Saint Dominic - Saint Dominic

For landsbyen i Cornwall, se St Dominic, Cornwall . For steder opkaldt efter Saint Dominic eller andre helgener ved navn Dominic, se St Dominic (disambiguation) .

Helgen

Dominic

OP
SaintDominic.jpg
Santo Domingo de Guzmán , portræt af den spanske maler Claudio Coello i 1670
Grundlægger af prædikenernes orden
religiøse
præst
Født 8. august 1170
Caleruega , Kongeriget Castilla (nutidens Castilla-Leon , Spanien )
Døde 6. august 1221 (1221-08-06)(50 år)
Bologna (nuværende Emilia-Romagna , Italien )
Ærede i
Kanoniseret 13. juli 1234, Reiti -katedralen af pave Gregor IX
Store helligdom Basilikaen San Domenico
Fest
Egenskaber Dominikansk vane , hund , stjerne, liljer , bog , personale og en rosenkrans
Værn Astronomer ; Ærkebispedømmet i Fuzhou ; astronomi ; Den Dominikanske Republik ; Santo Domingo Pueblo , Valletta , Birgu ( Malta ), Campana, Calabria , Managua

Saint Dominic OP ( Spansk : Santo Domingo ), også kendt som Dominic af Osma og Dominic af Caleruega , ofte kaldet Dominic de Guzmán og Domingo Félix de Guzmán ( / ɡ ʊ z m ɑː n / ; spansk:  [ɡuðman] ; 8 august 1170 - 6. august 1221), var en castiliansk katolsk præst og grundlægger af Den Dominikanske Orden . Dominic er skytshelgen for astronomer .

Liv

Fødsel og tidligt liv

Dominic blev født i Caleruega , halvvejs mellem Osma og Aranda de Duero i Old Castile , Spanien . Han blev opkaldt efter Saint Dominic of Silos . Den Benedictine Abbey of Santo Domingo de Silos ligger et par miles nord for Caleruega.

I den tidligste fortællingskilde, af Jordan af Sachsen , hedder Dominics forældre ikke. Historien fortælles, at hans ufrugtbare mor før hans fødsel valfartede til klosteret i Silos og drømte, at en hund sprang fra hendes liv og bar en flammende fakkel i munden og syntes at sætte ild til jorden. Denne historie er sandsynligvis opstået, da hans orden efter hans navn blev kendt som den dominikanske orden, Dominicanus på latin og et ordspil fortolket som Domini canis : "Herrens hund." Jordan tilføjer, at Dominic blev opdraget af sine forældre og en morbror, der var ærkebiskop. Manglen på at navngive sine forældre er ikke usædvanlig, da Jordan skrev en historie om ordenens tidlige år, snarere end en biografi om Dominic. En senere kilde, stadig fra 1200 -tallet, giver deres navne Juana og Felix. Næsten et århundrede efter Dominics fødsel hævdede en lokal forfatter, at Dominics far var "vir venerabilis et dives in populo suo" ("en beæret og velhavende mand i sin landsby"). Rejsefortællingen om Pero Tafur , skrevet omkring 1439 (om en pilgrimsrejse til Dominics grav i Italien), siger, at Dominics far tilhørte familien de Guzmán , og at hans mor tilhørte Aça- eller Aza -familien. Dominics mor, Jane af Aza , blev saliggjort af pave Leo XII i 1829.

Uddannelse og tidlig karriere

Et billede af Sankt Dominic ledsaget af Simon de Montfort, der rejser krucifikset mod katarerne af Daniel van den Dyck

Som fjorten år gammel blev Dominic sendt til det premonstratensiske kloster Santa María de La Vid og efterfølgende overført til yderligere studier på skolerne i Palencia. I Palencia afsatte han seks år til kunsten og fire til teologi . På et eller andet tidspunkt sluttede han sig også til Santa María de La Vid som kanon.

I 1191, da Spanien blev øde af hungersnød, gav den unge Dominic sine penge væk og solgte sit tøj, møbler og endda dyrebare manuskripter for at fodre de sultne. Dominic sagde angiveligt til sine forbavsede medstuderende: "Vil du have mig til at studere disse døde skind, når mænd dør af sult?"

I en alder af 24, blev Dominic ordineret som præst, og efterfølgende sluttede sig kannikeembede af katedralen i Osma . I 1198 gjorde Diego de Acebo , biskoppen af ​​Osma , efter at have reformeret kapitlet og tildelt sig selv som tidligere, Dominic til kapitlet underordnet.

I 1203 eller 1204 fulgte han Diego de Acebo på en diplomatisk mission for Alfonso VIII , konge af Castilla , for at sikre en brud i Danmark til kronprins Ferdinand. Sendingerne rejste til Danmark via Aragonien og Sydfrankrig . Ægteskabsforhandlingerne sluttede med succes, men prinsessen døde, inden hun rejste til Castilla. Under deres hjemrejse mødtes de med cisterciensermunke, der var blevet sendt af pave Innocent III for at prædike mod katarerne , en kristen religiøs sekt med gnostiske og dualistiske overbevisninger, som den katolske kirke anså for kættersk. Dominic og Diego de Acebo tilskrev cisterciensernes manglende succes til deres ekstravagance og pomp i forhold til katarernes askese. De besluttede at vedtage en mere asketisk livsstil og begyndte et program i det sydlige Frankrig for at konvertere katarerne. Katolsk-katolske debatter blev afholdt i Verfeil , Pamiers og Montréal . Diego de Acebo døde senere og efterlod Dominic alene i sin mission.

Grundlæggelse af dominikanerne

Saint Dominic's House i Toulouse

I 1215 etablerede Dominic sig med seks tilhængere i et hus givet af Peter Seila, en rig beboer i Toulouse . Dominic så behovet for en ny type organisation for at imødekomme de åndelige behov i de voksende byer i æraen, en der ville kombinere dedikation og systematisk uddannelse med mere organisatorisk fleksibilitet end enten klosterordner eller det sekulære gejstlige. Han underkastede sig selv og sine ledsagere klosterreglerne for bøn og bod ; Biskop Foulques gav dem skriftlig autoritet til at prædike i hele Toulouse.

Også i 1215, året for det fjerde lateranske råd , tog Dominic og Foulques til Rom for at sikre godkendelse af paven, Innocent III . Dominic vendte tilbage til Rom et år senere og fik endelig skriftlig autoritet i december 1216 og januar 1217 af den nye pave, Honorius III , for at han kunne danne Ordo Praedicatorum ("Prædikantorden").

I vinteren 1216–1217, i huset Ugolino de 'Conti , mødte Dominic først William af Montferrat , der sluttede sig til Dominic som en friar i Prædikantorden og forblev en nær ven.

Senere liv

Cecilia Cesarini , som blev modtaget af Dominic i sin nye orden, beskrev ham i sin alderdom som "... tynd og mellemhøj. Hans ansigt var smukt og noget lyst. Han havde rødligt hår og skæg og smukke øjne ... Hans hænder var lange og fine og stemmen stemte behageligt. Han blev aldrig skaldet, selvom han havde den fulde tonsur på , som var blandet med et par grå hår. "

Saint Dominic i bøn af El Greco

Selvom han rejste meget for at bevare kontakten med sit voksende broderskab af munke, fik Dominic sit hovedkvarter i Rom. I 1219, Pave Honorius III inviteret Dominic og hans ledsagere at tage ophold på den antikke romerske basilika af Santa Sabina , som de gjorde i begyndelsen af 1220. Før den tid Munkene havde kun et midlertidigt ophold i Rom i kloster San Sisto Vecchio , som Honorius III havde givet til Dominic omkring 1218 og havde til hensigt at blive et kloster for en reformation af nonner i Rom under Dominics vejledning. Det officielle grundlag for det dominikanske kloster i Santa Sabina med dets studium conventuale , det første dominikanske studium i Rom, fandt sted med lovlig overførsel af ejendom fra pave Honorius III til prædikenernes orden den 5. juni 1222, selvom brødrene havde taget ophold der allerede i 1220. Studiet i Santa Sabina var forløberen for studium generale ved Santa Maria sopra Minerva . Sidstnævnte ville blive omdannet i det 16. århundrede til Saint Thomas College ( latin : Collegium Divi Thomæ ), og derefter i det 20. århundrede til det pavelige universitet i Saint Thomas Aquinas, Angelicum placerede sig i klostret for de hellige Dominic og Sixtus .

Dominic ankom til Bologna den 21. december 1218. Et kloster blev etableret ved Mascarella -kirken af Reginald af Orleans . Kort tid efter måtte de flytte til kirken San Nicolò of the Vineyards Dominic bosatte sig i denne kirke og holdt her de første to generelle kapitler i ordenen ( Guiraud 1913 , s. 126, 140)

Ifølge Guiraud afholdt Dominic sig fra kød, "observerede angivne fastende og perioder med stilhed", "valgte de værste indkvarteringer og det mest ondskabsfulde tøj" og "lod aldrig sig selv luksusen af ​​en seng". "Når han rejste, forførte han rejsen med åndelig undervisning og bønner". Guiraud oplyser også, at Dominic ofte rejste barfodet, og at "regn og andre ubehageligheder fremkaldte fra hans læber intet andet end lovprisning til Gud".

Dominic døde i en alder af 51, ifølge Guiraud "udmattet af stramninger og kræfter i sin karriere". Han havde nået klostret Sankt Nikolaus i Bologna , Italien , "træt og syg af feber". Guiraud udtaler, at Dominic "fik munkene til at lægge ham på en sæk, der var udspændt på jorden", og at "den korte tid, der var tilbage for ham, blev brugt på at formane sine tilhængere til at have velgørenhed, til at beskytte deres ydmyghed og til at gøre deres skat ud af fattigdom". Han døde ved middagstid den 6. august 1221. Hans krop blev flyttet til en simpel sarkofag i 1233. Under autoritet af pave Gregor IX blev Dominic kanoniseret i 1234. I 1267 blev Dominics rester flyttet til helligdommen, foretaget af Nicola Pisano og hans værksted.

Dominic huskes i Church of England med en mindre festival den 8. august.

Inkvisition

St Dominic præsiderer for en Auto da fe , af Pedro Berruguete , ca. 1495

Dominic er almindeligt, men apokryfisk forbundet med inkvisitionen . Historiske kilder fra Dominics egen tidsperiode afslører intet om hans engagement i inkvisitionen. Dominic døde i 1221, og inkvisitionens kontor blev først oprettet i 1231 i Lombardiet og 1234 i Languedoc.

Canon 27 fra det tredje råd i Lateran i 1179 understregede prinsernes pligt til at undertrykke kætteri og fordømte "brabantianerne, aragonerne, baskerne, navarrese og andre, der praktiserer sådan grusomhed over for kristne, at de hverken respekterer kirker eller klostre, skåner hverken enker eller forældreløse børn, hverken alder eller køn, men efter hedningens måde ødelægge og ødelægge alt ". Dette blev fulgt i 1184 af en dekretal af pave Lucius III , Ad abolendam . Dette bestemte, at biskopper skulle undersøge tilstedeværelsen af ​​kætteri inden for deres respektive bispedømmer. Praksis og procedurer for biskoplige inkvisitioner kan variere fra et bispedømme til et andet afhængigt af de ressourcer, de enkelte biskopper har til rådighed, og deres relative interesse eller uinteresse. Overbevist om, at kirkens undervisning indeholdt åbenbaret sandhed, var den første biskoppers hjælp den, der overtog persuasio . Gennem diskurs, debatter og forkyndelse søgte de at præsentere en bedre forklaring på kirkens undervisning. Denne fremgangsmåde viste sig ofte meget vellykket.

I 1231 udpegede pave Gregor IX en række pavelige inkvisitorer, hovedsagelig dominikanere og franciskanere , til de forskellige regioner i Europa. Som sagsbehandlere var de vant til at rejse. I modsætning til de tilfældige bispemetoder var den pavelige inkvisition grundig og systematisk og holdt detaljerede optegnelser. Denne domstol eller domstol fungerede i Frankrig, Italien og dele af Tyskland og havde praktisk talt ophørt med driften i begyndelsen af ​​det fjortende århundrede.

I 1400 -tallet gav den spanske inkvisition kunstneren Pedro Berruguete til opgave at skildre Dominic som præsident ved en auto da fé . Således fremmede de spanske inkvisitorer en historisk legende af hensyn til den automatiske begrundelse. Ved at reagere mod de spanske domstole udviklede og forevigede protestantiske polemikere fra 1500- og 1600-tallet gerne legenden om Dominic inkvisitoren. Dette billede gav tyske protestantiske kritikere af den katolske kirke et argument mod den dominikanske orden, hvis forkyndelse havde vist sig at være en formidabel modstander i reformationens lande. Som Edward Peters bemærker, "I protestantisk historiografi fra det sekstende århundrede voksede en slags antikult af St. Dominic op."

Rosenkrans

Hovedartikel: Rosenkrans
Visionen om St. Dominic, der modtager rosenkransen fra jomfruen af Bernardo Cavallino

Spredningen af Rosenkransen , en mariansk hengivenhed, tilskrives forkyndelsen af ​​Dominic. I århundreder har rosenkransen været kernen i den dominikanske orden . Pave Pius XI udtalte: "Marias Rosenkrans er det princip og fundament, som selve Sankt Dominicus -orden hviler på for at gøre dets medlemmers liv fuldkommen og opnå andres frelse." I århundreder har dominikanere været med til at sprede rosenkransen og understrege den katolske tro på Rosenkransens magt .

Saint Dominic -festen fejres med stor pomp og hengivenhed på Malta, i den gamle by Birgu og hovedstaden Valletta. Den dominikanske orden har meget stærke forbindelser til Malta og pave Pius V , en dominerende munker selv, hjalp St.John -ridderne med at bygge byen Valletta.

Toponymi

Saint Dominic er en af ​​de få historiske figurer, efter hvem to suveræne lande er opkaldt: Dominica og Den Dominikanske Republik . Sidstnævntes hovedstad, Santo Domingo , bærer også hans navn.

Se også

Referencer

Bibliografi

eksterne links