N-Town spiller - N-Town Plays

Den N-Town Afspiller (også kaldet Hegge Cycle og Ludus Coventriae cyklus ) er en cyklus på 42 middelalderlige mysteriespil fra mellem 1450 og 1500.

Manuskriptet

Manuskriptet er nu anbragt i British Library, London (BL MS Cotton Vespasian D.8). Som navnet antyder, var det dog engang den antikvariske Sir Robert Bruce Cotton fra det 17. århundrede og var anbragt i hans store bibliotek. Cotton's bibliotekar, Richard James , undersøgte hurtigt manuskriptet og antog fejlagtigt, at det indeholdt de bibelske skuespil, der blev opført i Coventry i det 15. og 16. århundrede, og dermed kaldte dem Ludus Coventriae eller "The Play Called Corpus Christi ". Han tog fejl i begge tilfælde, men den fejl har vist sig at være meget vanskelig at rette; navnet Ludus Coventriae fortsætter i den sekundære og kritiske litteratur langt ud i det 20. århundrede. En yderligere komplikation af N-Town spillerne blev lavet af Hardin Craig, der i sin middelalderlige drama kaldte samlingen Hegge Plays efter deres tidligere ejer, Robert Hegge . Navnet Hegge spiller kun kortvarigt, og den mest almindelige måde at henvise til disse stykker på nu er The N-Town Plays, efter henvisningen i den sidste strofe af indledende proklamation om, at stykket skulle spilles i "N-Town" "; når stykkerne turnerede fra by til by, blev N. (som betyder nomen, latin for navn) erstattet af navnet på den by, cyklen spillede på på et givet tidspunkt.

Adam og Eva udvises fra paradis i 'The Fall of Man' fra N-Town-skuespillene, som opført af Players of St Peter i St Clement Eastcheap , London, 2004

Skuespilene i N-Town-cyklussen varierer fra enkle, næsten liturgiske recitationer af bibelske tekster (som i Moses-stykket om de ti bud, Jesse-legen med sine konger og profeter og pinse-legen) til meget kompleks og hurtig bevægelse korte dramaer om bibelske temaer, der har en naturalisme og livlighed (som i Herodes 'død og kvinden taget i utroskab) næsten unikke i det tidlige drama. Disse stykker kan alle spilles fra en vogn eller en enkelt stand. På den anden side blev de to Mary Plays og Passion Play skrevet til det, der ofte kaldes "sted og stillads" produktion i runden ved hjælp af "stilladser" eller hævede scener og også "plateaet" eller "stedet" mellem scenerne .

Manuskriptets sande natur er skjult af det faktum, at skriveren arrangerede alle episoderne i "kronologisk rækkefølge" begyndende med skabelsen og sluttede med dommen, og simulerede et episodisk stykke, der præsenterede frelseshistorie som i de to nordlige borgercykler fra York og Chester . Mens han gjorde dette, begravede han Mary Play inde i Fødselskirken og kopierede lidenskabsspillet på plads mellem Lazarus oprejsning og opstandelsens optræden. Det har taget omhyggelige paleografiske og kodikologiske undersøgelser af manuskriptet for at bestemme, hvad skriveren faktisk gjorde. For yderligere at komplicere sagen, på et tidspunkt i historien om kopiering af disse skuespil, var proklamationen knyttet til dem. Selvom proklamationen ikke stemmer overens med de efterfølgende stykker, placerede nogen, muligvis skriveren af ​​dette manuskript, tal i kanten af ​​teksten mod hændelser, der svarer til beskrivelsen af ​​"festspilene" i proklamationen. Dette påvirker ikke de enkelte episodekonkurrencer, men det bryder op i Passion Play og har tilsløret selve eksistensen af ​​Mary Play i århundreder.

Et sidste skriftligt træk ved dette manuskript er de sceneretninger, der afspejler en nysgerrig blanding af hensigt. De ser ud til at optage præstationsdetaljer, mens de på samme tid letter læsningen af ​​manuskriptet som en meditationstekst snarere end at bruge det som en tekst, der skal vedtages. Scenretningerne er på latin i festspilene, i Mary Play er de en blanding af engelsk og latin og i Passion Play er de næsten udelukkende på engelsk. De ser ud til at fungere så meget som et hjælpemiddel til at hjælpe en læser med at visualisere handlingen som faktiske praktiske instruktioner til en instruktør. Detaljerne om kostume og handling i scenevejledningen i Passion Play antyder en beskrivelse af en faktisk forestilling. Den liturgiske musik specificeres i Mary Play og Assumption Play ved at inkludere åbningsordene for hvert stykke eller "incipit" i scenevejledningen. På den anden side er sceneanvisningerne i mange af turneringerne ret lakoniske.

Beliggenhed

Alle lærde, der har arbejdet med dette manuskript, er enige om, at det hører hjemme i det østlige Midlands. Der er gjort et forsøg på at placere det så langt nord som Lincoln (det blev endda kaldt Lincoln-cyklussen af nogle lærde i en periode og udføres stadig i skyggen af Lincoln Cathedral ), men den generelle konsensus placerer manuskriptet i East Anglia . Stephen Spector skriver forsigtigt "De sproglige beviser tyder på, at kodeksen blev registreret primært eller udelukkende af skriftkloge, der er uddannet i East Anglia" (Spector, xxix) Meredith hævder mere positivt, at The Mary Play kommer fra Norfolk (Meredith, 6). Men da MS's eklektiske natur. er blevet anerkendt, har lærde tøvet med at insistere på, at alle de stykker, der er kopieret til denne antologi, blev spillet på samme sted.

Dato

Datoen "1468" vises i hovedskribenten i slutningen af ​​renselsesspillet (f 100v). Dette er så den tidligst mulige dato for kopiering af teksten. Spector har på baggrund af dialektiske beviser konkluderet, at stykkerne ikke kan gå forud for 1425 og på baggrund af vandmærkerne på papiret, at papiret, der er brugt af hovedskribenten, kommer fra perioden 1460–77. Det er muligt igen på baggrund af papiret, at antagelsesstykket, skrevet separat af en anden skriftlærer og bundet til hoved-MS., Blev kopieret lidt tidligere. Vi kan med sikkerhed antage, at MS. stammer fra anden halvdel af det tredje kvartal (ca. 1463–75) i det 15. århundrede. Dette gør det til den ældste MS. at indeholde et stort antal bibelske skuespil. Selvom vi ved, at der blev opført andre steder fra slutningen af ​​det 14. århundrede, blev York-manuskriptet skrevet ned i 1470'erne, Towneley MS. efter begyndelsen af ​​det 16. århundrede og alle versionerne af Chester spiller efter 1596.

Kilder til stykker

Størstedelen af ​​de stykker, der udgør N-Town Cycle, er baseret (nogle ret tålmodigt) på Bibelen, mens de andre er hentet fra romersk-katolske legende, apokryfe kilder og folketradition. Himlens parlament er kun baseret på et vers fra en salme . Marian-legene lægger stor vægt på Jomfruens tidlige liv såvel som på forholdet mellem hende og Joseph (som spiller stærkt på den populære middelalderlige gamle mand med en yngre kone trope). Retssagen mod Mary og Joseph-spillet er blevet identificeret som en pastiche i det østangliske kirkelige domstolssystem.

Udgaver af stykker

Nogle nyligt offentliggjorte udgaver af N-town-stykker inkluderer:

  1. N-Town Play: Cotton MS Vespasian D. 8. 2 bind. Ed. Stephen Spector. Oxford: Udgivet til Early English Text Society af Oxford University Press, 1991.
  2. The Passion Play from the N-Town Manuscript , red. Peter Meredith. Harlow: Longman, 1990
  3. Mary Play fra N-Town Manuscript , red, Peter Meredith. Harlow: Longamn, 1987.

En faksimile af manuskriptet fra British Library blev også offentliggjort: The N-Town Plays: en faksimile af British Library MS Cotton Vespasian D VIII . Ed. Peter Meredith og Stanley J. Kahrl. Leeds: University of Leeds School of English, 1977.

Referencer

eksterne links