Slaveri i det gamle Egypten - Slavery in ancient Egypt
Slaveri i det gamle Egypten har eksisteret siden det gamle kongerige . Diskussioner om slaveri i faraoniske Egypten kompliceres af terminologi, der bruges af egypterne til at henvise til forskellige klasser af trældom i løbet af dynastisk historie. Fortolkning af tekstmæssige beviser for klasser af slaver i det gamle Egypten har været svært at skelne ved ordbrug alene. Der var tre former for slaveri i det gamle Egypten: løsøre slaveri, tvangsarbejde og tvangsarbejde. Men selv disse former for slaveri er modtagelige for individuel fortolkning baseret på beviser og forskning. Egyptens arbejdskultur er repræsenteret af mange mænd og kvinder, og det er svært at kræve deres sociale status i en kategori.
Ordet "slave" eller endda eksistensen derfor er blevet oversat fra egyptisk sprog til moderne udtryk under hensyntagen til tidsperioden og traditionelle arbejdslove. Skelnen mellem tjener, bonde og slave beskriver forskellige roller i forskellige sammenhænge. Egyptiske tekster refererer til ordene 'bAk' og 'Hm', der betyder arbejder eller tjener. Nogle egyptiske sprog omtaler slave-lignende mennesker som 'sqrw-anx', hvilket betyder "bundet til livet". Former for tvangsarbejde og trældom ses i hele det gamle Egypten, selvom det ikke specifikt blev erklæret som det velkendte udtryk, vi har i dag, slaveri. Egypterne ønskede herredømme over deres kongeriger og ville ændre politiske og sociale ideer til gavn for deres økonomiske tilstand. Eksistensen af slaveri var ikke kun rentabel for det gamle Egypten, men gjorde det lettere at beholde magt og stabilitet i kongedømmerne.
Historie
Gamle kongerige
I den gamle rigsperiode erobrede egyptiske hære krigsfanger, og de blev kaldt skrw-'nh ("bundet for livet"). Et udtryk for "slave"/"arbejder" opstod også i denne periode, hm . Dokumenteret bevis eksisterede allerede i Sneferus regeringstid i det 26. århundrede f.Kr. af ekspeditioner for at fange nubiere og libyere fra fremmede lande og reducere dem til slaveri, hvor de vil udføre tvangsarbejde eller blive indgået i militæret. Relieffer fra denne periode skildrer fangede krigsfanger med hænderne bundet bag ryggen. Nubianerne blev først målrettet, og derefter blev omfanget af kampagner for at erhverve udenlandske slaver udvidet til libyere og asiater. Lokale egyptere trådte også ofte i slaveri på grund af en ustabil økonomi og voksende gæld, der fik folk til at sælge sig selv til trældom. Embedsmænd, der misbrugte deres magt, kunne også reduceres til slaveri.
Første mellemperiode og Mellemrig
I den første mellemperiode blev slaver først defineret som mænd med værdighed, men forblev behandlet som ejendom. Når lånte penge til rigere personer i det egyptiske samfund ikke kunne betales tilbage, blev familiemedlemmer solgt til gengæld til slaveri - især kvinder. Under Riget i Midten , optegnelser viser, at tvinges arbejdere inkluderet værnepligtige ( hsbw ), flygtninge ( tsjw ) og kongelige arbejdere ( HMW-NSW ). Den Reisner Papyrus og El Lahun papyri afbilder fanger være ansat i statslige virksomheder. Papyrus Brooklyn 35.1446 viser også tvangsarbejde på agerbar statsjord. Hvis en person, der oplevede tvangsarbejde, forsøgte at flygte eller var fraværende fra sit arbejde, kunne de have været reduceret til tvangsarbejde for livet. Et af El-Lahun-papyrierne beskriver et eksempel på dette: “Bekendtgørelse udstedt af Det Store Fængsel i år 31, tredje måned i sommersæsonen, dag 5, om at han med hele sin familie skulle blive dømt til at arbejde for livet på statsjord , ifølge rettens afgørelse ”. Militær indtrængen fortsatte med at reducere asiatikerne til slaveri, og dem, der delte samme status som en asiatisk, omfattede statsejede slaver (kongelige arbejdere). Asiatikere kunne ofte have egyptiske navne, men nogle gange ville inskriptioner eller papyri der nævner dem stadig anvende en etnisk kvalifikation, f.eks. En der nævner en "asiatisk Aduna og hendes søn Ankhu". Både asiatikere og statsejede slaver kunne udføre forskellige opgaver: "Vi finder kongelige arbejdere ansat som feltarbejdere, husholdere og skomagere; kvindelige arbejdere som frisører, gartnere og vævere." Hvis en husstand ikke lykkedes at udføre deres arbejde tilstrækkeligt, kunne de blive afskediget fra det hjem, de arbejdede på. I nogle tilfælde ser det ud til at tjenere er blevet følelsesmæssigt vigtige for deres husstand som afbildet på Cairo Bowl.
Anden mellemperiode og nyt rige
En af de berliniske papryier viser, at en slave på tidspunktet for den anden mellemperiode kunne ejes af både en elite (som kongen) og et samfund. Derudover var samfundet vokset ved magten og havde nu kapacitet til at eje og administrere offentlig ejendom, herunder slaver, og erstatte nogle af den traditionelle magt hos kongen og hans private kongelige arbejdere. Ved denne periode kunne slaver også undertiden blive borgere. En metode til at dette kan ske er gennem ægteskab.
I perioden med det nye rige voksede militæret og dets udgifter, og der var derfor behov for yderligere tvangsarbejde for at opretholde det. Som sådan er "Det Nye Kongerige med sine ubarmhjertige militære operationer epoken for stort udenlandsk slaveri". Mange flere slaver blev også erhvervet via middelhavsslavemarkedet, hvor Egypten var hovedindkøber af internationale slaver. Dette middelhavsmarked ser ud til at have været kontrolleret af asiatisk beduin, der ville fange enkeltpersoner, såsom rejsende, og sælge dem på markedet. Ahmose I 's grav indeholder en biografisk tekst, der skildrer flere praler om fangst af fremmede asiatiske slaver. Egyptiske tjenere blev behandlet mere menneskeligt som ansatte, hvorimod udenlandske slaver var genstand for handel. De udlændinge, der blev fanget under militære kampagner, omtales f.eks. I Annals of Thutmose III mange gange som "mænd i fangenskab", og enkeltpersoner blev omtalt som "afhængige" ( mrj ). Som belønning for sine tjenester ved opførelsen af templer i hele Egypten belønnede Thutmose III sin officielle Minmose over 150 "afhængige". Under og efter Amenhotep II 's regeringstid blev tvunget tempelarbejde kun udført af mandlige og kvindelige slaver. På Medinet Habu registreres besejrede havfolk som fanget som krigsfanger og reduceret til slaveri. I denne periode kunne slaver undertiden lejes. Et manuskript kendt som Papyrus Harris I registrerer Ramses III, der hævder at have fanget utallige udenlandske slaver:
”Jeg bragte i stort antal dem tilbage, som mit sværd har sparet med hænderne bundet bag ryggen foran mine heste, og deres koner og børn i titusinder og deres husdyr i hundredtusinder. Jeg fængslede deres ledere i fæstninger, der bar mit navn, og jeg tilføjede til dem overskydende bueskytter og stammechefer, mærket og slaver, tatoveret med mit navn, deres koner og børn blev behandlet på samme måde. ”
I Adoption Papyrus står udtrykket "slave"/"tjener" i kontrast til udtrykket "fri borger ( nmhj ) i faraos land". Ofte refererer udtrykket nmhj traditionelt til en forældreløs eller fattig. Metoder, hvorpå slaver kunne opnå deres frihed, omfattede ægteskab eller indgang til tempeltjeneste (blive 'renset'). Sidstnævnte er afbildet i for eksempel restaureringsstelen i Tutankhamen. Ramesside Egypten oplevede en udvikling i slaveriinstitutionen, hvor slaver nu kunne blive genstande for privat (snarere end bare offentlig) ejendom, og de kunne købes og sælges. Slaverne selv kunne nu eje noget ejendom og havde et par juridiske beskyttelser, selvom de ikke var mange.
Typer tvangsarbejde
Latte slaveri
Chattel -slaverne var for det meste krigsfanger og blev bragt til forskellige byer og lande for at blive solgt som slaver. Alle fanger, herunder civile, der ikke er en del af de militære styrker, bliver en kongelig ressource. Faraoen ville derefter genbosætte fangerne ved at flytte dem ind i kolonier for arbejde, give dem til templer, give dem som belønning til fortjente individer og give dem til sine soldater som tyvegods . Nogle løsøre slaver begyndte som frie mennesker, der blev fundet skyldige i at begå ulovlige handlinger og blev tvunget til at opgive deres frihed. Andre løsøre slaver blev født ind i livet fra en slavemor.
Trællearbejdere
Gamle egyptere var i stand til at sælge sig selv og børn til slaveri i en form for tvangsarbejde . Selvsalg i trældom var ikke altid et valg foretaget af den enkeltes frie vilje, men derimod et resultat af personer, der ikke var i stand til at betale deres gæld af. Kreditor ville tørre gælden ved at erhverve den person, der var i gæld som slave, sammen med sine børn og kone. Skyldneren skulle også opgive alt, hvad der var ejet. Bønder var også i stand til at sælge sig selv til slaveri for mad eller husly.
Nogle slaver blev købt på slavemarkeder nær det asiatiske område og derefter knyttet som krigsfanger. Ikke alle var fra fremmede områder uden for Egypten, men det var populært for slaver at blive fundet og indsamlet i udlandet. Denne slaveri øgede Egyptens militære status og styrke. Bondede arbejdere drømte om frigørelse, men vidste aldrig, om det nogensinde var muligt. Slaver, der var fremmede for Egypten, havde mulighed for at vende tilbage til hjemland, men dem, der blev bragt fra Nubia og Libyen, blev tvunget til at blive i Egyptens grænser.
Udtrykket "Shabti"
En slags slaveri i det gamle Egypten gav fangerne løftet om et liv efter døden . Ushabtier var begravelsesfigurer begravet med afdøde egyptere. Historikere har konkluderet, at disse tal repræsenterer en ideologi om jordiske personers loyalitet og bånd til en mester. Bevis for ushabtis viser stor relevans for et system af slaveri. Fangerne blev lovet at få et efterliv i det hinsides, hvis de adlød en skibsfører og tjente som arbejder. Oprindelsen til denne type slaveri er vanskelig at identificere, men nogle siger, at slaverne var villige til at blive holdt fanget til gengæld for indrejse i Egypten. Indgang til Egypten kunne også opfattes som givet "liv". Villighed til slaveri er kendt som selvsalg. Andre antyder, at shabtier blev holdt fanget, fordi de var udlændinge. Det fulde omfang af shabtis 'oprindelse er uklart, men historikere erkender godt, at kvinder blev betalt eller kompenseret på en eller anden måde for deres arbejde, mens mænd ikke var det. Betalingen kan dog komme i mange former. Selvom mænd ikke modtog monetære lønninger, blev shabtier lovet liv i underverdenen, og det løfte kunne opfattes som betaling for dem. Så Shabtis er forbundet med tvangsarbejde, men historikere spekulerer i en slags valg for shabtierne.
På slavemarkedet blev bondearbejdere almindeligvis solgt med et 'slave -åg' eller en 'tæmmestok' for at vise, at slaven var besværlig. Denne specifikke type våben til tortur af slaven har mange lokale navne i egyptiske dokumenter, men det foretrukne udtryk kaldes 'sheyba'. Der er andre former for tilbageholdenhed, der bruges på slavemarkeder i det gamle Egypten, mere almindelige end shebya, som tove og snore.
Tvunget arbejde
Flere afdelinger i den gamle egyptiske regering var i stand til at udarbejde arbejdere fra den brede befolkning til at arbejde for staten med et corvée -arbejdssystem . Arbejderne blev indkaldt til projekter som militære ekspeditioner, minedrift og stenbrud og byggeprojekter for staten. Disse slaver blev betalt en løn, afhængigt af deres færdighedsniveau og sociale status for deres arbejde. Værnepligtige arbejdere var ikke ejet af enkeltpersoner, ligesom andre slaver, men snarere forpligtet til at udføre arbejde som en pligt over for staten. Værnepligtig arbejdskraft var en form for beskatning af embedsmænd og skete normalt på lokalt plan, da høje embedsmænd opfordrede små landsbyledere.
Mestre
Mestre i det gamle Egypten var forpligtede, når de ejede slaver. Mestre fik lov til at udnytte deres slavers evner ved at ansætte dem på forskellige måder, herunder husholdningstjenester (kokke, stuepiger, bryggerier, barnepiger osv.) Og arbejdstjenester (gartnere, stabile hænder, markhænder osv.). Mestre havde også ret til at tvinge slaven til at lære et håndværk eller håndværk for at gøre slaven mere værdifuld. Mestre blev forbudt at tvinge barneslaver til hårdt fysisk arbejde.
Økonomi
Det gamle Egypten var en bondebaseret økonomi, og det var først i den græsk-romerske periode, at slaveriet blev en større indflydelse. Slavehandel i det gamle Egypten blev foretaget gennem private forhandlere og ikke gennem et offentligt marked. Transaktionen skulle udføres for et lokalråd eller embedsmænd med et dokument indeholdende klausuler, der blev brugt i andre værdifulde salg. Men faraoerne var i stand til at omgå dette og havde magten til at give slaver til enhver, de fandt passende, normalt som en vizier eller ædel .
Slave liv
Mange slaver, der arbejdede for templets godser, levede under straffeforhold, men i gennemsnit levede den gamle egyptiske slave et liv, der lignede en livegne. De var i stand til at forhandle transaktioner og eje personlig ejendom. Lommebok og gældsslaver fik mad, men sandsynligvis ikke givet løn.
Der er enighed blandt egyptologer om, at de store pyramider ikke blev bygget af slaver. Det var snarere bønder, der byggede pyramiderne under oversvømmelser, da de ikke kunne arbejde i deres lande. Konstruktionen af pyramiderne er heller ikke specifikt nævnt i Bibelen. Påstanden om, at jødiske slaver byggede pyramiderne, blev faktisk fremført af den jødiske historiker Josephus i sin bog Antiquities of the Jews , der skrev "De [de egyptiske taskmasters] satte dem også til at bygge pyramider." Moderne arkæologer tror ikke, at israelitterne nogensinde var i det gamle Egypten i betydelige mængder og var oprindelige i Kana'an.
Ægyptiske slaver, specielt i den nye riges æra, stammer fra fremmede lande. Slaverne selv blev set som en bedrift for egyptiske kongers regeringstid og et tegn på magt. Slaver eller bAk blev set som ejendom eller en vare, der skulle købes og sælges. Deres menneskelige kvaliteter blev tilsidesat og blev blot set som ejendom, der skulle bruges til en mesterarbejde. I modsætning til det mere moderne udtryk, " livegne ", var egyptiske slaver ikke bundet til landet; ejeren (e) kunne bruge slaven til forskellige erhvervsmæssige formål. Slaverne kunne tjene til produktiviteten i regionen og samfundet. Slaver var generelt mænd, men kvinder og familier kunne tvinges ind i ejerens husstand.
Flydigheden i en slaves besættelse oversætter ikke til "frihed". Det er svært at bruge ordet 'fri' som udtryk for at beskrive slavernes politiske eller sociale uafhængighed på grund af mangel på kilder og materiale fra denne gamle tidsperiode. Meget af forskningen om egyptisk slaveri har fokuseret på spørgsmålet om betaling til slaver. Mestre betalte ikke normalt deres slaver en almindelig løn for deres tjeneste eller loyalitet. Slaverne arbejdede, så de enten kunne komme ind i Egypten og håbe på et bedre liv, modtage kompensation for bolig og mad eller få adgang til at arbejde i det hinsidige. Selvom slaver ikke var "gratis" eller med rette uafhængige, kunne slaver i Det Nye Rige forlade deres herre, hvis de havde en "berettiget klage". Historikere har læst dokumenter om situationer, hvor dette kunne være en mulighed, men det er stadig usikkert, om uafhængighed fra slaveri kunne opnås.