Shaykh al -Islām - Shaykh al-Islām

Del af en serie om islam
Usul al-Fiqh
Fiqh
Ahkam

Shaykh al-Islām ( arabisk : شيخ الإسلام , romaniseret :  Šayḫ al-Islām ; osmannisk tyrkisk : شیخ‌ الاسلام , romaniseret:  Şhaykḫu-l-İslām eller Sheiklı ul-Islam ) blev brugt i den klassiske æra som en hæderlig titel for fremragende forskere i de islamiske videnskaber. Det opstod først i Khurasan mod slutningen af ​​det 4. islamiske århundrede. I islams centrale og vestlige lande var det en uformel titel givet til jurister, hvis fatwas var særlig indflydelsesrige, mens det i øst kom til at blive overdraget af herskere til ulama, der spillede forskellige officielle roller, men generelt ikke var muftier . Nogle gange, som i tilfældet med Ibn Taymiyya , var brugen af ​​titlen genstand for kontroverser. I det osmanniske imperium , begyndende fra den tidlige moderne æra, kom titlen til at udpege chefmuftien, der havde tilsyn med et hierarki af statsudpegede ulama. Den osmanniske sheik al-Islam (fransk stavning: cheikh-ul-islam ) udførte en række funktioner, herunder rådgivning af sultanen om religiøse spørgsmål, legitimering af regeringens politik og udnævnelse af dommere.

Med afskaffelsen af ​​kalifatet i 1924 blev det officielle osmanniske kontor i Shaykh al-Islām, der allerede var i tilbagegang, elimineret. Moderne tider har set rollen som chefmufti udført af stormuftier udpeget eller valgt på forskellige måder.

Klassisk brug

Hussain Ahmad Madani , Shaykh al-Islam fra Indien under det britiske Indien

Ligesom andre æresbetegnelser, der begyndte med ordet sheik , var udtrykket shaykh al-islam i den klassiske æra forbeholdt ulama og mystikere. Det dukkede først op i Khurasan i det 10. århundrede (4. århundrede AH ). I større byer i Khurasan ser det ud til at have haft mere specifikke konnotationer, da kun en person havde titlen på et givet tidspunkt og sted. Indehavere af titlen i Khurasan var blandt de mest indflydelsesrige ulamaer, men der er ingen tegn på, at de leverede fatwas . Under Ilkhans , Delhi Sultanatet og Timuriderne blev titlen, ofte af linealen, tildelt højtstående ulama, der udførte forskellige funktioner, men generelt ikke var muftier.

I Kashmiri -sultanatet blev det implementeret under Sultan Sikandars regeringstid . Han etablerede kontoret for Shaikhu'l-islam under indflydelse af Sayyid Muhammad Hamadan , der var kommet til kashmir i 1393.

I Syrien og Egypten givet til indflydelsesrige jurister og havde en ærefuld snarere end officiel rolle. Ved 700/1300 i centrale og vestlige lande i islam blev udtrykket forbundet med at give fatwas. Ibn Taymiyya fik titlen af ​​sine tilhængere, men hans modstandere bestred denne brug. For eksempel udsendte Hanafi- lærden 'Ala' al-Din al-Bukhari en fatwa om, at enhver, der kaldte Ibn Taymiyya "Shaykh al-islam", havde begået vantro ( kufr ). Der er uenighed om, hvorvidt titlen var hæderlig eller udpeget til en lokal mufti i Seljuq og det tidlige osmanniske Anatolien.

I Det Osmanniske Rige

Sheikh ul-islam Mehmet Cemaleddin Efendi under osmanniske sultan og kalif Abdul Hamid II 's regeringstid

I det osmanniske rige , der kontrollerede store dele af den sunnimuslimske verden fra det 14. til det 20. århundrede, fik stormuften titlen Sheikh ul-islam ( osmannisk tyrkisk : Şeyḫülislām ). Osmannerne havde et strengt hierarki af ulama , hvor Sheikh ul-Islam havde den højeste rang. En Sheikh ul-Islam blev valgt af en kongelig befaling blandt qadierne i vigtige byer. Sheikh ul-Islam havde magt til at bekræfte nye sultaner ; men når først sultanen blev bekræftet, beholdt sultanen en højere autoritet end Sheik ul-Islam. Sheiken ul-Islam udsendte fatwas, som var skrevne fortolkninger af Koranen, der havde myndighed over samfundet. Sheikh ul-islam repræsenterede sharia-loven, og i det 16. århundrede steg dens betydning, hvilket førte til øget magt. Sultan Murad IV udnævnte en Sufi, Yahya, til hans Sheikh ul-Islam i løbet af denne tid, hvilket førte til voldelig misbilligelse. Indvendingerne mod denne udnævnelse gjorde det klart, hvor stor magt Sheikh ul-Islam havde, da folk var bange for, at han ville ændre de traditioner og normer, de levede under, ved at udstede nye fatwas.

Sheikh ul-islams kontor blev afskaffet i 1924, samtidig med det osmanniske kalifat . Efter at Nationalforsamlingen i Tyrkiet blev oprettet i 1920, blev sheikh ul-islams kontor placeret i Shar'iyya wa Awqaf-ministeriet. I 1924 blev kontoret for Sheikh ul-Islam ophævet på samme tid som det osmanniske kalifat . Kontoret blev erstattet af formandskabet for religiøse anliggender . Som efterfølger for Sheikh ul-Islam, er formandskabet for religiøse anliggender den mest autoritative enhed i Tyrkiet i forhold til sunnimuslim .

Yderligere information: Liste over Sheikh-ul-Islams i Det Osmanniske Rige

Ærefulde modtagere

Følgende islamiske lærde har fået den ærefulde titel "shaykh al-islam":

Se også

Referencer

Noter

eksterne links