N-Town spiller - N-Town Plays
Den N-Town Afspiller (også kaldet Hegge Cycle og Ludus Coventriae cyklus ) er en cyklus på 42 middelalderlige mysteriespil fra mellem 1450 og 1500.
Manuskriptet
Manuskriptet er nu anbragt i British Library, London (BL MS Cotton Vespasian D.8). Som navnet antyder, var det dog engang den antikvariske Sir Robert Bruce Cotton fra det 17. århundrede og var anbragt i hans store bibliotek. Cotton's bibliotekar, Richard James , undersøgte hurtigt manuskriptet og antog fejlagtigt, at det indeholdt de bibelske skuespil, der blev opført i Coventry i det 15. og 16. århundrede, og dermed kaldte dem Ludus Coventriae eller "The Play Called Corpus Christi ". Han tog fejl i begge tilfælde, men den fejl har vist sig at være meget vanskelig at rette; navnet Ludus Coventriae fortsætter i den sekundære og kritiske litteratur langt ud i det 20. århundrede. En yderligere komplikation af N-Town spillerne blev lavet af Hardin Craig, der i sin middelalderlige drama kaldte samlingen Hegge Plays efter deres tidligere ejer, Robert Hegge . Navnet Hegge spiller kun kortvarigt, og den mest almindelige måde at henvise til disse stykker på nu er The N-Town Plays, efter henvisningen i den sidste strofe af indledende proklamation om, at stykket skulle spilles i "N-Town" "; når stykkerne turnerede fra by til by, blev N. (som betyder nomen, latin for navn) erstattet af navnet på den by, cyklen spillede på på et givet tidspunkt.
Skuespilene i N-Town-cyklussen varierer fra enkle, næsten liturgiske recitationer af bibelske tekster (som i Moses-stykket om de ti bud, Jesse-legen med sine konger og profeter og pinse-legen) til meget kompleks og hurtig bevægelse korte dramaer om bibelske temaer, der har en naturalisme og livlighed (som i Herodes 'død og kvinden taget i utroskab) næsten unikke i det tidlige drama. Disse stykker kan alle spilles fra en vogn eller en enkelt stand. På den anden side blev de to Mary Plays og Passion Play skrevet til det, der ofte kaldes "sted og stillads" produktion i runden ved hjælp af "stilladser" eller hævede scener og også "plateaet" eller "stedet" mellem scenerne .
Manuskriptets sande natur er skjult af det faktum, at skriveren arrangerede alle episoderne i "kronologisk rækkefølge" begyndende med skabelsen og sluttede med dommen, og simulerede et episodisk stykke, der præsenterede frelseshistorie som i de to nordlige borgercykler fra York og Chester . Mens han gjorde dette, begravede han Mary Play inde i Fødselskirken og kopierede lidenskabsspillet på plads mellem Lazarus oprejsning og opstandelsens optræden. Det har taget omhyggelige paleografiske og kodikologiske undersøgelser af manuskriptet for at bestemme, hvad skriveren faktisk gjorde. For yderligere at komplicere sagen, på et tidspunkt i historien om kopiering af disse skuespil, var proklamationen knyttet til dem. Selvom proklamationen ikke stemmer overens med de efterfølgende stykker, placerede nogen, muligvis skriveren af dette manuskript, tal i kanten af teksten mod hændelser, der svarer til beskrivelsen af "festspilene" i proklamationen. Dette påvirker ikke de enkelte episodekonkurrencer, men det bryder op i Passion Play og har tilsløret selve eksistensen af Mary Play i århundreder.
Et sidste skriftligt træk ved dette manuskript er de sceneretninger, der afspejler en nysgerrig blanding af hensigt. De ser ud til at optage præstationsdetaljer, mens de på samme tid letter læsningen af manuskriptet som en meditationstekst snarere end at bruge det som en tekst, der skal vedtages. Scenretningerne er på latin i festspilene, i Mary Play er de en blanding af engelsk og latin og i Passion Play er de næsten udelukkende på engelsk. De ser ud til at fungere så meget som et hjælpemiddel til at hjælpe en læser med at visualisere handlingen som faktiske praktiske instruktioner til en instruktør. Detaljerne om kostume og handling i scenevejledningen i Passion Play antyder en beskrivelse af en faktisk forestilling. Den liturgiske musik specificeres i Mary Play og Assumption Play ved at inkludere åbningsordene for hvert stykke eller "incipit" i scenevejledningen. På den anden side er sceneanvisningerne i mange af turneringerne ret lakoniske.
Beliggenhed
Alle lærde, der har arbejdet med dette manuskript, er enige om, at det hører hjemme i det østlige Midlands. Der er gjort et forsøg på at placere det så langt nord som Lincoln (det blev endda kaldt Lincoln-cyklussen af nogle lærde i en periode og udføres stadig i skyggen af Lincoln Cathedral ), men den generelle konsensus placerer manuskriptet i East Anglia . Stephen Spector skriver forsigtigt "De sproglige beviser tyder på, at kodeksen blev registreret primært eller udelukkende af skriftkloge, der er uddannet i East Anglia" (Spector, xxix) Meredith hævder mere positivt, at The Mary Play kommer fra Norfolk (Meredith, 6). Men da MS's eklektiske natur. er blevet anerkendt, har lærde tøvet med at insistere på, at alle de stykker, der er kopieret til denne antologi, blev spillet på samme sted.
Dato
Datoen "1468" vises i hovedskribenten i slutningen af renselsesspillet (f 100v). Dette er så den tidligst mulige dato for kopiering af teksten. Spector har på baggrund af dialektiske beviser konkluderet, at stykkerne ikke kan gå forud for 1425 og på baggrund af vandmærkerne på papiret, at papiret, der er brugt af hovedskribenten, kommer fra perioden 1460–77. Det er muligt igen på baggrund af papiret, at antagelsesstykket, skrevet separat af en anden skriftlærer og bundet til hoved-MS., Blev kopieret lidt tidligere. Vi kan med sikkerhed antage, at MS. stammer fra anden halvdel af det tredje kvartal (ca. 1463–75) i det 15. århundrede. Dette gør det til den ældste MS. at indeholde et stort antal bibelske skuespil. Selvom vi ved, at der blev opført andre steder fra slutningen af det 14. århundrede, blev York-manuskriptet skrevet ned i 1470'erne, Towneley MS. efter begyndelsen af det 16. århundrede og alle versionerne af Chester spiller efter 1596.
Kilder til stykker
Størstedelen af de stykker, der udgør N-Town Cycle, er baseret (nogle ret tålmodigt) på Bibelen, mens de andre er hentet fra romersk-katolske legende, apokryfe kilder og folketradition. Himlens parlament er kun baseret på et vers fra en salme . Marian-legene lægger stor vægt på Jomfruens tidlige liv såvel som på forholdet mellem hende og Joseph (som spiller stærkt på den populære middelalderlige gamle mand med en yngre kone trope). Retssagen mod Mary og Joseph-spillet er blevet identificeret som en pastiche i det østangliske kirkelige domstolssystem.
- Bannens bekendtgørelse
- Spil 1: Creation of Heaven & Fall of the Rebel Angels
- Afspil 2: Creation of World & Fall of Adam and Eve
- Afspil 3: Cain og Abel
- Spil 4: Noah 's Flood
- Spil 5: Abrahams Isaks Offer
- Afspil 6: Moses og de ti bud
- Afspil 7: Jesse 's rod : Frelserens profetier
- Spil 8: Joachim and Anna & the Conception of Mary
- Afspil 9: Joachim og Annes præsentation af Mary i templet
- Play 10: Den Ægteskab af Maria og Josef
- Afspil 11: Parlamentet i himlen og bebudelsen (den første del er en debat mellem Guds fire døtre )
- Spil 12: Josephs tvivl om Mary
- Spil 13: Mary's Visit to Elizabeth
- Spil 14: Retssagen mod Mary og Joseph
- Spil 15: The Nativity
- Afspil 16: Bebudelsen til og hyrdenes besøg
- Afspil 17: (Intet spil)
- Spil 18: The Adoration of the Magi
- Spil 19: The Purification
- Spil 20: Massacre of the Innocents
- Spil 21: Kristus og lægerne i templet
- Afspil 22: Kristi dåb
- Afspil 23: Parlamentet i helvede og fristelsen i ørkenen
- Spil 24: Kvinden taget i utroskab
- Spil 25: The Raising of Lazarus
- Spil 26: The First Passion Play : Lucifer og Johannes Døberen; Sammensværgelse mod Kristus; Indrejse til Jerusalem
- Afspil 27: Den sidste nadver
- Spil 28: Agony in the Garden & the Arrest of Christ
- Afspil 29: Kristi lidenskab: Herodes's skryt; Prøve før Annas & Caiphas
- Spil 30: Judas død & forsøg før Pilatus og Herodes
- Spil 31: Pilates kone og den anden prøve før Pilatus
- Afspil 32: Procession to Calvary & Crucifixion of Christ
- Afspil 33: The Harrowing of Hell
- Afspil 34: Burial of Christ & Guarding of the Sepulcher
- Afspil 35: The Harrowing of Hell, B; Kristi udseende for Maria; Pilatus berater soldaterne
- Spil 36: The Three Marys at the Tomb of Christ
- Spil 37: Kristi udseende med Maria Magdalena
- Spil 38: Kristi udseende til Cleophas , Luke og Thomas
- Afspil 39: Kristi opstigning og udvælgelsen af Matthias
- Spil 40: Pinsedag
- Afspil 41: Assumption of Mary Into Heaven
- Afspil 42: Last Judgment
Udgaver af stykker
Nogle nyligt offentliggjorte udgaver af N-town-stykker inkluderer:
- N-Town Play: Cotton MS Vespasian D. 8. 2 bind. Ed. Stephen Spector. Oxford: Udgivet til Early English Text Society af Oxford University Press, 1991.
- The Passion Play from the N-Town Manuscript , red. Peter Meredith. Harlow: Longman, 1990
- Mary Play fra N-Town Manuscript , red, Peter Meredith. Harlow: Longamn, 1987.
En faksimile af manuskriptet fra British Library blev også offentliggjort: The N-Town Plays: en faksimile af British Library MS Cotton Vespasian D VIII . Ed. Peter Meredith og Stanley J. Kahrl. Leeds: University of Leeds School of English, 1977.
Referencer
eksterne links
- Originale tekster
- Introduktion til skuespil af Alexandra F. Johnston
- Moderniserede versioner af Stanley J. Kahrl og Alexandra F. Johnston
- Lincoln Mystery Plays officielle hjemmeside