På en - Onan
Onan ( hebraisk : אוֹנָן , Modern : Onan , Tiberian : 'Ônān "sørgende" græsk : Αὐνάν Aunan ) er en mindre bibelsk person, i Mosebog kapitel 38, som var den anden søn af Juda . Ligesom sin storebror Er blev Onan dræbt af Gud. Onans død var gengældelse for at være "ond i Herrens øjne" og adlyde en direkte ordre fra Herren ved at være uvillig til at få et barn af sin enke-svigerinde.
Bibelsk beretning
Efter at Onans bror Er blev dræbt af Gud, fortalte hans far Juda ham at opfylde sin pligt over for sin bror ved at indgå et leviratægteskab med sin brors enke Tamar for at give hende afkom. Religionsprofessor Tikva Frymer-Kensky har påpeget de økonomiske konsekvenser af et leviratægteskab: enhver søn født af Tamar ville blive betragtet som arving efter den afdøde Er og kunne kræve den førstefødtes dobbelte del af arv. Men hvis Er var barnløs eller kun havde døtre, ville Onan have arvet som den ældste overlevende søn.
Da Onan havde sex med Tamar, trak han sig tilbage, før han ejakulerede og "spildte sit frø på jorden", da ethvert barn, der blev født lovligt, ikke ville blive betragtet som hans arving. Den næste erklæring i Bibelen siger, at Onan gjorde ondt, og at Gud dræbte ham.
Fortolkning
Implikationen fra fortællingen er, at Onans handling som beskrevet er det, der gav anledning til guddommelig utilfredshed, men selv om det er tilfældet, er det ikke klart, om hans anstødelige adfærd var nægtelsen af at fuldføre leviratforpligtelsen til at levere sæd til sin brors enke til fortsætte sin brors navn (og klanrettigheder) eller "forgive forgæves", eller endda have sex med Tamar (som normalt ville være forbudt for ham som svigerinde) uden for en overordnet leviratforpligtelse.
Tidlige jødiske synspunkter
En udtalelse udtrykt i Talmud argumenterer for, at det var her dødsstrafets pålæg opstod. Imidlertid foreskriver de levitiske bestemmelser vedrørende ejakulation , hvad enten det er som følge af samleje eller ej, kun en rituel vask og forbliver rituelt urene indtil den næste dag begyndte den følgende aften.
Klassiske kristne synspunkter
Tidlige kristne forfattere har undertiden fokuseret på spild af frø og den seksuelle handling, der bruges til ikke-formeringsformål. Denne fortolkning blev holdt af flere tidligt kristne undskyldere . Jerome argumenterede for eksempel:
Men jeg undrer mig over, hvorfor han den kætteriske Jovinianus satte Juda og Tamar foran os som et eksempel, medmindre det endda var skøder, der gav ham glæde; eller Onan, der blev dræbt, fordi han skyldte sin bror sit afkom. Forestiller han sig, at vi godkender enhver seksuel omgang undtagen forplantning af børn?
- Jerome, Against Jovinian 1:19 (393 AD)
Epiphanius af Salamis skrev mod kættere, der brugte coitus interruptus og kaldte det Οnans synd:
De tilsmudser deres krop, sind og sjæl med ukyskhed. Nogle af dem maskerede som klostre, og deres kvindelige ledsagere som kvindelige klostre. Og de er fysisk ødelagt, fordi de tilfredsstiller deres appetit, men for at sige det høfligt ved handling fra Onan, Judas søn. For som Onan koblede med Tamar og tilfredsstilte sin appetit, men ikke fuldførte handlingen ved at plante sit frø til det af Gud givne [formål med] formering og gjorde sig selv skadelig i stedet, således som [han] gjorde det onde, så disse mennesker har brugt deres formodede [kvindelige klostre], begår denne skændsel. For renhed er ikke deres bekymring, men en hyklerisk renhed i navn. Deres bekymring er begrænset til at sikre, at den kvinde, den tilsyneladende [asketiske] har forført, ikke bliver gravid-enten for ikke at forårsage fødsel eller for at undslippe opdagelse, da de ønsker at blive hædret for deres formodede cølibat. Det er i hvert fald det, de gør, men andre forsøger at få den samme beskidte tilfredshed ikke med kvinder, men på andre måder og forurener sig selv med egne hænder. De efterligner også Judas søn, tilsmudser jorden med deres forbudte metoder og dråber snavset væske og gnider deres emissioner ned i jorden med deres fødder
- Epiphanius of Salamis, Boston , 2010, s. 131
Clement af Alexandria afspejler, selvom han ikke udtrykkeligt henviser til Onan, på samme måde et tidligt kristent syn på afsky for at spilde frø :
På grund af sin guddommelige institution til forplantning af mennesker skal frøet ikke forgæves ejakuleres , ej heller skal det beskadiges eller spildes.
- Clement of Alexandria, The Instructor of Children 2: 10: 91: 2 (AD 191)
At have andet samkvem end at avle børn er at gøre skade på naturen.
- Clement of Alexandria, Instructor of Children 2: 10: 95: 3
Romersk katolske synspunkter
Den pavelige encykliske Casti connubii (1930) påberåber sig denne bibelske tekst til støtte for den katolske kirkes lære om prævention af sex .
Tidlige protestantiske synspunkter
Med henvisning til Onans lovovertrædelse for at identificere onani som syndig, skrev John Calvin i sin kommentar til Første Mosebog , at "den frivillige spild af sæd uden for samleje mellem en mand og en kvinde er en uhyrlig ting. Bevidst at trække sig tilbage fra coitus for at sæd kan falde på jorden er dobbelt monstrøst. " Metodismens grundlægger John Wesley , ifølge Bryan C. Hodge, "mente, at spild af sæd i en uproduktiv seksuel handling, uanset om det skulle være i form af onani eller coitus interruptus , som i Onans tilfælde, ødelagde sjælene i de personer, der praktiserer det ". Han skriver sine tanker om Onans synd (1767), der blev gengivet som A Word to Who it Concernes i 1779, som et forsøg på at censurere et værk af Samuel-Auguste Tissot . I denne skrivning advarer Wesley om "farerne ved selvforurening", de onde fysiske og psykiske virkninger af onani, skriver mange sådanne sager sammen med behandlingsanbefalingerne.
Tvister
Ifølge nogle bibelkritikere, der i kontekst læste denne passage, er beskrivelsen af Onan en oprindelsesmyte om udsving i Judas stammes valgkreds, hvor Onans død afspejler døden fra en klan ; Er og Onan betragtes derfor som hver især repræsentative for en klan, hvor Onan muligvis repræsenterer en Edomit -klan ved navn Onam, nævnt af en Edomit -slægtsforskning i Første Mosebog.
Det er også blevet antydet, at Guds vrede ikke var rettet mod den seksuelle handling, men mod Onans ulydighed ved at nægte at imprægnere sin brors enke. Ved at "nøje analysere det sprog, der bruges til at beskrive Onans lovovertrædelse", udfordrer andre forskere denne fortolkning. De hævder, at Onan blev straffet både på grund af en perverteret seksuel handling, dvs. "at spilde sit frø på jorden", og hans afslag på at skaffe en arving til sin døde bror. Det siges, at dem, der fulgte Onans handling, bryder "det sociale bånd med deres" kriminelle hænder "og spilder den dyrebare væske, der var designet til at forevige menneskeheden".
Teksten understreger den sociale og juridiske situation, hvor Juda forklarer, hvad Onan skal gøre og hvorfor. En klar læsning af teksten er, at Onan blev dræbt, fordi han nægtede at følge instruktionerne. Forskere har argumenteret for, at det sekundære formål med fortællingen om Onan og Tamar, som beskrivelsen af Onan er en del af, var enten at hævde institutionen for leviratægteskab eller præsentere en myte om dens oprindelse; Onans rolle i fortællingen er således, at broderen misbruger sine forpligtelser ved at gå med til seksuelt samkvem med sin døde brors kone, men nægter at lade hende blive gravid som følge heraf. Emerton anser beviserne for dette for at være ubetingede, selvom klassiske rabbinske forfattere hævdede, at denne fortælling beskriver oprindelsen til leviratægteskab.
John M. Riddle hævder, at " Epiphanius (fjerde århundrede) opfattede Onans synd som coitus interruptus ". John T. Noonan Jr. siger, at "St. Epiphanius gav en klar fortolkning af teksten som en fordømmelse af prævention, og det gjorde han kun i forbindelse med hans anti-gnostiske polemik".
Nogle moderne forskere fastholdt, at historien ikke refererer til onani , men til coitus interruptus . Nogle bibelforskere hævder endda, at Bibelen ikke hævder, at onani ville være syndigt. Selvom historien om Onan ikke involverer onani, fandt teologer ifølge Peter Lewis Allen "et fælles element" i både coitus interruptus (også kendt som onanisme) og onani samt anal samleje og andre former for ikke -ægteskabelige og ikke -vaginale seksuelle handlinger , der betragtes som uretmæssige handlinger.
Onanisme
Udtrykket onanisme er kommet til at referere til "onani" på mange moderne sprog - for eksempel hebraisk (אוננות, onanút ), tysk ( Onanie ), græsk (αυνανισμός, avnanismós ) og japansk (オ ナ ニ ー, onanī )) baseret på en fortolkning af historien om Onan.