Robert Djævelen -Robert the Devil
Robert Djævelen ( latin : Robertus Diabolus ) er en legende af middelalderlig oprindelse om en normannisk ridder , der opdager , at han er Satans søn . Hans mor, der var fortvivlet over himlens hjælp for at få en søn, havde bedt om hjælp fra djævelen. Roberts sataniske instinkter driver ham ind i et voldeligt og syndigt liv, men han overvinder dem til sidst for at opnå omvendelse.
Historien opstod i Frankrig i det 13. århundrede og har siden dannet grundlag for mange litterære og dramatiske værker, især Meyerbeer -operaen Robert le diable .
Litteratur og legende
Historie
Den italienske forfatter fra det 19. århundrede Arturo Graf giver denne version af legenden i sin bog fra 1889 Il Diavolo :
Der var engang en hertuginde af Normandiet, som blev plaget med et ønske om at få børn og alligevel ikke kunne få nogen. Træt af at anbefale sig selv til Gud, som ikke vil lytte til hende, overlader hun sig til Djævelen, og hendes ønske bliver hurtigt opfyldt. En søn er født til hende, en sand ildsjæl. Som spæd bider han sin sygeplejerske og river hendes hår ud; som en knægt kniver han sine lærere; i en alder af tyve bliver han bandithøvding. Han bliver døbt ridder i den tro, at de onde instinkter, der raser i ham, således kan overvindes; men derefter er han værre, end han var før. Ingen overgår ham i styrke eller mod. I en turnering vælter og dræber han tredive modstandere; så går han rundt i verden; så vender han tilbage til sit fødeland og begynder endnu en gang at spille banditten, røve, brænde, myrde, henrivende. En dag, efter at have skåret halsen over på alle nonnerne i et bestemt kloster, husker han sin mor og går på jagt efter hende. Så snart de udspionerer ham, tager tjenerne sig i hælene og spreder sig i alle retninger; ingen tøver med at spørge ham, hvorfra han kommer, eller hvad han ønsker. Så bliver Robert for første gang i sit liv forbløffet over den rædsel, som han inspirerer sine medmennesker; for første gang bliver han bevidst om sin egen monstrøse ondskab, og han mærker, hvordan hans hjerte gennembores af angerens skarpe tand. Men hvorfor er han ondsindet end andre mænd? Hvorfor blev han født sådan? Hvem har gjort ham til det, han er? En brændende længsel griber ham for at opklare dette mysterium. Han skynder sig til sin mor, og med trukket sværd besværger han hende at afsløre for ham hemmeligheden bag hans fødsel. Når han lærer dette, bliver han hektisk af rædsel, skam og sorg. Men hans robuste natur svækkes ikke; han giver ikke efter for fortvivlelse; i stedet tilskynder og ansporer håbet om en møjsommelig forløsning, om en vidunderlig sejr hans stolte ånd. Han vil lære at erobre Helvede, at undertrykke sig selv, at forpurre planerne fra den forbandede djævel, der skabte ham for at tjene sine egne formål, som har gjort ham til et medgørligt redskab til ødelæggelse og synd. Og han udsætter ikke noget. Han tager til Rom, kaster sig for fødderne af paven, afgiver skrifte for en hellig eneboer, underkaster sig den hårdeste form for bod og sværger, at han fremover ikke vil smage nogen mad, som han ikke først har vristet ud af kæberne på en hund. Ved to separate lejligheder, da Rom blev belejret af saracenerne, kæmper han inkognito for kejseren og vinder sejren for de kristne. Til sidst, anerkendt, nægter han alle belønninger og hæder, kejserkronen, selv monarkens egen datter, går bort for at bo hos sin eremit i ørkenen og dør som en helgen, velsignet af både Gud og mennesker. I andre beretninger gifter han sig endelig med den smukke prinsesse, som er dybt forelsket i ham.
Litteraturhistorie
.jpg)
Den ældst kendte beretning om denne legende er en latinsk prosafortælling af en dominikanerbroder , Etienne de Bourbon ( ca. 1250), hvori ingen oplysninger om Roberts familie er givet. Så dukker det op i en fransk metrisk romantik fra det 13. århundrede, hvor Robert beskrives som søn af hertuginden af Normandiet. En engelsk oversættelse af Samuel N. Rosenberg af den franske romantik fra det 13. århundrede blev udgivet i 2018 af Penn State University Press . Det optræder også i et "dit" af noget senere dato og i et mirakelspil fra det 14. århundrede. En fransk prosaversion blev også sat foran den gamle Croniques de Normandie (sandsynligvis fra det 13. århundrede). Men legenden skylder sin popularitet til historiebøgerne, hvoraf den tidligste kendte udkom i Lyon i 1496 og igen i Paris i 1497 under titlen La Vie du terrible Robert le dyable . Siden det 16. århundrede blev legenden ofte trykt sammen med den om Richard sans Peur ( Richard I, hertug af Normandiet ); den blev udgivet i fuldstændig omstøbt form i 1769 under titlen Histoire de Robert le Diable, duc de Normandie, et de Richard Sans Peur, son fils .
Fra Frankrig spredte sagnet sig til Spanien, hvor det var meget populært. I England blev emnet behandlet i den metriske romantik, Sir Gowther , sandsynligvis skrevet omkring slutningen af det 14. århundrede (selvom djævelen i denne version forklæder sig som moderens mand). En engelsk oversættelse fra den franske kapitelbog blev lavet af Wynkyn de Worde , Caxtons assistent, og udgivet uden dato under titlen Robert deuyll . En anden version, der ikke er baseret på det foregående, blev skrevet af Thomas Lodge i hans bog om Robin the Divell , hvor Robert er "den anden hertug af Normandiet" (London, 1591). I Holland blev romantikken om Robrecht den Duyvel sat på indekset over forbudte bøger af biskoppen af Antwerpen i 1621.
I Tyskland nåede legenden aldrig meget af en mode; først i det 19. århundrede gik det over i Volksbücher , der blev introduceret af Görres . Den blev behandlet i episk form af Victor von Strauß (1854), i dramatisk form af Raupach (1835) og i komisk parodi (efter Meyerbeer- operaen Robert le diable fra 1831 ) af WS Gilbert i 1868.
Skurken i Erich Kästners børnehistorie fra 1931, Pünktchen und Anton , en småkriminel og tyv, får et ret facetfuldt tilnavn "Robert Djævelen".
Historie
Der er gjort forskellige forsøg på at identificere Robert med et historisk individ, generelt en normannisk aristokrat fra det 11. århundrede. FJ Furnivall , efter tidligere forfattere, hævdede, at Robert I, hertugen af Normandiet var kilden til historien, og skrev, at "Originalen af Robert Djævelen var Robert, far til Vilhelm Erobreren og den sjette hertug af Normandiet. En del af legender om ham er blevet overført til en anden person, Robert, konge af Sicilien (og Jerusalem), hertug af Apulien osv., som forsøgte at slutte fred mellem Edward III og den franske konge, og som Froissart og andre fortæller os om."
Andre forskere har afvist dette. Charles Homer Haskins siger, at det ikke er andet end "en uberettiget forvirring med denne helt, eller rettere skurk, af romantik og stor opera". En anden normannisk aristokrat, Robert af Bellême , er også blevet foreslået som originalen. Ifølge William Hunt i Dictionary of National Biography blev forskellige historier om hans sadistiske grusomhed cirkuleret efter hans død. I Maine "peges hans varige værker på som værker af Robert Djævelen, et efternavn, der er blevet overført fra ham til Erobrerens fader."
Et normannisk slot nær Rouen , kendt som Château de Robert le Diable , er forbundet med legenden. Den elizabethanske statsmand Robert Cecil blev kaldt "Robert djævelen" af sine fjender, men dette var med henvisning til den eksisterende legende.
Folkloristisk analyse
Forskere (f.eks. Eilert Løseth , Ernst Tegethoff , Laura Hibbard Loomis , Jack Zipes , Waldemar Liungman ) har bemærket ligheder mellem middelalderfortællingen om Robert le Diable og to folkeeventyr klassificeret i den internationale Aarne-Thompson -Uther Index som typerne ATU 314, "Goldener" og ATU 502, "The Wild Man as Helper", i deres fælles anden del: Helten forlader hjemmet og går på arbejde i en lav position i et andet kongerige (normalt som en gartner); senere rider han i kamp for at redde riget fra en fremmed fjende og bliver såret under et slag; hans sår eller forbindingsskade bruges til at identificere ham.