Nepalesiske muslimer - Nepalese Muslims

Nepalesiske muslimer, nepalesisk musalman
Samlet befolkning
1.000.000 (2011)
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
   Nepal
Sprog
Awadhi • Bengali • Bhojpuri • Maithili • Nepali • Nepal Bhasa • Urdu
Religion
islam
Relaterede etniske grupper
Kashmir muslimer , Bihari muslimer , pathanere , Bengali muslimer , Newars Gorkhali muslimer

Nepalesiske muslimer ( nepalesisk : नेपाली मुसलमान ; nepalesisk musalman ) er mennesker bosat i Nepal, der følger islams religion . Deres forfædre ankom til Nepal fra forskellige dele af Sydasien , Centralasien og Tibet i forskellige epoker og har siden levet midt i de numerisk dominerende hinduer og buddhister. Omkring 97% af det muslimske samfund bor i Terai -regionen, mens de andre 4% hovedsageligt findes i byen Kathmandu og Gorkha og de vestlige bakker. Samfundet tæller 971.056, cirka 5% af den samlede befolkning påNepal . Distrikter med stor muslimsk befolkning omfatter Sarlahi (9,9%), Rautahat (17,2%), Bara (11,9%) og Parsa (17,3%) i den centrale Terai -region, der grænser op til den indiske delstat Bihar , Kapilbastu (16,8%) og Banke ( 16%) i den vestlige Terai og Siraha (7%) og Sunsari (10%) og Saptari (10%) østlige Terai Gorkha (2,8%) bakke.

Historie

Muslimer har boet i Nepal i lang tid og har delt fælles historiske erfaringer med det hinduistiske flertal og har som sådan udviklet en stærkere identifikation med den nepalesiske stat. Terai -muslimerne på den anden side har ligesom andre Terai -samfund også fortsat stærke bånd over grænsen og modtager kulturel næring fra den større muslimske befolkning i Uttar Pradesh og Bihar . Nepalesiske historikere mener, at de første muslimer bosatte sig i Kathmandu under kong Ratna Mallas regeringstid i slutningen af ​​1400 -tallet. Kashmir -handlende var sandsynligvis de første muslimer, der ankom, efterfulgt af afghanere, persere og endda arabere. Bajar i Indra Chok får sit navn fra de irakiske købmænd.

De Chaubise rajas af vestlige Nepal også ansat afghanske og indiske muslimer at træne nepalesisk soldater til at bruge skydevåben og ammunition. Ratna Mallas udsending til Lhasa inviterede Kashmir -muslimer til Kathmandu i et forsøg på at tjene på de tæpper, tæpper, sjaler og uldvarer, de handlede mellem Kashmir, Ladakh og Lhasa. Det første parti muslimer kom med en Kashmir -helgen, der byggede den første moske, Kashmiri Taquia, i 1524, skriver Shamima Siddika i sin bog Muslims of Nepal.

Påvirket af systemet med Mughal-domstole i Delhi inviterede Mallas også indiske muslimer til at arbejde som hoffolk og rådgivere, der førte til rivalisering med Newar-adelige ved Malla-domstolene. Mens de muslimske hoffolk ikke holdt længe og vendte tilbage til Indien, blev andre muslimer ved. Mallaerne fik også indiske muslimer fra Mughal Empire til at slutte sig til deres domstole som musikere og specialister på parfume og ornamenter. Historikeren Baburam Acharya mener, at de også var der for at beskytte kong Ratna Malla mod oprørske slægtninge og højtstående embedsmænd.

Efter Nepals forening opfordrede kong Prithvi Narayan Shah også muslimske handlende til at slå sig ned med deres familier. Udover handel var muslimerne fra Afghanistan og Indien eksperter i fremstilling af våben, patroner og kanoner, mens andre var nyttige i internationalt diplomati på grund af deres kendskab til persisk og arabisk .

Mange muslimer, især Kashmir -handlende, siges at have flygtet til Indien under den økonomiske blokade, som Prithvi Narayan Shah pålagde dalen. Af frygt for forfølgelse fra en hinduistisk konge på grund af deres religion og deres bånd til Mallas forlod de handlende trods forsikringer om, at de ikke ville komme til skade. I 1774 var der kun en håndfuld Kashmir -købmænd tilbage. Alligevel viste Kashmiri -forhandlere sig at være en stor hjælp under foreningsprocessen. Historikere siger, at Prithvi Narayan Shah beskæftigede dem som spioner og informanter, da de havde personlige kontakter med Malla -herskerne. Efter sin sejr gav han dem tilladelse til at bygge en moské, nu nær Tri-Chandra Campus (Nepali Jame Masjid, Ghantaghar).

Under Jang Bahadur Ranas styre migrerede et stort antal muslimer til tarai’en fra Indien på flugt fra forfølgelse af den britiske hær under Sepoy -mytteriet i 1857 . Disse flygtninge bosatte sig i Terai -regionen og solgte lædervarer eller arbejdede som landbrugsarbejdere. En højtstående hofmand for Mughal kejser Bahadur Shah Zafar flygtede også til Kathmandu. Senere renoverede han Jama Masjid og blev begravet der. Under Sepoy Mutiny flygtede Begum Hazrat Mahal , hustru til Nawab Wajid Ali Shah fra Lucknow, også til Kathmandu via Nepalganj og fik tilladelse af Jang Bahadur til at søge tilflugt i Nepal. Hun slog sig ned på Thapathali Durbar og døde senere i Kathmandu og blev også begravet ved den nepalesiske moske.

Klassifikation

Det muslimske samfunds historie i Nepal er i virkeligheden historien om tre forskellige grupper, tibetanerne , hindustanierne , kashmirierne og madhesierne .

Kashmir muslimer

Ifølge Vamshavalis ankom Kashmiri-muslimer til Kathmandu under kong Rama Mallas regeringstid (1484-1520 e.Kr.). De byggede en moské, Kashmiri Takia, og beskæftigede sig med forskellige erhverv såsom skriftlærde for at korrespondere med Delhi Sultanatet og som duftproducenter, musikere og armbåndsleverandører. Nogle blev optaget som hoffolk på Malla durbar, og mange handlede med Tibet . Efterkommere af disse migranter bor i Kathmandu, der tæller omkring to tusinde. De har en tendens til at være veluddannede og taler en blanding af nepalesisk og urdu derhjemme frem for Kashmiri. Mange Kashmir -muslimer i Kathmandu er også flydende i Newari . Mens mange arbejder som forretningsmænd, har nogle meldt sig ind i regeringstjenesten eller gået ind i politik.

Tibetanske muslimer

Muslimske migranter af tibetansk oprindelse omfatter både Ladakhier og dem fra selve Tibet . Sidstnævnte ankom mest efter den kinesiske kommunistiske overtagelse i 1959, og på deres sprog og påklædning kan disse tibetanske muslimer ikke skelnes fra deres tibetanske buddhistiske modstykker. I dag beskæftiger mange sig med handel med kinesiske forbrugsvarer og sælger kuriositeter. I det hele taget har disse grupper en tendens til at være mere velhavende end de andre muslimske samfund.

Historien om de tibetanske muslimer er historien om et unikt samfund, der har blandet forskellige kulturelle belastninger til at skabe en særskilt identitet, der er blevet holdt i live, selv i modgang. Ifølge samfundets traditioner ankom islam for næsten tusind år siden til Tibet, en region, der altid har været synonym med en monolitisk buddhistisk kultur. Engang i det 12. århundrede menes det, at en gruppe muslimske handlende fra Kashmir og Ladakh kom til Tibet som købmænd. Mange af disse handlende bosatte sig i Tibet og giftede sig med tibetanske kvinder, som senere konverterede til deres ægtemænds religion. Forfatter Thomas Arnold siger i sin bog, The Preaching of Islam , at ægteskaber og sociale interaktioner gradvist førte til en stigning i den tibetanske muslimske befolkning, indtil der opstod et betydeligt samfund omkring Lhasa, Tibets hovedstad.

Madhesi -muslimer

Yderligere information: Madhesi -folk

Mens de mindre grupper leverer mangfoldighed, findes det største samfund af islam -tilhængere, mere end 74 procent - af muslimerne i Madhesh -regionen, en smal Terai -slette , der ligger mellem de nedre bakker i Himalaya og grænsen til Indien . Koncentreret i Madhesh distrikter i Banke, Kapilvastu, Rupandehi, Parsa, Bara og Rauthat, nogle af Madhesi muslimer var til stede her på tidspunktet for Nepal's forening, mens andre migreret fra Indien, Pakistan , Afghanistan, Tyrkiet, Arabien, Tibet, Egypten, Persien fra det 19. århundrede og fremefter som lønarbejdere. Mens de fleste er småbønder, arbejder et betydeligt antal stadig som lejere og landbrugsarbejdere. Derhjemme taler de urdu , men også Awadhi , Bhojpuri og Maithili & Nepali afhængigt af om de er fra den vestlige eller centrale eller østlige Madhesh .

Det muslimske samfund i Madhesh -regionen (Terai) er organiseret efter kaste -principperne, men adskiller sig i mange henseender fra kastesystemet , der findes blandt madhesi -nepalesiske hinduer . Selvom muslimske grupperinger er endogame , og der er elementer i hierarki, er der ingen religiøse og ideologiske principper, der danner grundlag for kastebegrebet. For eksempel er der ikke tale om rituel forurening ved berøring eller begrænsning af interdining. Men hver gruppe opretholder en separat og tydelig identitet, især med hensyn til ægteskab. Nedenfor er en kort beskrivelse af de større grupperinger:

Medlemmer af madhesh-baserede muslimske samfund bor i Kathmandu-dalen og er ledere for en genoplivning og reform af islam informeret af globale islamistiske diskurser og aktiveret og fremmet af petrodollars og nye kommunikationsteknologier, der forbinder dem med muslimske samfund rundt om i verden. Bevægelsen har både religiøse og politiske dimensioner (selvom de to hænger væsentligt sammen i islam), hver repræsenteret af forskellige organisationer med deres interne hierarkier og regler for medlemskab. De yder stipendier til muslimske unge, støtte til moskeer og galninger og religiøse uddannelser. Disse organisationer har også centre i Terai, men de nationale centre er i Kathmandu -dalen. Deres ideologiske påvirkninger spænder fra Det Muslimske Broderskab, til salafisme, til Jamaat-e Islami.

Se også

eksterne links

Referencer