Paris bibel - Paris Bible

Paris Bible ( Latin : Biblia Parisiensia ) er et udtryk, der er meget brugt til at beskrive en latinsk Vulgata- kodex, der blev kopieret i det 13. århundrede. Disse bibler signaliserede en væsentlig ændring i organisationen og strukturen af ​​middelalderlige bibler og var den skabelon, som strukturen i den moderne bibel er baseret på.

Blad fra en bibel i Paris. Illustration viser St. Peter skrivning

Indtil begyndelsen af ​​det 13. århundrede var der ingen struktur for rækkefølgen af ​​de bibelske bøger, og den blev ofte præsenteret i 4 bind. Parisbibelen var unik for sin tid, den var en pandekt (komplet enkelt bind) med en ensartet rækkefølge, der svarer til rækkefølgen af ​​den moderne bibel, der anvendes i dag. Mellem 1230 og 1280 e.Kr. blev denne bibel kopieret oftere og spredt bredere over hele Europa end nogen anden kopi af Bibelen.

Fælles egenskaber

Paris Bible er navnet på bibler produceret af skriftkloge hovedsageligt i Paris og områder i det nordlige Frankrig, selvom eksempler menes at have sin oprindelse i England og Italien. Forskere advarer imidlertid om, at udtrykket bruges for bredt, da det ofte forveksles med ' lommebibelen ', som anvendes på bibler produceret fra det 12. århundrede og fremefter. Disse var små nok til at kunne bæres i en sadel eller rejsetaske eller faktisk en lomme. Mens Parisbibelen ofte delte denne egenskab, svarede lommebiblerne ikke til de andre funktioner, der almindeligvis findes i Parisbibelen, som også blev produceret i større størrelser, hvilket markerer det som ikke udskifteligt med udtrykket lommebibel.

Denne bibel var imidlertid anderledes end sine kolleger, da den ofte var mindre end tidligere anvendte bibler, hvilket gjorde det lettere at holde og bære, dette førte til, at den også blev kendt som den bærbare bibel. Desuden var det en innovation at være indeholdt i et enkelt bind.

Forskere anvender udtrykket på bibler, der har en række fælles egenskaber. Hver pandekt indeholdt de apokryfe bøger , 64 prologer hovedsagelig baseret på kommentarerne fra Jerome og et indeks over fortolkningen af ​​hebraiske navne (IHN). Mens bibler fra det trettende århundrede blev opdelt i kapitler, skulle de endnu ikke indeholde nummererede vers. Hver bibel blev arrangeret i følgende stil:

  • Octateuch
  • I-IV Kings
  • I-II Chronicles
  • Ezra
  • Nehemias
  • II Ezra
  • Tobit
  • Judith
  • Esther
  • Job
  • Salmerne
  • Sapiential Books (Ordsprog, Prædikeren, Sangen, Visdom og Ecclesiasticus, profeterne (Isiah, Jeremias, Klagesang, Baruk, Ezekiel, Daniel og de mindre profeter)
  • I-II Makkabæere
  • Nye Testamente
  • Evangelier
  • Pauline-breve
  • Handlinger
  • Katolske breve
  • dommedag

Parisbibler blev produceret kommercielt, ofte uden ejer i tankerne. Dette sæt dem ud fra de traditionelle Breviar ’s og psalters som normalt blev bestilt af ejeren, med en distinkt design, herunder illustrationer, som afspejlede deres familie historie og status. Mens biblerne stadig blev omhyggeligt kopieret og komplet med dekorerede eller historierede initialer og pen blomstrer med farvet blæk, var de mere æstetisk ensartede. Imidlertid gjorde deres bærbarhed dem populære blandt studerende på teologi og munke fra ordrer fra de dominikanske og franciskanske klostre.

Struktur og format

Eksempler på kendte Paris-bibler er målt i intervallet 50cm x 30 cm til 23cm x 16cm, skønt sidstnævnte er et meget sjældent eksempel.

På grund af kodeksens mindre størrelse kræves et større antal blade mellem 400-700. Dette antal blade er i skarp kontrast til tidligere middelalderlige bibler, som normalt ikke havde mere end 150-200 blade. For at kompensere for de nye tykkelsesskrifter, der er nødvendige for at reducere tykkelsen på det anvendte pergament . Dette blev opnået ved at bruge kalveskind produceret nord for Alperne, som var i stand til at blive behandlet på begge sider, samtidig med at den bevarede sin hvide farve og kvalitet, hvilket er en signatur for de fleste Parisbibler. Det var umuligt at opdage hårsiden fra kødsiden på dette pergament , hvilket gjorde det til et ideelt pergament til den fine skrift, der kræves på disse mindre bibler.

Reduktionen i vellumets tykkelse krævede også, at bogbindere introducerede senioner (intet link har brug for en forklaring) snarere end kvadranter, så bladene ikke løsnede sig fra den bundne rygsøjle, fordi de var så tynde.

På grund af det store antal blade i disse større kodekser skulle der indføres sporingssystemer for at give bogbinder og illustratorer mulighed for at holde øje med bladene i en situation. Dette featured sekvenser af bogstaver i hele bortkommet . Hver quire blev også mærket individuelt, ofte med romertal.

Et layout med to søjler er næsten altid vedtaget for 'Paris' bibler. Margenerne, som normalt befalede over 40% af pladsen på et middelalderligt manuskript, blev reduceret til

give mere skriveplads. Længden af ​​teksten blev reduceret ved brug af almindelige forkortelser, og skriftstørrelsen blev reduceret, ofte til 1 millimeter. Teksten var jævnt fordelt over 50-60 linjer på hver side.

En yderligere forskel, der blev introduceret i Parisbibelen, er brugen af ​​almindelige løbende overskrifter, der bruger skiftende rødt og blåt blæk til at hjælpe læsere og kapitelnumre.

Forskere har bestridt det faktum, at alle Paris-bibler var håndskrifter med et bind, da der stadig eksisterer flere to bind. Flere førende boghistorikere har antydet, at hvor der er tegn på højt dekorerede sider midt gennem en bibel i et bind, er det tegn på, at et manuskript med to bind bliver genoprettet på et senere tidspunkt som et bind.

Læsere og ejere

Bibler produceret før 1230 var designet til middelalderlige munke, præster og de medlemmer af lægfolk, der var i stand til at læse latin. Imidlertid beskæftigede de sig ikke med dets indhold som en skriftlig tekst, men de hørte hovedsageligt, at det blev forkyndt for dem under messen. Kirkens cyklus og ordener i de forskellige klostre havde den læserækkefølge, der blev tildelt dem årligt liturgisk kanon.

Grundlæggelsen af ​​en flok universiteter i det trettende århundrede kan betragtes som en af ​​de største ændringer, der bestemte, hvordan Bibelen ville ændre sig. En af de ofte hørte bemærkninger fra Paris-bibelen er, at den var designet til at studere den nyindførte teologi, der rejste spørgsmål om trosartiklerne og kirkens lære. Mendicant Orders oprettede også skoler ( studia ), som på hjertet af uddannelsesprogrammet, en akademisk undersøgelse af skrifterne. Det var disse ændringer, der førte til ønsket om at omarrangere Bibelens format, så studerende, mestre og forkyndere kunne hente information effektivt. Tilføjelse af læsehjælpemidler som løbende overskrifter og kapitelnumre gjorde det muligt for læsere at finde Bibelens bøger og vigtig tekst.

Referencer

  1. ^ Canellis, Aline, red. (2017). "Introduktion: Du travail de Jérôme à la Vulgate" [Introduktion: Fra Jeromes arbejde til Vulgata]. Jérôme: Forord aux livres de la Bible [ Jerome: Forord til bibelens bøger ] (på fransk). Abbeville: Éditions du Cerf . s. 217. ISBN 978-2-204-12618-2.
  2. ^ a b Light, Laura (2012). "Det trettende århundrede og Paris-bibelen" . The New Cambridge History of the Bible . 2 : 380–391 - via Cambridge Core.
  3. ^ Ruzzier, Chiara. "Miniaturiseringen af ​​bibelske manuskripter i det 13. århundrede. En sammenlignende undersøgelse" . Form og funktion i den sene middelalderlige bibel, red. af L. Light - E. Poleg, s. 105-125 .
  4. ^ Light, Laura (1994).'Franske bibler c. 1200-30: Et nyt kig på oprindelsen af ​​Paris-bibelen 'i Richard Gameson (red.), The Early Medieval Bible: Its Production, Decoration and Use . Cambridge: Cambridge University Press. s. 155–76.
  5. ^ Liere, Frans Van (2012). "Den latinske bibel, ca. 900 til Rådet for Trent, 1546" . The New Cambridge History of the Bible .
  6. ^ Rouse, RH og MA (1982). 'Statim invenire. Skoler, forkyndere og nye holdninger til siden 'i RL Benson og G. Constable (red.), Renæssance og fornyelse i det tolvte århundrede . Cambridge, MA: Harvard University Press. s. 201-25.

Eksterne links

Den Paris Bible Project