Ludi Romani - Ludi Romani

De Ludi Romani ( "Roman Games", se ludi ) var en religiøs festival i det gamle Rom . Normalt inklusive flere ceremonier kaldet ludi . De blev afholdt årligt med start i 366 f.Kr. fra 12. september til 14. september, senere forlænget til 5. september til 19. september. I det sidste 1. århundrede f.Kr. blev en ekstra dag tilføjet til ære for den guddommelige Julius Cæsar den 4. september. Festivalen introducerede først drama til Rom baseret på græsk drama.

Oprindelse

Disse spil - den vigtigste romerske festival - blev afholdt til ære for Jupiter og siges at være blevet etableret af Tarquinius Priscus i anledning af hans erobring af den latinske by Apiolae . Imidlertid daterer Dionysius fra Halicarnassus og Cicero dem til den romerske sejr over latinerne ved Regillus -søen under den tidlige republik , ca. 496 f.Kr.

Spillene blev oprindeligt organiseret af konsulerne og senere af curule aediles . Først varede de kun et døgn. En anden dag blev tilføjet ved udvisning af kongerne i 509 f.Kr., og en tredje efter plebs første løsrivelse i 494 f.Kr. Fra 191 til 171 f.Kr. varede de ti dage, og kort før Cæsars død varede de tilsyneladende femten dage, fra 5. til 19. september. Efter Cæsars død blev der tilføjet en dag. Denne dag må have været den 4. september, for Cicero siger i Against Verres, at der var 45 dage fra Ludi Romani til Ludi Victoriae Sullanae den 26. oktober, da denne tale blev sammensat i 70 f.Kr., var 19. september allerede den sidste dag af Ludi Romani.

I kalendere fra augustæisk æra, er de dage af de spil noteret som 4 Sep-sep 19. Epulum Jovis blev fejret den 13. og den equorum probatio (en kavaleri revy) den 14.. Cirkusspil varede fra den 15. til den 19.. I Kalender for Philocalus (354 e.Kr.) kører de fra 12. til 15. september.

Hvornår og hvorfor

Disse spil blev ikke nødvendigvis afholdt hvert år fra starten. I mange tilfælde var spil baseret på et løfte ( votum ) af en militær kommandant og blev fejret som en særlig festival efter hans triumfprocession . Da hæren plejede at gå ud som hovedregel hver sommer, blev det sædvanligt, da det vendte tilbage i efteråret for at fejre sådanne spil, selvom det var forbundet med ingen triumf, og selvom der ikke var opnået nogen sejr. Men stadig blev de i alle tilfælde fejret som ekstraordinære spil og ikke som spil, der regelmæssigt blev etableret ved lov. De var sollemnes, "sædvanlige", men var endnu ikke blevet annui, "årlige". Livy identificerer de to slags, ludi magni og ludi Romani , og det samme gør Cicero (Repub. Ii. 20, 35), Festus (l. C) og Pseudo-Asconius . I alle sine andre bøger observerer Livy imidlertid en sondring, der er blevet påpeget af Friedrich Wilhelm Ritschl ( Parerga zu Plautus , og s. 290), at ludi magni er udtrykket, der anvendes på ekstraordinære spil, der stammer fra et løfte ( ludi votivi ), mens ludi Romani er den, der gjaldt for spillene, da de blev etableret som årlige ( ludi stati ). Ludi Romani blev første gang brugt af Livy i viii. 40, 2 (se Weissenborn ad loc); og derefter varierede vilkårene alt efter som spillene er stati (f.eks. 47, 7; xxv. 2, 8) eller votivi . Ritschls sondring skal betragtes som bevist, men det er uklart, hvornår de "etablerede" spil blev årlige.

Mest sandsynligt, siger Mommsen, blev legene årlige, da de første curule aediles blev udnævnt i 367 f.Kr., da disse embedsmænd - adskilt fra de eksisterende plebeiske aediler - blev beskrevet som kuratorer ludorum sollemnium . I de ældste romerske kalendere, der sandsynligvis stammer fra Decemvirs tid i 450-449 f.Kr. (jf. Mommsen, Die röm. Chronologie, og c. S. 30), er disse festivaler indgraveret med små bogstaver frem for hovedstæder, så de skal være tilføjelser foretaget efter den tid. Også i 322 f.Kr. nævnes ludi Romani som en almindelig årlig festival, så de må være blevet etableret på det tidspunkt. Derfor er den mest fornuftige dato for deres institution 367 f.Kr., hvor mange ændringer i regering og samfund blev gennemført, herunder tilføjelse af en dag til legene og udnævnelse af curule aediles til at føre tilsyn med dem.

Fakta om Ludi Romani

Alligevel tager Livy og de andre forfattere, der identificerer ludi magni og Romani , ikke helt fejl: for arrangementet af de to slags spil var ens. Et tilfældigt bevis på dette er, at da Gnaeus Pompeius Magnus ludi votivi i 70 f.Kr. varede de 15 dage (Cicero In Verrem i. 1. 0, 31), ligesom ludi Romani; og vi finder lignende summer, dvs. 200.000 æsler , skænket både ludi magni og ludi Romani . Selve ludi Romani bestod først af et højtideligt optog ( pompa ) , derefter et vognløb , hvor hver vogn på homerisk vis bar en chauffør og en kriger, sidstnævnte i slutningen af ​​løbet sprang ud og løb til fods (Dionys. Vii . 72; og jf. Orelli , 2593, hvor der tales om en vogn som pedibus ad quadrigam ). Dette er en praksis, der er begrænset til ludi Romani . I ridningens udstillinger havde hver rytter en anden hest i hånden (Festus, sv Paribus Equis ), som det ser ud til, at de romerske ryttere i tidlige tider ofte brugte to heste i kamp, ​​som Tarentini i græsk krigsførelse (Liv. Xxxv 28, 8). Sådanne ryttere blev kaldt desultores .

Mest sandsynligt var der oprindeligt kun en konkurrence af hver slags, og kun to konkurrenter i hver konkurrence (Liv. Xliv. 9, 4), da der i alle perioder i den romerske vognløb kun konkurrerede så mange vogne, som der var så- kaldet fraktioner , som oprindeligt kun var to, den hvide og den røde (Mommsen, RH i. 236, note). Disse få begivenheder tillod yderligere mindre udstillinger, såsom boksere, dansere, konkurrence i ungdommeligt hestevæddeløb ( ludus Trojae ). Det var tilladt, at den krans, sejrherren vandt (for dette i græsk stil var sejrsprisen) skulle sættes på hans bier, når han var død ( Tolv Tabeller , 10, 7, og Mommsens bemærkninger, Staatsrecht, i.2 411, note 2 ). Også under festivalen bar den succesrige kriger i ægte krigsførelse (i modsætning til imaginær krig) byttet, han havde vundet fra fjenden, og blev kronet med en kapel .

Efter indførelsen af dramaet i 364 blev der spillet skuespil på ludi Romani , og i 214 f.Kr. ved vi, at ludi scenici tog fire dage af festivalen (Liv. Xxiv. 43, 7). I 161 f.Kr. blev Phormio of Terence handlet ved disse spil.

Historie om stipendium

Det klassiske værk om Ludi Romani er Mommsens artikel "Die Ludi Magni und Romani" i hans Römische Forschungen , ii. 42-57 = Rheinisches Museum, xiv. 79-87; se også hans romerske historie , dvs. 235-237 (hvor de græske påvirkninger på de romerske spil spores), 472, 473; og Friedländer i Marquardts Staatsverwaltung , iii. 477, 478.

Noter