Glædelig England - Merry England

For anden anvendelse, se Merrie England (disambiguation) .
Stakkels lille birdie drillet af den engelske illustratør Richard Doyle fra det 19. århundrede . Traditionelle engelske eventyr, der skildrer nisser , feer og nisser , ligger i en "Merrie England" indstilling af skov og sommerhushaver .
Del af en serie om
Utopier
Mytisk og religiøst
Teoretisk
Bevægelser
Virkelighed relateret til utopi

" Merry England ", eller i mere joculær, arkaisk stavning " Merrie England " (også stylet som " Merrie Olde Englande "), refererer til en engelsk autostereotype , en utopisk opfattelse af det engelske samfund og kultur baseret på en idyllisk pastoral livsstil, der angiveligt var udbredt i det tidlige moderne Storbritannien på et tidspunkt mellem middelalderen og begyndelsen af ​​den industrielle revolution . Mere bredt betegner det en formodet essentiel engelskhed med nostalgiske overtoner, der inkorporerer sådanne kulturelle symboler som stråtækt sommerhus , landkroen og søndagsstegen .

"Merry England" er ikke en fuldstændig konsistent vision, men snarere et genbesøgt England, som Oxford -folkloristen Roy Judge beskrev som "en verden, der faktisk aldrig har eksisteret, et visionært, mytisk landskab, hvor det er svært at tage normale historiske kugler." Det kan behandles både som et produkt af den sentimentale nostalgiske fantasi og som en ideologisk eller politisk konstruktion, der ofte undertegner forskellige former for konservative verdensopfattelser. Gunstige opfattelser af Merry England afslører en nostalgi for aspekter af et tidligere samfund, der mangler i moderne tid.

Middelalderlig oprindelse

Begrebet Merry England opstod i middelalderen, da Henry af Huntingdon omkring 1150 først opfandt udtrykket Anglia plena jocis . Hans tema blev taget op i det følgende århundrede af encyklopæden Bartholomeus Anglicus , der hævdede, at "England er fuld af lyst og vildt, og mænd ofte er i stand til at begejstre og lege".

Men Ronald Hutton 's undersøgelse af Churchwardens konti placerer virkelige konsolidering af "Glædelig England" i årene mellem 1350 og 1520, med den nyligt uddybende årlige festlige runde af liturgiske år, med stearinlys og festspil, processioner og spil, dreng biskopper og dekorerede taglofter . Hutton hævdede, at mange af de folkelige fromheds aktiviteter, der blev kritiseret af reformatorer fra det sekstende århundrede , langt fra at være hedenske overlevende , faktisk var kreationer fra den senere middelalder: "Merry England" afspejler således de historiske aspekter af engelske landdistrikter og skikke og folklore, der efterfølgende blev faret vild.

Det samme koncept kan også have været brugt til at beskrive en utopisk livstilstand , som bønderne stræbte efter at lede (se Cockaigne ). Bondeoprør, som dem ledet af Wat Tyler og Jack Straw , påberåbte sig en visionær idé, der også var egalitær - John Ball argumenterede for "vine, krydderier og godt brød ... fløjl og camlet furred med grise", der alle skulle holdes i almindelige. Tylers oprørere ønskede at smide det feudale aristokrati (selvom udtrykket " normandsk åg " tilhører en senere periode) og vende tilbage til en opfattet tid, hvor sakserne regerede i lighed og frihed. De vigtigste argumenter for Tylers oprørere var, at der ikke var grundlag for aristokratisk styre i Bibelen, og at pesten havde vist ved sin vilkårlige natur, at alle mennesker var lige under Gud.

Selv i relativt fredelige tider var middelalderens eksistens for flertallet en hård og usikker - Lawrence Stone beskrev livet i landdistrikterne som "til pris for sygdom og vejr ... med penge til at brænde i dag fra salget af en kofangerafgrøde, styrtet i gæld i morgen på grund af høstfejl ”. Ikke desto mindre var landdistriktssamfundet klart parat til at spille hårdt og arbejde hårdt (selvom meget af det overlevende bevis for dette kommer i form af officiel mistro, kirkelig eller sekulær). Festivalkalenderen gav omkring halvtreds helligdage til sæsonbestemt og kommunalt samvær og lystig fremstilling. Klager over stigningen i drukkenskab og kriminalitet på helligdage, flirt i kirken eller pilgrimsvandring, alvorlige legemsbeskadigelser fra det "afskyelige nok ... fodboldspil" vidner alle (dog indirekte) om en vital, hvis uofficiel middelalderlig eksistens. Langland kunne forkaste, men også give et levende billede af dem, der "drikker hele dagen i forskellige værtshuse og sladrer og joker der", af feltarbejderne, der "satte sig ned for at drikke deres ale og synge sange-tænker på at pløje hans feltet med et 'Hey-nonny-nonny' ". Den vandrende forsker eller goliard , der stillede de spottende spørgsmål om, hvorvidt det var bedre at spise kød eller fisk, for retten Agnes eller Rose, tilhørte en lignende broderskab.

Mere legitimeret rekreation kom i form af bueskydning, skøjteløb, brydning, jagt og hawking, mens der også var den middelalderlige lystfisker, der "atte den læste har sin holsomwalke og lystig på sin lethed". Over selve byen eller landsbyen stod et halvgodkendt lag af nomadiske entertainere-minstreel, jonglører, mummere , morris-dansere, skuespillere og jig-makers, der alle bidrog til første omrøring af masseunderholdning.

Således var der bestemt lystighed i middelalderens England, selvom det altid findes i en uidealiseret og konfliktfyldt social ramme. Hvis der var en periode efter den sorte død, hvor mangel på arbejdskraft betød, at landbrugsarbejdere var i stærkere stillinger, og livegenskab derfor blev udhulet, betød den stigende kommercialisering af landbruget - med indhegninger, stigende huslejer og græsgange, der fortrængte dyrkning og får, der fortrængte mænd - betød at sådanne sociale og økonomiske vanskeligheder og konflikter fortsatte på landet til i Tudor -tider.

Efterreformationskonflikter

Den reformation sætte gang i en debat om populære festligheder, der var til at udholde i mindst et århundrede-og-en-halv - en kultur krig om de såkaldte politik munterhed. Som en del af flytningen fra katolicismen havde Henry VIII reduceret antallet af helligdage ved at angribe de "helligdags vakacion og lybertye i disse hellige dage", og Edward VI havde reduceret dem yderligere til bare 27. Den årlige festlige runde i sognet samfund, konsolideret mellem 1350 og 1520 og med sådanne skikke som kirkens ales , kan spil, maypoles og lokale skuespil, kom under hårdt pres i Elizabeths regeringstid. Religiøs stramhed, i modsætning til katolske og hedenske tømmermænd og økonomiske argumenter mod tomgang, fandt fælles fodslag i angrebet af kommunale fester.

Imidlertid kom der hurtigt en reaktion, John Caius i 1552 beklager tabet af det, han kaldte "den gamle verden, da dette land blev kaldt lystigt England". James I i 1618 udgav sin Sports Book , der specifikt forsvarede dyrkning af sport, dans, maypoles og lignende efter søndagstjeneste; og hans søn Charles tog en lignende linje. Spørgsmålet om "Merry England" blev således et omdrejningspunkt, der delte puritanske og anglikanske, proto-royalistiske og proto-Roundhead, i op til borgerkrigen. Ikke overraskende satte det lange parlament en stopper for ales, hvoraf det sidste blev afholdt i 1641, og drev julen under jorden, hvor den blev holdt privat, som en form for protest; mens genoprettelsen oplevede genoplivning af sådanne tidsfordriv (hvis ikke på selve sabbaten) fejret bredt og populært.

Kulturelle vækkelser

O Roast Beef of Old England (The Gate of Calais) af William Hogarth kontrasterer engelsk masser med fransk og jakobitisk Highlander elendighed.

På forskellige tidspunkter siden middelalderen har forfattere, propagandister, romantikere, digtere og andre genoplivet eller koopereret udtrykket. Den berømte Hogarth- gravering, der illustrerer den patriotiske sang " The Roast Beef of Old England " ( se illustration ), er lige så anti-fransk som patriotisk.

William Hazlitts essay "Merry England", der er vedlagt hans forelæsninger om de engelske tegneserieforfattere (1819), populariserede det specifikke udtryk, introduceret i takt med en hentydning til den ikoniske figur af Robin Hood , under epigrafen "St George for munterhed" England! ":

Morgensolens stråler, der skinner på de ensomme bjergkæder eller gennem tomgangsgrenene i den sammenfiltrede skov, fritiden, friheden, 'fornøjelsen ved at gå og komme uden at vide hvor', tropper af vilde hjorte, sport i jagt og andre rustikke gambols var tilstrækkelige til at retfærdiggøre tiltalelsen af 'Merry Sherwood' , og på samme måde kan vi anvende sætningen på Merry England .

Hazlitts emne var den traditionelle sport og landdistrikter, der var hjemmehørende i englænderne. I Die Lage der arbeitenden Klasse i England (1844: oversat som Arbejderklassens tilstand i England ) skrev Friedrich Engels sarkastisk om Young England (en ingefærgruppe af unge aristokrater fjendtlig over for den nye industrielle orden), som de håbede at genskabe "det gamle 'glade England' med sine strålende træk og sin romantiske feudalisme. Dette objekt er naturligvis uopnåeligt og latterligt ..." Udtrykket "lystigt England" forekommer på engelsk i den tyske tekst.

"En krans til 1. maj 1895" træsnit af Walter Crane

William Cobbett leverede konservativ kommentar til en hurtigt skiftende udseende og moral i en industrialiserende nation ved at påberåbe sig det stabile sociale hierarki og velstående arbejderklasse i hans ungdoms præindustrielle land i hans Rural Rides (1822–26, samlet i bogform, 1830 ). De senere værker af Samuel Taylor Coleridge abonnerede også til en vis grad på "Merry England" -synet. Thomas Carlyle 's fortid og nutid også gjort tilfældet for Merrie England; konklusionen på Crotchet Castle af Thomas Love Peacock kontrasterer medialevalismen fra Chainmail til den samtidige sociale uro. Barry Cornwalls patriotiske digt. "Hurra for lystigt England", blev sat to gange til musik og trykt i The Musical Times i 1861 og 1880.

I 1830'erne fremmede den gotiske vækkelse i England, hvad der engang havde været en virkelig international europæisk stil. Dens stadier havde imidlertid fået rent engelske antikvariske etiketter - "Norman" for romansk , " Tidlig engelsk " osv. - og genoplivningen blev strakt til også at omfatte den efterfølgende, mere specifikt engelske stil: en generisk engelsk renæssance -genoplivning, senere kaldet " Jacobethan ". Genoplivningen blev ansporet af en række litografier af Joseph Nash (1839–1849), der illustrerer The Mansions of England in the Olden Time i maleriske og præcise detaljer. De var fyldt med muntre figurer i ruffs og farthingales , der personificerede et specifikt "Merry England", der ikke var katolsk (altid et problem med den gotiske stil i England), men alligevel fuld af livlige detaljer i et gyldent præindustrielt land Cockaigne .

Børns historiebøger og eventyr skrevet i den victorianske periode brugte ofte Merry England som ramme, da det ses som en mytisk utopi. De indeholder ofte naturglade mytologiske skabninger som nisser og feer samt Robin Hood . I populærkulturen bruges adjektivet Dickensian nogle gange i forbindelse med den samme mytiske æra, men Charles Dickens syn på landdistrikterne fortid fremkaldte nostalgi , ikke fantasi . Mr. Pickwicks verden var i 1820'erne og 1830'erne, på stagecoach før jernbanernes fremkomst .

Det London-baserede anglo-katolske magasin om prosa og vers Merry England begyndte at udgive i 1879. Dens numre bar en sonet af William Wordsworth som epigraph, der begyndte "De kaldte dig 'lystigt England' i gammel tid" og karakteriserede Merry England "en lydhør klokke til hjertets glade overbevisning ":

... Kan jeg spørge,
Dette ansigt af landlig skønhed kan være en maske
for utilfredshed og fattigdom og kriminalitet? -
Disse spredende byer er en kappe for lovløs vilje? -
Forbud det, Himmel! - at lystigt England stadig
kan være det retmæssige navn, i prosa eller rim.

I den sene victorianske æra afspejlede Tory Young England -sættet bedst bedst visionen om "Merry England" på den politiske scene. I dag, i en form tilpasset politisk konservatisme , strækker visionen om "Merry England" sig til at omfavne nogle få byhåndværkere og andre kosmopolitere; et fleksibelt og humant præster ; en interesseret og altruistisk squirearchy , aristokrati og royalty . Soliditet og godt humør vil være værdierne for jomfrubønder , uanset hvad der er dårligt for de højere i hierarkiet.

Ideen om Merry England blev på den ene side forbundet med anglo-katolikkerne og katolicismen som en version af livets gavmildhed; for eksempel berettigede Wilfrid Meynell et af hans blade Merrie England . De pastorale aspekter af William Blake , en londoner og en egentlig håndværker, mangler den samme bløde kvalitet. GK Chesterton delvist tilpassede det til byforhold. William Morris og Arts and Crafts-bevægelsen og andre venstreorienterede forbedringer (som Sir Hugh Casson kaldte "planteæderne") var også (delvist) troende. Walter Cranes "Garland for 1. maj 1895" er bogstavet "Merrie England" sammen med progressive slagord ("Forkort arbejdsdagen og forlæng livet", "Landet for folket", "Ingen børneslidere") med socialisme ("Produktion til brug ikke til fortjeneste "). For en tid var Merry England- visionen et fælles referencepunkt for retoriske Tories og utopiske socialister , der tilbød lignende alternativer til et industrialiserende samfund med dets store bevægelse ud af landet til jerry-byggede byer og grov social ulighed . Dette var også temaet for journalisten Robert Blatchford, redaktør for Clarion , i sit hæfte Merrie England (1893). I det forestillede han sig et nyt samfund meget på grundlag af William Morris's News from Nowhere , hvor kapitalismen var forsvundet, og mennesker levede i et lille selvforsynende samfund. Bogen var dybt nostalgisk for et pastoralt England fra fortiden før industriel kapitalisme og fabriksproduktion. Det blev udbredt læst og nød salg på verdensplan og introducerede sandsynligvis flere arbejderklasselæsere for socialisme end William Morris eller Karl Marx.

En anden variant af Merry England blev fremmet i det organiske samfund i FR Leavis, hvorved han synes at have betydet et samfund med en dybt forankret og lokalt selvforsynende kultur, som han hævdede eksisterede i landsbyerne i det 17. og 18. århundrede England, og som blev ødelagt af maskinen og massekulturen indført ved den industrielle revolution . Historikere fra den æra siger, at ideen var baseret på en forkert læsning af historien, og at sådanne fællesskaber aldrig havde eksisteret.

Punch i 1951 hånet både planlægning og konceptet om et genoplivet Merry England ved at forestille sig et 'Merrie Board' med beføjelser til at oprette 'Merrie Areas' i det landlige England - med det formål at bevare "denne hårde kerne af Merriment".

Dybt England

"Deep England" refererer til en idealiseret udsigt over landdistrikterne i det sydlige England. Udtrykket er neutralt, selvom det afspejler, hvad engelske kulturkonservative ønsker at bevare. Udtrykket, der hentyder til la France profonde , er blevet tilskrevet både Patrick Wright og Angus Calder . Begrebet Deep England kan indebære en eksplicit modstand mod modernisme og industrialisering ; og kan være forbundet med et landlig synspunkt, der er typiseret af forfatteren HJ Massingham . Store kunstnere, hvis arbejde er forbundet med Deep England, omfatter: forfatteren Thomas Hardy , maleren John Constable , komponisten Ralph Vaughan Williams og digterne Rupert Brooke og Sir John Betjeman . Eksempler på dette konservative eller landsbygrønne synspunkt inkluderer magasiners ideologiske udsyn som f.eks. This England . Krigstids propaganda tages undertiden for at afspejle en generaliseret opfattelse af et landligt dybt England, men det er måske for at ignorere både de konkurrerende synspunkter om landdistrik og blandingen af ​​landdistrikter og ikke-landdistrikter, der faktisk tilbydes for en efterkrigstidens vision om et bedre Storbritannien .

Lille England og propaganda

I Angus Calder's fornyede undersøgelse af de ideologiske konstruktioner omkring " Little England " under Anden Verdenskrig i The Myth of the Blitz fremfører han den opfattelse, at historien om Deep England var central for krigstidens propagandaoperationer i Det Forenede Kongerige , og dengang, som nu, tjente et klart defineret politisk og kulturelt formål i hænderne på forskellige interesserede agenturer.

Calder citerer forfatteren og tv-stationen JB Priestley, som han anså for at være fortaler for Deep England-verdensopfattelsen. Priestleys krigstid BBC radio "chats" beskrev skønheden i det engelske naturmiljø, dette på et tidspunkt, hvor rationeringen var på sit højeste, og befolkningen i London lå i ly for The Blitz i sine metrostationer . Med henvisning til en af ​​Priestleys bucoliske udsendelser, fremhævede Calder følgende:

Priestley, socialisten, giver dette sommerhus ingen beboer, og han undrer sig heller ikke over størrelsen på beboerlønnen, og spørger heller ikke, om hytten har indvendig sanitet og rindende vand. Hans landskab eksisterer kun som et skuespil, for at udrydde mennesker med motorbiler. "(Angus Calder, The Myth of the Blitz , London 1991)

I Journey Through England identificerede Priestley sig imidlertid som en lille englænder, fordi han foragtede imperialismen og den effekt, som den kapitalistiske industrielle revolution havde på mennesker og miljø.

En del af billedet af den patriotiske sang " There'll Always Be an England " fra 1940 synes at være afledt af samme kilde:

Der vil altid være et England
Mens der er en landevej, uanset
hvor der er et sommerhus lille ved
siden af ​​en kornmark.

Fortsættelsen fremkalder imidlertid det modsatte billede af det moderne industrialiserede samfund:

Der vil altid være et England
Mens der er en travl gade, uanset
hvor der er et drejningshjul,
En million marcherende fødder.

Sangen synes derfor at tilbyde en syntese og kombinere de to englander, den arkaiske bucoliske og den moderne industrialiserede, i fokus på patriotisk loyalitet og ærbødighed.

Litteratur og kunst

Overgangen fra et litterært locus i Merry England til et mere åbenlyst politisk kan ikke placeres før 1945, som det nævnte eksempel på JB Priestley viser. Forfattere og kunstnere beskrevet for at have et lystigt England synspunkt spænder fra den radikale visionære digter William Blake til den evangeliske Christian Arthur Mee . Den Rudyard Kipling af Puck of Pook Hill er helt sikkert en; da han skrev det, var han i overgang til sin senere, meget konservative holdning. Inden for kunsten var det sagnomspundne længe mistede merrie England også et tilbagevendende tema i malerierne fra præ-Raphaelite-broderskabet i viktoriansk tid . 1890 News from Nowhere af William Morris skildrer et fremtidigt England, der er vendt tilbage til en landlig idyl efter en socialistisk revolution.

Referencepunkter kan tages som børnebogsforfatter Beatrix Potter , John Betjeman (mere interesseret i Victoriana ), og den fantasi forfatteren JRR Tolkiens , hvis hobbit tegn kultur i The Shire legemliggjort mange aspekter af Merry England synspunkt.

I sit essay " Epic Pooh " mente Michael Moorcock :

De små bakker og skove i Surrey i sindet, Shire , er 'sikre', men de vilde landskaber overalt uden for Shire er 'farlige'. Oplevelsen af ​​selve livet er farlig. Den Lord of the Rings er en skadelig bekræftelse af værdierne af en faldende nation med en moralsk bankerot klasse, hvis feje selvbeskyttelse er hovedansvarlig for de problemer, England besvaret med den hensynsløse logik Thatcherism . Menneskeheden blev hånet og marginaliseret. Sentimentalitet blev den acceptable erstatning. Så få mennesker ser ud til at kunne se forskel.

En del af Shire skabt til Ringenes Herre -film

The Pyrates , 1983-spoof historisk roman af George MacDonald Fraser , sætter sin scene med en sidelang sætning, der udelukkende består af (straks nedrevet) Merry England- troper :

Det begyndte i de gamle og gyldne dage i England, i en tid, hvor alle hegn var grønne og vejene støvede, da hagtorn og vilde roser blomstrede, da stor-maverede udlejere bryggede October ale for en krone en fad ...

Romanen England, England af Julian Barnes beskriver et imaginært, men sandsynligt, sæt omstændigheder, der får det moderne England til at vende tilbage til staten Deep England. Forfatterens synspunkter er ikke eksplicitte, men de karakterer, der vælger at blive i den ændrede nation, behandles mere sympatisk end dem, der forlader.

I Kingsley Amis 'roman Lucky Jim er professor Welch og hans venner tilhængere af legenden Merry England, og Jims "Merrie England" -foredrag bliver på en eller anden måde til en debunking af hele konceptet (en position, der næsten helt sikkert afspejler Amis).

Richmal Crompton 's Vilhelm Bad [1930] indeholder et kapitel, "The Pennymans Hand On The Torch", om en idealist par, der ønsker at vende tilbage til Merrie England, som en mellemstation til deres ideal om at leve på "om morgenen den verden ", hvilket betyder, at man klæder sig i flydende morgenkåbe og (inkongruens med Merrie England -konceptet, under hensyntagen til traditionerne i engelsk Ale og The Roast Beef Of Old England) er vegetar og teetotal. Den konkurrence, de organiserer, bliver stort set overflødig til at sige en fiasko på grund af Williams engagement som en del af dragen, der kæmper mod Pennymans St George. "Pennymans '... konkurrencen til 1. maj, der involverer St. George og dragen ... viser sig at være første gang nogensinde, at dragen (spillet af William) nogensinde kom øverst i konflikten".

musik

Merrie England , en komisk opera af Edward German , blev en stor succes i 1902, og i løbet af det følgende århundrede blev den så hyppigt produceret af amatørgrupper i England, at den sandsynligvis er blevet fremført oftere end nogen anden britisk opera eller operette skrevet i det 20. århundrede århundrede. Under sin storhedstid tappede tyskeren med succes ind i en ny entusiasme for britisk musik i forbindelse med et romantiseret Shakespearian eller semi mytisk "Merrie England". Hans Three Dances fra 'Henry VIII ' (1892) var let det hyppigst udførte engelske orkesterværk i Proms første årtimed godt 30 forestillinger mellem 1895 og 1905. Three Dances from 'As You Like It ' (1896) var ligeledes populær.

Arthur Sullivan scorede en ballet, Victoria og Merrie England for diamantjubilæet til dronning Victoria i 1897. Balletten bestod af en seriescener, der skildrede de idealiserede versioner af britisk mytologi og tidligere epoker, der er typiske for Merry England, herunder en landsby, der fejrede 1. maj i Elizabethansk tid og jul under restaureringen . De sidste scener var genskabelser af Victorias kroning og en fejring af det britiske imperium , der bandt den moderne verden i 1897 tilbage til den populære idealiserede verden i Merry England. Sullivans partitur bestod af original musik blandet med et stort antal populære og historiske folkemelodier, traditionelle sange og nationalsange. Balletten var meget populær og løb løbende i næsten seks måneder.

Andre komponister, såsom Charles Stanford ( Suite of Ancient Dances , 1895), Frederick Cowen ( Four English Dances in the Old Style , 1896), Norman O'Neill (ouverture til Hamlet , 1904) og Percy Pitt ( Three Old English Dances , 1904) henvendte sig til lignende kilder for inspiration.

Et par populære musikartister har brugt elementer fra Merry England -historien som tilbagevendende temaer; The Kinks og deres leder Ray Davies lavede The Kinks er Village Green Preservation Society som en hyldest til engelsk landeliv og kultur: det blev beskrevet af AllMusic seniorredaktør Stephen Thomas Erlewine som et album "der beklager overgangen til gammeldags engelske traditioner" ; Arthur (Eller Decline and Fall of the British Empire) indeholder også lignende elementer. Ian Anderson fra Jethro Tull har ofte hentydet til en antimodern, præindustriel, agrarisk vision for England i sine sange ( bandets navnebror var selv en landmænd, opfinderen af ​​såmaskinen).

Se også

Noter

Yderligere læsning

eksterne links