christian School, Waterford Christian Association og Clarkston Christian Association (samfundets opsøgende faciliteter).} I 2004 lancerede Mt Zion officielt sin bygningskampagne til opførelse af et helt nyt ministeriumskompleks, der ville være en tilføjelse til den nuværende hovedfacilitet. Udvidelsen af ​​faciliteterne er designet til at omfatte et teater med 400 pladser og et hoved auditorium med 3.400 sæder. Derudover begyndte Mt Zions internationale opsøgende, da tidligere latinamerikanske pastorer, Rick og Rosa Muñoz, blev sendt som apostle til Mellemamerika. I begyndelsen af ​​2005 bosatte de sig officielt i San Salvador, El Salvador med en ny Mt Zion kirkefabrik. Den 28. januar 2009 fejrede vi vores første 30 års tjeneste med indvielsen af ​​templet, vores tjenestecenter med 3.400 sæder. Efter at vi for nylig har fejret over 40 år i forkyndelsen, er vi mere begejstrede end nogensinde at se, hvordan Gud vil bruge Mt Zion Church og dens ministerier til at nå samfundet og nationerne!

Andre bevægelser og institutioner

  • Elim Fellowship og dets kollegium, Elim Bible Institute i New York, var fokus for meget Latter Rain-aktivitet.
  • Destiny Image Publications, grundlagt af Don Nori, der var profet i en Latter Rain-kirke, inden han grundlagde forlaget . Udskriver titler af Varner, Joyner, Hamon og andre.
  • The Independent Assemblies of God, International , arrangeret af AW Rasmussen.
  • Den levende Guds kirke
  • Body of Christ Movement
  • Joel's Church of Love
  • Den apostoliske tro

Referencer

eksterne links

Pro

Kritisk

Forsøg på at være neutral

Se også

Bibliografi

Hollenweger, Walter (1972). Pinsevenner . London: SCM.