Amwas pest - Plague of Amwas

Den pest af Amwas ( arabisk : طاعون عمواس , romaniseret :  ṭā'ūn'Amwās ), også stavet pest af Emmaus , var en byldepest epidemi, der ramte Islamisk Syrien i 638-639, under den første pest pandemi og mod slutningen af den muslimske erobring i regionen . Det var sandsynligvis en genopblussen af Justinianens pest fra midten af ​​det 6. århundrede . Opkaldt efter Amwas i Palæstina , den vigtigste lejr for den muslimske arabiske hær, dræbte pesten op til 25.000 soldater og deres slægtninge, inklusive det meste af hærens overkommando, og forårsagede et betydeligt tab af liv og fordrivelse blandt de oprindelige kristne i Syrien. Udnævnelsen af Mu'awiya ibn Abi Sufyan til Syriens guvernør i kølvandet på befalernes død banede vejen for hans etablering af Umayyad-kalifatet i 661, mens gentagelser af sygdommen kan have bidraget til Umayyad-dynastiets fald i 750. Befolkning på det syriske landskab kan have været en faktor i arabernes genbosættelse af landet i modsætning til andre erobrede regioner, hvor araberne stort set afsondrede sig til nye garnisonbyer .

Amwas-pesten fik mere opmærksomhed i de arabiske kilder end nogen anden epidemi indtil den sorte død fra det 14. århundrede . Traditionelle fortællinger om reaktioner på Amwas-pesten af ​​kalif Umar og hans øverstbefalende Abu Ubayda ibn al-Jarrah informerede middelalderlige muslimske teologiske reaktioner på epidemier, herunder sortedøden. Principper afledt af fortællingerne blev citeret i debatter om forudbestemmelse og fri vilje, forbud mod at flygte eller komme ind i pestberørte lande og smitte.

Oprindelse og politisk ramme

Stedet for Emmaus-Nicopolis , kaldet 'Amwas' af araberne. Amwas-pesten ramte først de muslimske arabiske tropper, der var lejrede der, før de spredte sig over Syrien – Palæstina og påvirkede Egypten og Irak

Amwas-pesten ( ta'un Amwas på arabisk) var sandsynligvis en bubonisk pestepidemi, skønt kilderne ikke uddyber specifikke symptomer på sygdommen. Det var den anden registrerede pest i den islamiske æra, der begyndte i 620'erne, og den første, der direkte ramte muslimerne. Det var sandsynligvis en genopblussen af Justinian-pesten , der opstod i Pelusium (nær det moderne Suez ) i 541 e.Kr. og spredte sig vest til Alexandria og øst til Palæstina, inden den nåede den byzantinske hovedstad Konstantinopel i 541–542 og ramte resten af ​​Europa og Sasanian Empire , som bemærket af den byzantinske historiker Procopius (d. Ca.  570 ). Pesten af ​​Justinian gentog sig i mindst ni til tolv cyklusser gennem midten af ​​det 6. århundrede og det 7. århundrede.

Den første kalif (leder af det muslimske samfund) Abu Bakr ( r . 632–634 ) sendte fire hære fra Medina anført henholdsvis af Amr ibn al-As , Yazid ibn Abi Sufyan , Shurahbil ibn Hasana og Abu Ubayda ibn al-Jarrah for at erobre Det byzantinske Syrien (Abu Ubayda er muligvis ikke afsendt før efter tiltrædelsen af ​​Abu Bakrs efterfølger Kalif Umar i midten af ​​634). Amwas, det arabiske navn for Emmaus-Nicopolis , havde været en befæstet romersk hærslejr i det 1. århundrede e.Kr., der voksede til en lille by i det tidlige 3. århundrede. Det blev fanget af muslimerne fra byzantinerne efter slaget ved Ajnadayn i 634 eller slaget ved Yarmouk i 636. Ved pestens begyndelse fungerede stedet som den vigtigste lejr for de arabiske muslimske tropper i Syrien, hvor bytte blev opdelt og soldater betalte.

Kronologi

Pesten af ​​Amwas opstod i de islamiske kalenderår 17 AH / 638 AD og / eller 18 AH / 639 AD. Ifølge historikeren fra det 8. århundrede Sayf ibn Umar ramte den i Muharram - Safar 17 AH / januar – februar 638, hvorefter den forsvandt, inden den vendte tilbage igen og påførte adskillige dødsfald "til fordel for fjenden [byzantinerne]." Al-Suyuti (d. 1505) fastholder, at pesten var kommet igen ikke længe efter dens oprindelige udbrud, hvilket Dols antyder "redegør for de to datoer [638 og 639]".

Pesten ramte på et eller andet tidspunkt under en ni måneders tørke i Syrien, der af arabere kaldes 'Askeåret'. Udbredt hungersnød i Syrien – Palæstina satte muligvis scenen for pesten på grund af svækket immunresistens og oplagring af madreserver i byer og landsbyer, som ifølge Dols kunne tiltrække pestinficerede gnavere og bringe dem i kontakt med den menneskelige befolkning. Det spredte sig over Syrien og påvirkede også Irak og Egypten, inden det faldt til i Shawwal 18 AH / oktober 639.

Konsekvenser

Svar og øjeblikkelig påvirkning

Kort over Syrien mod slutningen af ​​den muslimske erobring af regionen fra det byzantinske imperium , c.  638

Ifølge en af ​​de vigtigste fortællinger fra de islamiske traditionelle kilder, kaldte Umar, der havde til hensigt at forhindre sygdom og død af sin øverste kommandør Abu Ubayda, sidstnævnte til Medina; Abu Ubayda, der var opmærksom på Umars hensigt, nægtede at opgive sine mænd. Umar gik derefter til Syrien for at vurdere situationen og mødtes med hærens ledere ved en ørkenvejsstop kaldet Sargh (tretten dages march nord for Medina). Hans første konsultationer var med ledere fra Muhajirun- og Ansar- fraktionerne, samlet de tidligste muslimske konvertitter og elite i den spirende muslimske stat, der argumenterede for at flygte fra de pestberørte områder. Uenig med deres anbefalinger konsulterede han derefter lederne for de senere konvertitter fra Quraysh , den stamme, som den islamiske profet Muhammad og kaliferne tilhørte, som foreslog, at hæren skulle trække sig tilbage fra området af epidemien, som Umar accepterede. Abu Ubayda protesterede mod hærens tilbagetrækning på grundlag af et påstået forbud fra Muhammad mod muslimer, der flygter eller kommer ind i et pestberørt land. Umar svarede, at en person naturligvis ville vælge den grønne side af en dal snarere end den ufrugtbare side, men uanset personens beslutning ville det være Guds vilje. Denne fortælling blev brugt af middelalderlige muslimske lærde som en præcedens, der retfærdiggjorde flugt fra en epidemi. Topmødet i Sargh afsluttede med Umar, der beordrede Abu Ubdaya til at føre hæren til sundere grunde og kalifens tilbagevenden til Medina.

Abu Ubayda flyttede for at slå lejr i den gamle Ghassanid- hovedstad i Jabiya i Hauran- højlandsområdet . På grund af sit sunde klima fungerede Jabiya effektivt som et sanatorium for pest ramte tropper og centrum for distribution af krigsbytte. På vej derhen, i 639, bukkede Abu Ubayda for pesten. Hans efterfølger Mu'adh ibn Jabal og to af Mu'adhs koner og søn (eller hele hans familie) døde umiddelbart efter, efterfulgt af Mu'adhs efterfølger Yazid ibn Abi Sufyan. Shurahbil døde også af pesten. Blandt de andre fremtrædende muslimer og ledsagere af Muhammed i hæren for at undergive sig var Suhayl ibn Amr , Suhayls søn Abu Jandal , al-Fadl ibn Abbas , al-Harith ibn Hisham og mange af al-Hariths 70 familiemedlemmer, der havde bosat sig i Syrien . Amr ibn al-As er krediteret for at føre de overlevende muslimske tropper til Jabiya. I december 639 påbegyndte han erobringen af ​​Egypten , enten med Umars modvillige sanktion eller uden kalifens tilladelse.

De islamiske traditionelle konti opretholder mellem 20.000 og 25.000 muslimske soldater i Syrien, og deres familiemedlemmer døde i pesten. I 639 blev der tilbage 4.000 muslimske tropper i Jabiya ud af omkring 24.000 i 637, skønt den moderne historiker Fred Donner bemærker, at det er uklart, hvor mange af de forsvundne tropper, der var døde eller midlertidigt var flygtet og til sidst vendte tilbage til Syrien.

Pesten forårsagede betydeligt menneskeliv under den lokale kristne befolkning i Syrien. Det resulterede også i prisstigninger og hamstring, hvilket fik Umar til at forbyde hamstring. Ifølge al-Tabari (d. 923) informerede Umar, efter at han vendte tilbage til Medina fra Sargh, sine rådgivere om, at han havde til hensigt at besøge sine tropper i Syrien – Palæstina og vurdere det kaos, som pesten udførte. Under sit påståede besøg i 639 gav han anvisninger om dispositionen for de muslimers godser, der døde i epidemien, og afgjort mistænkelige krav fra nogle af tropperne.

Langsigtede politiske og samfundsmæssige virkninger

Som et resultat af hans øverste kommandørers død i Syrien udnævnte Umar Yazids bror og stedfortræder, Mu'awiya ibn Abi Sufyan , til hærfører der og i sidste ende lægge grundlaget for etableringen af ​​det syrien-centrerede Umayyad-kalifat af Mu ' awiya i 661. Historikeren Wilferd Madelung antager , at pesten i Syrien havde udelukket Umar fra at indsætte kommandører, der var bedre at foretrække end Medina, og han udnævnte således Mu'awiya i stedet for et passende alternativ. Tabet blandt de muslimske tropper i Syrien forårsaget af Amwas-pesten bidrog til Mu'awiyas tunge militære afhængighed af ældre etablerede, tidligere byzantinske allierede og kristne arabiske stammer i Syrien, især Banu Kalb , som stort set havde været neutrale under kampene mellem muslimerne og byzantinerne i Syrien i løbet af 630'erne.

Den tunge vejafgift på den indfødte kristne befolkning og den øgede udvandring fra Syrien som følge af Amwas-pesten kan have været en medvirkende årsag til arabernes øgede bosættelse af Syrien og deres indtrængen i det lokale samfund under Umayyad-regeringen (640-750) . Ifølge historikeren Lawrence Conrad har araberne, afhængigt af indtægter fra afstemningsskatten opkrævet fra ikke-arabere i de erobrede regioner , muligvis ikke haft til hensigt at bosætte Syrien, men blev tvunget til at genbefolke det øde landskab i kølvandet på pesten . Politikken med at bosætte arabiske stammefolk på landet viste sig at være enestående; i andre erobrede områder, såsom Irak, var den tidlige arabiske bosættelse for det meste begrænset til nybyggede garnisonbyer .

Amwas blev erstattet som arabernes hovedkvarter i Palæstina først af Lydda og / eller Jerusalem efterfulgt af Ramla , som blev grundlagt af den umayyadiske kalif Sulayman ibn Abd al-Malik i det tidlige 8. århundrede. Så sent som i 1870'erne bar en brønd i landsbyen Amwas navnet bir al-ta'un (brønden af ​​pesten). Jabiya forblev arabernes vigtigste militærlejr i Syrien indtil Sulaymans regeringstid.

Gentagelser

Porten til Rusafa , ørkenpaladset , der tjente som kalif Hishams foretrukne opholdssted i tider med pest. De Umayyad kaliffer rutinemæssigt trak sig tilbage fra Syriens byer til deres syriske ørken paladser under gentagelser af pest epidemi.

Der var gentagelser af pesten i Syrien – Palæstina omkring hvert årti mellem 688/89 og 744/45. " Umaiyad [sic] dynastiet blev bogstaveligt talt plaget af denne sygdom", med Dols 'ord. Umayyad-kalifernes Mu'awiya IIs død ( r . 683-684 ), Marwan I ( r . 684-685 ), Abd al-Malik ( r . 685-705 ), Sulayman ( r . 715-717 ) og Umayyad-guvernører i Irak al-Mughira ibn Shu'ba ( r . 661-671 ) og Ziyad ibn Abihi ( r . 685-673 ) kan alle muligvis være forårsaget af pestepidemierne i Syrien og Irak. Kaliferne trak sig rutinemæssigt tilbage fra byerne til deres ørkenpaladser, da pesten opstod i sommermånederne. Bemærkelsesværdig blandt dem var kalif Hisham ( r . 724–743 ), der foretrak sit palads i Rusafa frem for Damaskus, fordi han betragtede sidstnævnte som usundt.

Dols spekulerer i, at de hyppige gentagelser konsekvent kan have underbudt den naturlige befolkningsvækst i Syrien – Palæstina, centrum for Umayyad-kalifatet, og svækket Umayyad-magten. Samtidig kan arabiske stammemigrationer til den fjernøstlige provins Khurasan , som tilsyneladende blev skånet fra pestepidemierne, muligvis have ført til den skæve vækst og overvægt i den østlige halvdel af kalifatet og fremkomsten af ​​den abbasidiske bevægelse der, som i sidste ende vælter umayyaderne i 750. Efter Conrads opfattelse har umayyaderne ved afslutningen af ​​disse pestecyklister mistet den praktiske kontrol over det østlige kalifat og "det er fristende at se de uendelige plager i de sidste år af dynastiet som en vigtig faktor i sejr for den abbasidiske revolution ".

Teologiske fortolkninger

Moderne historikere er enige om, at de faktiske omstændigheder ved Amwas-pesten ikke er rekonstruerbare og i vid udstrækning fokuserer på beskrivelserne af begivenheden i islamiske historier fra 8. til 10. århundrede og samlinger af hadith (Muhammeds traditioner og ordsprog) i forbindelse med teologiske debatter. om forudbestemmelse , status for muslimske syndere og smitte. Amwas-pesten fik mere opmærksomhed i middelalderlig arabisk litteratur end nogen anden epidemi indtil det sorte dødsfald fra det 14. århundrede . Ifølge kilderne var repræsentation af pesten "varieret og modstridende", ifølge historikeren Justin K. Stearns . Fortællingerne om reaktionen på pesten fra Muhammeds ledsagere Umar, Abu Ubayda, Amr og Mu'adh informerede muslimske religiøse og juridiske fortolkninger af pest gennem middelalderen, herunder reaktionen på sortdøden.

Middelalderlige muslimske lærde afledte tre hovedmænd fra de moderne reaktioner på Amwas-pesten: den første var, at pesten var en form for guddommelig barmhjertighed eller martyrium for de troende muslimer og en straf for ikke-troende; det andet var forbuddet mod muslimer at komme ind eller flygte fra pestramte lande; og den tredje var pesten ikke en smitte, men den blev direkte pålagt af Gud. Principperne forårsagede konsekvent teologiske uenigheder gennem middelalderens epidemiske gentagelser som et resultat af vanskelighederne med at acceptere pest som guddommelig barmhjertighed eller straf og observerbar smitte.

Ved vurderingen af ​​Dols påvirkede indfødte kristne og jødiske holdninger og naturlige menneskelige bekymringer aspekter af det første princip, nemlig at pesten repræsenterede guddommelig straf eller advarsler. Muslimer i denne lejr forbandt pesten med slap moral blandt de muslimske tropper i Syrien, såsom forbruget af vin, som angiveligt førte til, at Umar beordrede surring af drikkere. På den anden side er fortolkningen af ​​pest som barmhjertighed eller martyrium tydelig i Abu Ubaydas taler til tropperne i Amwas og i rådet i Sargh. Et digt om pesten af ​​Amwas optaget af den damascenske historiker Ibn Asakir (d. 1175) afspejler martyrdommens tro:

Hvor mange modige ryttere og hvor mange smukke, kyske kvinder blev dræbt i Amwas-dalen.
De havde mødt Herren, men han var ikke uretfærdig over for dem,
da de døde, var de blandt de ikke-fornærmede mennesker i paradiset.
Vi udholder pesten, som Herren ved, og vi blev trøstet i dødens time.

På prædestinationsprincippet blev begivenhederne i Amwas brugt til at argumentere for, at uanset om en person flygtede eller forblev i et pestberørt område, var deres død allerede blevet bestemt af Gud. Under en episode af pest i den irakiske garnisonby Kufa vendte den fremtrædende statsmand og lærde Abu Musa al-Ash'ari (d. 662) sig væk fra besøgende til sit hjem på grund af at nogen i hans husstand havde pesten, og han retfærdiggjorde muslimer flygtende pest på basis af Umars handlinger i Sargh. Ifølge Dols indebar dette også en anerkendelse af smitte på trods af modsigelsen med den påståede hadith, der afviste smitte som en præ-islamisk teori.

Referencer

Bibliografi