Social klasse i Tibet - Social class in Tibet

Der var tre vigtigste sociale grupper i Tibet før 1959, nemlig almindelig lægfolk ( mi ser i tibetansk), lå adel ( sger pa ), og munke . Den almindelige lægmand kunne yderligere klassificeres som en bonde landmand ( shing-pa ) eller nomadiske Pastoralist ( trokpa ).

Den Tsangpa dynastiet (1565-1642) og Ganden Phodrang (1642-1950) Lov koder skelnes tre sociale skel: høj, middel og lav. Hver blev igen opdelt i tre klasser for at give ni klasser i alt. Social status var en formel klassificering, for det meste arvelig og havde juridiske konsekvenser: for eksempel kompensationen, der skal betales for drabet på et medlem af disse klasser, varierede fra 5 (for det laveste) til 200 'sunget' for det næsthøjeste, medlemmerne af de adelige familier.

Adler, embedsmænd og munke med ren adfærd var i den høje division, kun - sandsynligvis - Dalai Lama var i den allerbedste klasse. Midtdivisionen indeholdt en stor del af befolkningen og spænder fra mindre embedsmænd til skatteydere og jordbesiddende bønder til jordløse bønder. Social mobilitet var mulig i mellemdivisionen. Den nederste division indeholdt ragyabpa (' untouchables ') af forskellige typer: fx smede og slagtere . Den aller laveste klasse indeholdt bødler og (i Tsang-koden) ungkarl og hermafroditter .

Antropologer har præsenteret forskellige taksonomier for den midterste sociale division, dels fordi de studerede specifikke regioner i Tibet, og udtrykkene ikke var universelle. Både Melvyn Goldstein og Geoff Childs klassificerede imidlertid befolkningen i tre hovedtyper:

I mellemgruppen kunne de skattepligtige familier være ret velhavende. Afhængigt af distriktet havde hver kategori forskellige ansvarsområder med hensyn til skat og arbejdskraft. Medlemskab af hver af disse klasser var primært arveligt ; forbindelsen mellem emner og deres ejendom og overherre blev ligeledes transmitteret gennem parallel afstamning. Skatteyderklassen indtog en skønt position, selvom den var numerisk mindst blandt de tre underklasser, med hensyn til politisk og økonomisk status.

Spørgsmålet om, hvorvidt livegenskaber hersker i det traditionelle tibetanske samfund, er kontroversielt; Heidi Fjeld argumenterer for en moderat position og erkender, at livegenskab eksisterede, men ikke var universel i Tibet ; en bedre beskrivelse af det traditionelle tibetanske sociale klassesystem ville være et kastesystem snarere end en sammenligning med europæisk feudalisme .

Den Højere Division

Den højeste i højklassen var tom eller indeholdt muligvis kun Dalai Lama

Adelen

Middelklassen i den høje division - den højeste opnåelige i praksis - blev ledet af den arvelige adel. Yabshi blev anset for at være efterkommere af Dalai Lamas, depon var efterkommere af de gamle kongefamilier, midak var på et lidt lavere niveau.

Der var "en lille gruppe på omkring 30 familier med højere status" og "120 til 170 lavere eller 'almindelige' aristokratiske familier".

Højregerings- og munketjenestemænd

Høje regeringsembedsmænd blev udnævnt fra aristokratiet . Munkembedsmænd blev normalt hentet fra Lhasa-middelklasser, familierne til eksisterende munkembedsmænd eller var aristokratiets anden søn. De var normalt kun munke i navn, en nat tilbragt i et kloster var tilstrækkelig til at kvalificere sig som munk til dette formål.

Midtdivisionen

Skatteyderfamilier

De treba (også tralpa eller khral-pa ) skatteydere boede i "corporate familie enheder", der arveligt ejede godser leases fra deres distrikt myndighed, komplet med skøder . I Goldsteins gennemgang af Gyantse distriktet fandt han, at en skatteyder familie typisk ejet af 20 acres (81.000 m 2 ) til 300 acres (1,2 km 2 ) af jorden hvert. Deres primære civile ansvar var at betale skat ( tre-ba og khral-pa betyder "skatteyder") og at levere corvée- tjenester, der omfattede både menneskeligt og animalsk arbejde til deres distriktsmyndighed. De havde en behagelig levestandard. De praktiserede også ofte polyandri i ægteskab og anden praksis for at opretholde et enkelt ægteskab pr. Generation og undgå parcellering af jordbesiddelser.

Husholdere

Husstanderklassen ( du-jung , dud-chung-ba duiqoin , duiqion, düchung, dudchhung, duigoin eller dujung ) omfattede bønder, der kun havde små jordarealer, der juridisk og bogstaveligt var "individuelle" ejendele. Dette var forskelligt fra skatteydernes familier, der ejede jord som et familiefirma. Regler for jordarv for husmændene var ret forskellige fra skatteydernes familieregler, idet der ikke var nogen sikkerhed for, om en jord ville blive arvet af hans søn. Distriktsmyndigheden - enten statslige, kloster eller aristokratiske - var den ultimative jordejer og besluttede arv. Sammenlignet med skatteyderne familier husejere havde imidlertid lysere skattemæssige forpligtelser og kun menneskelige arbejdskraft corvee forpligtelser over for deres distrikt myndigheder. Disse forpligtelser, i modsætning til skatteydernes familieforpligtelser, faldt kun på den enkelte og ikke på hans familie.

Jordløse bønder

Jordløse bønder ( mi-bo ) havde ikke arvelige rettigheder til jord. De var stadig forpligtet til at 'eje' ejendom under deres status som mi-ser . I modsætning til skatteydernes familier og husholdninger havde de frihed til at gå hen, hvor de ville, og kunne engagere sig i handel eller håndværk. Under opdræt kan de leje jord af skatteyderfamilier og som betaling påtage sig arbejde for disse familier. Ligesom husmændene brugte de jordløse bønder også ressourcer i deres egen individuelle egenskab, som ikke var arvelige.

Den relative frihed for mi-bo-status blev normalt købt med et årligt gebyr til den ejendom, som mi-bo tilhørte. Gebyret kunne hæves, hvis mi-boen trivedes, og herren stadig kunne kræve speciel korvearbejde, f.eks. Til en særlig begivenhed.

Status kunne tilbagekaldes efter ejendomsejers vilje. Afkom fra mi-bo arvede ikke automatisk status som 'mi-bo', de arvede status som 'mi-ser' og kunne indentureres til tjeneste i deres tidligere teenagere eller skulle betale deres egen mi-bo gebyr.

Den nedre division

Ragyabpa - Urørlige

Den ragyabpa eller urørlig kaste var det laveste niveau, og de udførte 'urene' arbejde. Dette omfattede fiskere, slagtere, bødler, ligemænd, smede, guldsmede og prostituerede. Ragyabpa blev også opdelt i tre divisioner: for eksempel var en guldsmed i den højeste uberørbare klasse og blev ikke betragtet som værende så besmittet som en bøddel, der var i den laveste.

De blev betragtet som både forurenede og forurenende, medlemskab af kaste var arvelig, og undslippe fra den uberørbare status var ikke mulig.

Nangzan - Husholdningstjenere

Ifølge kinesiske regerings kilder var Nangzan (også nangzen, nangzan, nangsen ) arvelige husholdningstjenere, der udgør 5% af befolkningen.

Slaveri

Ifølge den amerikanske sinolog A. Tom Grunfeld var der et par slaver i Tibet. Grunfeld citerer Sir Charles Bell , en britisk kolonialtjenestemand i Chumbi-dalen i det tidlige 20. århundrede og en Tibet-lærd, der skrev om slaver i form af små børn, der blev stjålet eller købt fra deres forældre, for fattige til at støtte dem, til at blive bragt op og holdes eller sælges som slaver. Disse børn kom for det meste fra det sydøstlige Tibet og de stammer, der boede mellem Tibet og Assam. Grunfeld udelader Bells uddybelse af, at der i 1905 var "et dusin eller to" af disse, og at det var "en meget mild form for slaveri". Ifølge eksilens tibetanske forfatter Jamyang Norbu nævner senere beretninger fra vesterlændinge, der besøgte Tibet og endda langvarige udenlandske beboere som Heinrich Harrer , Peter Aufschnaiter , Hugh Richardson og David Macdonald ingen sådan praksis, hvilket antyder, at den 13. Dalai Lama må have fjernet denne praksis helt i sine reformer.

Bemærkninger

Referencer