Pragmatik - Pragmaticism

Del af en serie om
Charles Sanders Peirce
Bibliografi
Filosofisk
Kategorier (Peirce) Eksistentiel graf Peirces lov Peirces semiotiske teori Pragmatisk maksimum Pragmatik Fallibilisme Synekisme Tychisme Phaneron Klassificering af videnskaberne
Biografisk
Juliette Peirce Charles Santiago Sanders Peirce
v t e

" Pragmatik " er et begreb, der bruges af Charles Sanders Peirce til sin pragmatiske filosofi fra 1905 for at fjerne sig selv og det fra pragmatisme , det originale navn, som var blevet brugt på en måde, han ikke godkendte i "litterære tidsskrifter ". Peirce annoncerede i 1905 sin mønt "pragmatik" og sagde, at det var "grimt nok til at være sikkert for kidnappere" ( Collected Papers (CP) 5.414). I dag, uden for filosofien, bruges "pragmatisme" ofte til at referere til et kompromis med mål eller principper, endda en hensynsløs søgen efter lejesoldatfordele. Peirce angav andre eller mere specifikke grunde til sondringen i et efterladt udkast til brev samme år og i senere skrifter. Peirces pragmatisme, det vil sige pragmatisme, adskilte sig i Peirces opfattelse fra andre pragmatismer ved sine forpligtelser til ånden i streng logik, sandhedens uforanderlighed, uendelighedens virkelighed og forskellen mellem (1) aktivt villig til at kontrollere tanken, tvivle , at afveje årsager, og (2) villige til ikke at udøve viljen, villig til at tro. Efter hans opfattelse er hans pragmatisme strengt taget ikke en hel filosofi i sig selv, men derimod en generel metode til afklaring af ideer. Han formulerede først sin pragmatisme offentligt som et aspekt af videnskabelig logik sammen med principper for statistik og inferensformer i sin artikelserie " Illustrations of the Logic of Science " i 1877-8.

Pragmatisk maksimum

Uanset om man vælger at kalde det " pragmatisme " eller "pragmatik"-og Peirce selv var ikke altid konsekvent med det selv efter den berygtede omdøbning-er hans opfattelse af pragmatisk filosofi baseret på en eller anden version af den såkaldte " pragmatiske maksim " . Her er et af hans mere eftertrykkelige udsagn om det:

Pragmatik blev oprindeligt udtalt i form af en maksimal, som følger: Overvej hvilke virkninger, der kan tænkes at have praktiske lejer, du forestiller dig, at dine forestillinger har. Derefter er din opfattelse af disse effekter hele din opfattelse af objektet (CP 5.438).

I 1909 -tallet Dictionary Supplement , posten for pragmaticism af John Dewey var

pragmatik (prag-mat′i-sizm), n. [ pragmatisk + ism .] En særlig og begrænset form for pragmatisme, hvor pragmatismen er begrænset til at bestemme betydningen af ​​begreber (især filosofiske begreber) under hensyntagen til de eksperimentelle forskelle i livets opførsel, som tænkeligt kan skyldes bekræftelse eller benægtelse af den pågældende betydning.

Han [forfatteren] indrammede teorien om, at en forestilling, det vil sige den rationelle hensigt med et ord eller et andet udtryk, udelukkende ligger i dens tænkelige betydning for livets adfærd. . . . For at tjene det præcise formål med at udtrykke den oprindelige definition, beder han om at annoncere fødslen af ​​ordet " pragmatik ".      C. S. Peirce , i The Monist, april, 1905, s. 166.

Pragmatismens oprindelse

Pragmatisme som en filosofisk bevægelse opstod i 1872 i diskussioner i The Metaphysical Club blandt Peirce, William James , Chauncey Wright , John Fiske , Francis Ellingwood Abbot og advokater Nicholas St. John Green og Joseph Bangs Warner (1848-1923). Den første brug i print af navnet pragmatisme ser ud til at have været i 1898 af James, der krediterede Peirce med at have opfundet navnet i begyndelsen af ​​1870'erne.

James betragtede blandt andre Peirces serie "Illustrations of the Logic of Science" fra 1877-8, især " How to Make Our Ideas Clear " (1878) som pragmatismens fundament. Peirce (CP 5.11-12), ligesom James så pragmatisme som legemliggørende kendte holdninger, i filosofi og andre steder, uddybede til en ny bevidst tankegang og løsning af dilemmaer. Peirce adskilte sig fra James og den tidlige John Dewey i nogle af deres tangentielle entusiasmer ved at være decideret mere rationalistisk og realistisk i flere betydninger af disse udtryk i hele overvægten af ​​hans egne filosofiske stemninger.

I et manuskript fra 1906 skrev Peirce, at Nicholas St.John Green i Metaphysical Club årtier tidligere

opfordrede ofte til vigtigheden af ​​at anvende Bains definition af tro, som "det, som en mand er parat til at handle på." Fra denne definition er pragmatisme knappe mere end en følge; så jeg er tilbøjelig til at tænke på ham som bedstefar til pragmatisme.

James og Peirce, inspireret af afgørende forbindelser mellem tro, adfærd og disposition , var enige med Green. John Shook har sagt: "Chauncey Wright fortjener også betydelig kredit, for som både Peirce og James husker, var det Wright, der forlangte en fænomenalistisk og fallibilistisk empirisme som et vigtigt alternativ til rationalistisk spekulation."

Pragmatisme betragtes som en særpræget amerikansk filosofi. Som anbefalet af James, John Dewey , FCS Schiller , George Herbert Mead og andre har det vist sig at være holdbart og populært. Men Peirce greb ikke denne kendsgerning for at forbedre sit ry, og opfandt endda ordet "pragmatik" for at skelne hans filosofiske holdning.

Afklaring af ideer ved henvendelse

Pragmatisme starter med tanken om, at tro er det, man er parat til at handle på. Peirces pragmatisme handler om forestillinger om objekter. Hans pragmatisme er en metode til frugtbart at sortere konceptuelle forvirringer forårsaget af f.eks. Sondringer, der gør (nogle gange nødvendige) formelle, men ikke praktiske forskelle. Det sidestiller enhver opfattelse af et objekt med en opfattelse af objektets virkninger i et generelt omfang af de forestillede virkningers tænkelige konsekvenser for informeret praksis. Disse tænkelige praktiske implikationer er opfattelsens betydning. Betydningen er den deraf følgende form for adfærd eller praksis, der ville være underforstået ved at acceptere opfattelsen som sand. Peirces pragmatik handler i streng forstand om den konceptuelle belysning af forestillinger i sådanne betydninger - om hvordan vi gør vores ideer klare. At gøre dem sande, i den forstand at bevise og bære dem ud i frugtbar praksis, går ud over det. En forestillings sandhed er dens korrespondance med det virkelige, til det, der ville blive fundet ved undersøgelse, der var taget nok. En undfangelses faktiske bekræftelse (hvis den forekommer) er hverken dens betydning eller dens sandhed i sig selv , men et faktisk resultat.

I " Sådan gør vi vores ideer klare " diskuterer Peirce tre grader af opfattelsens klarhed:

1. Klarhed af en opfattelse, der er velkendt og let brugt, selvom den ikke er analyseret og uudviklet.

2. En opfattelses klarhed i kraft af klarheden af ​​dens definitions dele, i kraft af hvilke logikere kaldte en idé særskilt , det vil sige præciseret ved analyse af netop hvilke elementer, der gør den givne idé anvendelig. Andre steder, som ekko af Kant, kalder Peirce en sådan definition "nominel" (CP 5.553).

3. Klarhed i kraft af klarhed over tænkelige praktiske konsekvenser af objektets virkninger som tænkt, som kan føre til frugtbare ræsonnementer, især om vanskelige problemer. Her introducerer han det, han senere kaldte den pragmatiske maksim .

Som et eksempel på, hvordan man kan afklare forestillinger, behandlede han forestillinger om sandhed og det virkelige som spørgsmål om forudsætningerne for ræsonnement generelt. At fornuft er at forudsætte (og i det mindste at håbe), som et princip i begrundelsens selvregulering, at sandheden er uafhængig af vores meningsløshed og er opdagelig. I klarhedens anden klasse (den "nominelle" karakter) definerer han sandheden som korrespondance mellem et tegn (især et forslag) til dets objekt og det virkelige som objektet (det være sig en mulighed eller kvalitet eller en aktualitet eller brutal kendsgerning eller en nødvendighed eller norm eller lov), som et sandt tegn svarer til, således at sandheden og det virkelige er uafhængige af det, som du eller jeg eller ethvert egentligt, bestemt fællesskab af spørger mener. Efter det nødvendige, men begrænsede trin, næste i klarhedens tredje klasse (den pragmatiske, praksisorienterede karakter) definerer han sandheden-ikke som egentlig konsensus, sådan at det at spørge ville være at undersøge eksperterne-men som det, der ville blive nået, før eller senere, men stadig uundgåeligt, ved forskning taget langt nok, således at det virkelige afhænger af den ideelle endelige mening-en afhængighed, som han appellerer til i teoretiske argumenter andre steder, for eksempel for induktionsreglens langsigtede gyldighed. (Peirce mente, at man ikke kan have absolut teoretisk sikkerhed for faktisk at have nået sandheden, og sagde senere, at tilståelsen om unøjagtighed og ensidighed er en væsentlig ingrediens i et sandt abstrakt udsagn.) Peirce hævder, at selv for at argumentere imod uafhængigheden og sandheden og den virkelige opdagelighed er at forudsætte, at der netop om dette spørgsmål er en argumentation, en sandhed med netop sådan uafhængighed og opdagelighed. For mere om Peirces sandhedsteori, se afsnittet Peirce i Pragmatisk sandhedsteori . Peirces diskussioner og definitioner af sandhed har påvirket flere epistemiske sandhedsteoretikere og blevet brugt som folie til deflationære og korrespondanceteorier om sandhed.

Peirce sagde, at en forestillings betydning består i " alle generelle former for rationel adfærd " underforstået af "accept" af opfattelsen - det vil sige, hvis man først og fremmest skulle acceptere opfattelsen som sand, hvad kunne man så forestille sig at være deraf følgende generelle former for rationel adfærd af alle, der accepterer forestillingen som sand? - hele sådanne deraf følgende generelle tilstande er hele meningen. Hans pragmatisme, da en opfattelse er generel, sidestiller ikke en opfattelses betydning, dens intellektuelle påstand, med et bestemt sæt af faktiske konsekvenser eller upshots, der bekræfter eller underminerer forestillingen eller dens værdi, og den sidestiller heller ikke dens betydning, langt mindre dens sandhed ( hvis det er sandt), med den forestillede eller faktiske fordel eller pris ved selve opfattelsen, ligesom et meme (eller for eksempel propaganda), uden for perspektivet af, at det er sandt i det, det påstår. Hvis den er sand, er dens sandhed ikke forbigående, men i stedet uforanderlig og uafhængig af de faktiske meningsudviklinger. Hans pragmatisme ligner heller ikke "vulgær" pragmatisme, hvilket vildledende betegner en hensynsløs og machiavellsk søgen efter lejesoldat eller politisk fordel. Peirces pragmatiske maksimum er snarere kernen i hans pragmatisme som en metode til eksperimentel mental refleksion, der når frem til forestillinger med hensyn til tænkelige bekræftende og ikke -bekræftende omstændigheder - en metode, der er gæstfri for generering af forklarende hypoteser og bidrager til ansættelse og forbedring af verifikation til test sandheden om formodet viden.

Peirces pragmatisme, som metode og definitionsteori og idéernes klarhed , er en afdeling inden for hans undersøgelsesteori, som han forskelligt kaldte "Metodeutisk" og "Filosofisk eller Spekulativ Retorik". Han anvendte sin pragmatisme som metode i hele sit arbejde.

Peirce kaldte sin pragmatisme " bortførelsens logik ", det vil sige logik i slutning til forklarende hypoteser. Som en metode, der fremmer hypoteser samt forudsigelser og test, fører pragmatisme ud over den sædvanlige duo af grundlæggende alternativer, nemlig:

• Fradrag af selvindlysende sandheder eller rationalisme ;

• Induktion fra oplevelsesfænomener eller empiri .

Hans tilgang adskiller sig fra fundamentalisme , empiriker eller på anden måde samt fra kohærentisme ved følgende tre dimensioner:

• Aktiv teoriudviklingsproces uden forudgående sikkerhed for sandheden;

• Efterfølgende anvendelse af kontingentteorien for at tydeliggøre dens logiske og praktiske implikationer;

• Test og evaluering af den foreløbige teoris nytteværdi til forventning om fremtidig erfaring, og det i ordets dobbelte sanser: forudsigelse og kontrol . Peirces forståelse af disse tre dimensioner tjener til at konkretisere en fysiognomi undersøgelseskommission langt mere solidt end fladere billede af induktive generalisering simpliciter , som blot er den ommærkning af fænomenologiske mønstre. Peirces pragmatisme var første gang, den videnskabelige metode blev foreslået som en epistemologi for filosofiske spørgsmål.

En teori, der viser sig at være mere succesrig end sine konkurrenter i at forudsige og kontrollere vores verden, siges at være tættere på sandheden. Dette er en operationel forestilling om sandhed, der bruges af forskere.

I " The Fixation of Tro " karakteriserede Peirce undersøgelse generelt ikke som forfølgelsen af ​​sandheden i sig selv, men som kampen for at løse forstyrrelser eller troskonflikter, irriterende, hæmmende tvivl, troen er den, man er villig til at handle på. Det lod Peirce indramme videnskabelig undersøgelse ikke kun som en særlig form for undersøgelse i et bredere spektrum, men også som forespørgsel generelt som baseret på egentlig tvivl, ikke blot verbale tvivl (såsom hyperbolisk tvivl ), som han mente var uden resultat, og det lod ham også indramme det med samme slag, som at kræve, at beviset hviler på påstande fri for egentlig tvivl, snarere end på ultimative og absolut ukuelige forslag. Han skitserede fire metoder, bestilt fra mindst til mest succesrige i at opnå en sikker fiksering af tro:

1. Fastholdelsesmetoden (politik for at holde fast ved den oprindelige tro) - som bringer trøst og beslutsomhed, men fører til at forsøge at ignorere modstridende oplysninger og andres synspunkter, som om sandheden var iboende privat, ikke offentlig. Metoden strider imod den sociale impuls og falder let, da man meget vel kan undgå at lægge mærke til, når en andens mening er lige så god som ens egen indledende mening. Dens succeser kan være strålende, men har tendens til at være forbigående.
2. Autoritetsmetoden - som overvinder uenigheder, men nogle gange brutalt. Dens succeser kan være majestætiske og langvarige, men det kan ikke regulere mennesker grundigt nok til at undertrykke tvivl på ubestemt tid, især når folk lærer om andre samfund i nutid og fortid.
3. Metoden for a priori - som fremmer konformitet mindre brutalt, men fremmer meninger som noget som smag, der opstår i samtale og sammenligninger af perspektiver med hensyn til "hvad der er behageligt at fornuftige." Derved afhænger det af mode i paradigmer og går i cirkler over tid. Det er mere intellektuelt og respektabelt, men opretholder ligesom de to første metoder tilfældige og lunefulde overbevisninger, hvilket får nogle sind til at tvivle på det.
4. Videnskabsmetoden - den eneste, hvorved undersøgelse efter egen regning kan gå galt ( fallibilisme ) og med vilje tester sig selv og kritiserer, korrigerer og forbedrer sig selv.

Peirce mente, at i praktiske anliggender er langsom og snublende ratiocination ofte farligt ringere end instinkt og traditionel stemning, og at den videnskabelige metode er bedst egnet til teoretisk forskning, som igen ikke bør være bundet til de andre metoder og praktiske formål; fornuftens "første regel" er, at for at lære skal man have lyst til at lære og som følge heraf ikke må blokere undersøgelsesmåden. Det, der anbefaler den videnskabelige undersøgelsesmetode frem for alle andre, er, at den bevidst er designet til i sidste ende at nå frem til den i sidste ende mest sikre overbevisning, som den mest succesrige praksis i sidste ende kan baseres på. Ud fra ideen om, at folk ikke søger sandheden i sig selv, men i stedet for at undertrykke irriterende, hæmmende tvivl, viser Peirce, hvordan nogle gennem kampen kan komme til at underkaste sig sandheden og søge vejledning i potentiel praksis korrekt til sit givne mål, og gifte sig med den videnskabelige metode.

Pragmatikens navn

Det er undertiden udtalt, at James 'og andre filosoffers brug af ordet pragmatisme så forfærdede Peirce, at han omdøbte sin egen variant til pragmatik . Susan Haack har været uenig og påpegede den kontekst, hvor Peirce offentligt introducerede det sidste udtryk i 1905. Haacks uddrag af Peirce begynder nedenfor med ordene "Men i øjeblikket ..." og fortsætter med nogle ellipser. Det fyldigere uddrag nedenfor understøtter hendes sag yderligere:

[Ordet] "pragmatisme" har opnået generel anerkendelse i en generaliseret forstand, der synes at argumentere for vækst og vitalitet. Den berømte psykolog, James , tog det først op, da hans "radikale empirisme" væsentligt svarede på forfatterens definition af pragmatisme, omend med en vis forskel i synsvinklen. Dernæst tændte den beundringsværdigt klare og strålende tænker, hr. Ferdinand CS Schiller , et mere attraktivt navn for "antropomorfismen" i hans Sphinx -gåde , tændt i det mest bemærkelsesværdige papir af ham om aksiomer som postulater på samme betegnelse "pragmatisme", som i sin oprindelige betydning var i generisk overensstemmelse med hans egen lære, for hvilken han siden har fundet den mere passende specifikation "humanisme", mens han stadig bevarer "pragmatisme" i en noget bredere forstand. Så langt gik alt lykkeligt. Men i øjeblikket begynder ordet at blive mødt med lejlighedsvis i de litterære tidsskrifter, hvor det bliver misbrugt på den nådesløse måde, som ord må forvente, når de falder i litterære kløer. Nogle gange har briternes manerer væltet sig til at skælde ud på ordet som dårligt udvalgt-det vil sige valgt for at udtrykke en mening, som det snarere var designet til at udelukke. Så da føler skribenten, der finder sin bantling "pragmatisme" så fremmet, at det er på tide at kysse sit barn farvel og opgive det til dets højere skæbne; mens han tjener det præcise formål med at udtrykke den oprindelige definition, beder han om at annoncere fødslen af ​​ordet "pragmatik", som er grimt nok til at være sikkert for kidnappere.

Derefter, i et overlevende udkast til brev til Calderoni, dateret af CP-redaktørerne omkring det samme år 1905, sagde Peirce om sin ovenfor citerede diskussion:

I monistens aprilnummer foreslog jeg, at ordet 'pragmatisme' herefter skulle bruges noget løst for at betegne tilknytning til Schiller , James , Dewey , Royce og os andre, mens den særlige doktrin, som jeg opfandt ordet for at betegne , som er din første form for pragmatisme, skal kaldes 'pragmatik'. Den ekstra stavelse vil angive den snævrere betydning.

Faktisk havde Peirce i den monistiske artikel sagt, at mønten "pragmatik" var beregnet "til at tjene det præcise formål med at udtrykke den oprindelige definition". Dette betyder naturligvis ikke, at Peirce betragtede sine pragmatistiske filosoffer som ord-kidnappere. Tværtimod havde han sagt om James og Schillers brug af ordet "pragmatisme": "Indtil videre gik alt lykkeligt." Så det ser ud til, at Peirce havde til hensigt at præge mønten "pragmatik" til to forskellige formål: (1) beskyttelse mod litterære tidsskrifter og ordførere og (2) henvise strengt til sin egen form for pragmatisme, i modsætning til selv andre pragmatismer, der havde ikke flyttede ham til det nye navn. I brevet til Calderoni afviste Peirce ikke al væsentlig tilknytning til pragmatister og sagde i stedet "os andre". Han afviste heller ikke al sådan tilknytning i senere diskussioner.

I det følgende år 1906 skrev Peirce imidlertid i et manuskript "A Sketch of Logical Critics":

Jeg har altid fostret min pragmatik (som jeg har kaldt det, siden James og Schiller fik ordet [pragmatisme] til at antyde "viljen til at tro", sandhedens foranderlighed, lødigheden af ​​Zenos modbevægelse af bevægelse og pluralisme generelt), på Kant , Berkeley og Leibniz. ...

(Peirce fortsatte med at kritisere JS Mill, men anerkendte sandsynlig bistand fra Mills undersøgelse .)

Derefter, i 1908, i sin artikel " A Neglected Argument for the Reality of God ", hvor han nævnte både James og journalisten, pragmatikeren og litteraturforfatteren Giovanni Papini , skrev Peirce:

I 1871 plejede jeg i en metafysisk klub i Cambridge, Mass., At forkynde dette princip som en slags logisk evangelium, der repræsenterede den uformulerede metode, som Berkeley fulgte, og i samtale om det kaldte jeg det "Pragmatisme". I december 1877 og januar 1878 fremlagde jeg læren i Popular Science Monthly , og de to dele af mit essay blev trykt på fransk i Revue Philosophique , bind vi. og vii. Naturligvis vakte doktrinen ingen særlig opmærksomhed, for, som jeg havde bemærket i min indledende sætning, er det meget få mennesker, der interesserer sig for logik. Men i 1897 ombyggede professor James sagen og omformulerede den til en filosofi, hvoraf nogle dele godt godkendte mig, mens andre og mere fremtrædende dele betragtede og stadig betragter i modsætning til sund logik. Omtrent da professor Papini, til glæde for den pragmatistiske skole, opdagede, at denne doktrin var ude af stand til at definere, hvilket bestemt ville synes at skelne den fra enhver anden doktrin inden for enhver gren af ​​videnskaben, kom jeg til den konklusion, at min stakkels lille maxim bør kaldes med et andet navn; og følgelig omdøbte jeg det i april 1905 til Pragmatisme .

Peirce fortsatte i "A Neglected Argument" for at udtrykke både dyb tilfredshed og dyb forfærdelse over for sine pragmatikere. Han udpegede FCS Schiller ved navn og var uklar om, hvilke blandt de andre han særligt henviste til. Peirce skrev "Det synes jeg er ærgerligt, at de skulle tillade en filosofi, så instinkt med liv, at blive inficeret med dødens frø ..."

Peirce forblev allieret med dem om: generaler og vaners virkelighed, der skal forstås, ligesom hypostatiske abstraktioner , hvad angår potentielle konkrete virkninger, selvom de ikke er aktualiseret; nødvendigheden af ​​falskhed; bevidsthedens karakter som kun "visceral eller anden ydre fornemmelse".

men blev forfærdet over deres "vrede had til streng logik" og så frø af filosofisk død i: deres opfattelse af, at "sandheden er foranderlig"; deres opfattelse af, at uendelighed er uvirkeligt; og "sådanne tankeforvirringer som aktive villige (villige til at kontrollere tanken, tvivle og veje grunde) med villige til ikke at udøve viljen (villig til at tro)".

Der har været en del kontroverser om Peirces forhold til andre pragmatister gennem årene og om spørgsmålet om, hvad der skyldes Peirce, med synlige kamme i titler som litterær essayist Edward Dahlbergs "Cutpurse Philosopher" om James, hvor Dahlberg hævdede, at Peirce havde "tombstone reticences" om at komme med anklager, og Kenneth Laine Ketners og Walker Percy 's A Thief of Peirce , hvor Percy beskrev sig selv som "en tyv af Peirce" (side 130). I mellemtiden mente Schiller, James's kone Alice og James's søn Henry James III, at James havde en vane at overvurdere sin intellektuelle gæld til andre som Peirce.

I et andet manuskript "A Sketch of Logical Critic" dateret af CP -redaktørerne som 1911 diskuterede Peirce et af Zenos paradokser , Achilles og skildpadden, hvad angår James og andres vanskeligheder med det. Peirce deri udtrykte beklagelse over at have brugt en "foragtelig" måde om sådanne vanskeligheder i sine Harvard -foredrag fra 1903 om pragmatisme (som James havde arrangeret) og sagde om James, der var død i august 1910: "Ingen har en bedre ret til at vidne om moralen i hans holdning til sine egne tanker end jeg, der kendte og elskede ham i niogfyrre eller halvtreds år.Men på grund af hans næsten ueksemplerede uarbejdsdygtighed til matematisk tænkning kombineret med intens had til logik-sandsynligvis for dens pedantri, dens insistering på minutiøs nøjagtighed - gêne af dets barbariske formuleringer osv. gjorde ham til et let offer for Zeno og Achilles ... ", kaldet James" omtrent lige så perfekt en sandhedselskende, som det er muligt for en mand at være... .. "og sagde:" Når jeg så taler om William James, som jeg gør, siger jeg det mest, jeg kunne om nogen mands intellektuelle moral; og for ham var dette kun en af ​​en hel diadem af dyder. "

Se også

Noter

Referencer og yderligere læsning

• Peirce, CS (1877–1878), " Illustrationer af videnskabens logik " (serie), Popular Science Monthly vols. 12–13. (Inkluderer "The Fixation of Tro" og "Sådan gør vi vores ideer klare".)
• Peirce, CS; James, William; Baldwin, James Mark; og Seth, James (1902), " Pragmatisk (1) og (2) Pragmatisme " i Dictionary of Philosophy and Psychology , v. 2, James Mark Baldwin , red., MacMillan, New York og London, s. 321–323.
• Peirce, CS (1905), "What Pragmatism Is", The Monist , bind. XV, nej. 2, s. 161–181, The Open Court Publishing Co., Chicago, IL, april 1905, for Hegeler Institute. Genoptrykt i Collected Papers (CP) v. 5, afsnit 411–437 og Charles S. Peirce: Udvalgte skrifter 180–202. Arisbe eprint .
• Peirce, CS (1905), "Issues of Pragmaticism", The Monist , bind. XV, nej. 4, s. 481–499, The Open Court Publishing Co., Chicago, IL, oktober 1905, for Hegeler Institute. Genoptrykt i CP v. 5, afsnit 438–463 og Charles S. Peirce: Udvalgte skrifter 203–226. Google Bøger (med et par forkert sider) Eprint . Internetarkiv Eprint .
• Peirce, CS (1906), "Prolegomena To an Apology For Pragmaticism", The Monist , bind. XVI, nej. 4, s. 492–546, The Open Court Publishing Co., Chicago, IL, oktober 1906, for Hegeler Institute. Genoptrykt i CP v. 4, afsnit 530–572 og Peirce on Signs: Writings on Semiotic 249–252. Eprint .
• Peirce, CS (1908), " A Neglected Argument for the Reality of God ", delvist udgivet, Hibbert Journal vol. 7, s. 90–112. Genoptrykt inklusive en eller anden upubliceret del i CP v. 6, afsnit 452–485, Charles S. Peirce: Selected Writings 358–379, Essential Peirce v. 2, 434–450 og Peirce on Signs: Writings on Semiotic 260–278 . Eprint .

Peirce samlinger

• Peirce, CS (1931–35, 1958), Collected Papers of Charles Sanders Peirce , bind. 1–6, 1931–35, Charles Hartshorne og Paul Weiss , red., Bind. 7–8, 1958, Arthur W. Burks , red., Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts. På tryk fra HUP og online via InteLex .
• Peirce, CS (1976), The New Elements of Mathematics af Charles S. Peirce , 4 bind i 5, Carolyn Eisele, red., Mouton Publishers, Haag, Holland, 1976. Humanities Press, Atlantic Highlands, New Jersey. Trykkes ikke længere.
• Peirce, CS (1981–), Writings of Charles S. Peirce, A Chronological Edition , bind. 1–6 & 8, af et projekteret 30, Peirce Edition Project, red., Indiana University Press, Bloomington og Indianapolis, Indiana. På tryk fra IUP og online (første seks bind) via InteLex .
• Peirce, CS (1992), Pragmatism as a Principe and Method of Right Thinking: The 1903 Harvard "Lectures on Pragmatism" , Patricia Ann Turisi, red., State University of New York Press, Albany, NY, 1997. På tryk fra SUNY . En studieudgave af Peirces foredragsmanuskripter, herunder ubrugte udkast, som tidligere var blevet udgivet i forkortet form.
• Peirce, CS (1992, 1998), The Essential Peirce, Selected Philosophical Writings , bind 1 (1867–1893) , 1992, Nathan Houser og Christian Kloesel, red., Og bind 2 (1893–1913) inklusive 1903 -forelæsninger om pragmatisme , 1998, Peirce Edition Project, red., Bloomington og Indianapolis, Indiana: Indiana University Press. På tryk fra IUP .

Andet

• Apel, Karl-Otto (1981), Charles S. Peirce: From Pragmatism to Pragmaticism , 288 sider, University of Massachusetts Press , indbundet (oktober 1981) ( ISBN  978-0870231773 , ISBN  0-87023-177-4 ), genoptrykt, Humanities Press Intl (august 1995), paperback ( ISBN  978-0391038950 , ISBN  0-391-03895-8 ).
• Atkin, Albert (2006), "CS Peirces pragmatisme" i Internet Encyclopedia of Philosophy . Eprint
• Dewey, John (1916), "The Pragmatism of Peirce" i Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods , v. 13, n. 26. december 709–715. Google Books eprint, men meget af s. 714 mangler . Genoptrykt eller tilpasset i Peirce, CS, Chance, Love og Logic: Philosophical Essays , Morris Raphael Cohen , red., 1923, stadig på tryk.
• Fisch, Max, (1986), Peirce, Semeiotic og Pragmatism , Ketner, Kenneth Laine og Kloesel, Christian JW, red., Indiana University Press: katalogside , Bloomington, IN, 1986, 480 sider, stof ( ISBN  978- 0-253-34317-8 , ISBN  0-253-34317-8 ).
• Hookway, Christopher (2000, 2003), Sandhed, rationalitet og pragmatisme: Temaer fra Peirce , Oxford University Press, USA, 328 sider, indbundet ( ISBN  978-0198238362 , ISBN  0-19-823836-3 ), ny udgave 2003: OUP katalogside , 328 sider, paperback ( ISBN  978-0199256587 , ISBN  0-19-925658-6 ).
• Lane, Robert (2007), "Peirce's Modal Shift: From Set Theory to Pragmaticism", Journal of the Philosophy History , v. 45, n. 4, oktober 2007.
• Misak, Cheryl J. (1991), Truth and the End of Inquiry: A Peircean Account of Truth , Oxford University Press ( katalogside ), Oxford, Storbritannien; 2004 paperback 232 sider ( ISBN  978-0-19-927059-0 ).
• Nubiola, Jaime (1996), "CS Peirce: Pragmatism and Logicism", Philosophia Scientiae I/2, 121-130. Eprint .
• Shook, John R., og Margolis, Joseph , red. (2006), A Companion to Pragmatism , Blackwell (nu Wiley), Malden, MA, 431 sider, indbundet ( ISBN  978-1405116213 , ISBN  1-4051-1621-8 ) Blackwell-katalogside .
• Skagestad, Peter (1981), The Road of Inquiry, Charles Peirces pragmatiske realisme , Columbia University Press: katalogside , New York, NY, 261 sider, klud ( ISBN  0-231-05004-6 )

eksterne links

Peirce, herunder pragmatisme

Relateret pragmatisme